Философия Иммануила Канта

Теснее всего нравственность у Канта сплетена с правом. Если какого-либо человека долг заставил сделать  выбор не в пользу своего ближнего, то для Канта это служит свидетельством его нравственности. В действительности здесь проявляется лишь абстрактный  гуманизм – ведь отнюдь не всегда это  справедливо на самом деле, то есть отнюдь не всегда любовь к дальнему нравственнее любви к ближнему. Кант прав в том, что нравственный императив требует оказания людям нужной помощи, но совсем не вынуждает любить их за это. Совершенно нелепо было бы говорить: вы должны любить других людей. Следовало бы сказать: у вас есть все основания любить своего ближнего, и это справедливо даже в отношении ваших врагов>. И, действительно, чувство долга как будто исключает чувство любви, ибо любить по обязанности невозможно. Но Кант не прав, считая, что они никогда не могут совпасть, поскольку подлинная человечность предполагает любовь ко всем людям, а тогда и сострадание, и жалость будут адекватными долгу (скорее даже будут заменять долг). Людей, поступающих согласно принципам, совсем немного, что, впрочем, очень хорошо, так как легко может случиться, что в этих принципах окажется ошибка, и тогда вред, отсюда проистекающий, распространится тем дальше, чем более общим будет принцип и чем более непреклонным лицо, которое им руководствуется. Людей, действующих из добрых побуждений, гораздо больше и это превосходно. Но Кант снижает ценность таких добрых побуждений: это скорее инстинкты, которые не следует переоценивать, хотя и нужно хвалить, ибо больше всего на свете людей, неизменно имеющих перед глазами свое любимое Я как единственную точку приложения своих усилий и добивающихся того, чтобы все вращалось вокруг своекорыстия. В этике Кант развивает учение об автономии морали: утверждая свободу, человек выступает творцом собственного нравственного мира, он сам себе предписывает закон действий. Кант провозглашает нравственную установку, характер и законы которой, существенно отличаются от тех, что преобладают в периоды спокойного и размеренного постепенного развития, отличаются радикализмом предъявленных требований: эти законы повелевают, безусловно, каков бы ни был исход их исполнения, более того, они даже заставляют совершенно отвлечься от него, людям достаточно того, что они исполняют свой долг, что бы ни было с земной жизнью и даже если бы в ней, быть может никогда не совпадали счастье и достойность его.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Эстетика Канта

В эстетики Канта различают 2 вида эстетических идей – прекрасное и возвышенное. Эстетическое – это то, что нравится в идее, безотносительно к наличию. Прекрасное – это совершенство связанное с формой. Возвышенное – это совершенство, с безграничностью в силе (динамически возвышенное) или в пространстве (математически возвышенное). Пример динамически возвышенного – шторм. Пример математически возвышенного – горы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Исследуя творчество И. Канта я пришла к выводу, что формирование философских воззрений Канта проходило постепенно, поэтому его ранние взгляды отличаются от поздних, иногда даже полностью пересматриваются.

Вообще, положительная ценность философии Канта в том, что  он впервые в истории немецкого  идеализма восстановил диалектику, разработал сам некоторые ее вопросы  и своими работами сообщил сильный  толчок к ее дальнейшему развитию.

Его работа "Критика способности  суждения" занимает промежуточное  звено в общей философии Канта, и, как говорил философ: "Критика  способности суждения является связующим  звеном обеих частей философии "Критика  чистого разума" и "Критика  практического разума". Эта книга  поразила умы современников.

Эта система взглядов полностью  отвечает и соответствует развитию наук того времени. Некоторые выводы были сделаны Кантом благодаря его  гениальности и намного опередили  время.

Многие мыслители обращали внимание на философию Канта как с точки зрения ее ценности, так и с критическими замечаниями. Маркс, Энгельс и Ленин дали глубокий анализ социально-классовой основы философской системы Канта. Вся концепция Канта направлена на человека, его связь с природой, изучение человеческих возможностей и справедливо отметил Фридрих Шиллер: "О смертном человеке пока еще никто не сказал более высоких слов, чем Кант, что и составляет содержание всей его философии - "определи себя сам". Эта великая идея самоопределения светит нам, отражаясь в тех явлениях природы, которые мы называем красотой".

 Мне кажется, что  главным в кантовской философии  является как раз противоположная  установка - стремление (пусть не  до конца осуществленное) различить  должное  (безусловно-обязательное для личности) и долженствующее иметь место в будущем (особое измерение сущего).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Бахтомин Н.К. Теория научного знания Иммануила Канта: Опыт совр. прочтения "Критики чистого разума". М.: Наука, 1986, 205 с.

2. Гринишин Д.М., Корнилов С.В. Иммануил Кант: ученый, философ, гуманист. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984, 150 с.

 

3. В.Ф. Асмус, Избранные философские труды, М., Моск. ун-т, 1971.

 

 

4. И.С. Нарский. Кант. "Мыслители прошлого", М ., Мысль, 1976.

 

 

 

 

 

 

 

.