Философия Милетской школы

Философия Милетской школы                            В                                           VI веке до н.э. гражданин богатого торгового города Милета, расположенного на одном из полуостровов Малой Азии, с трёх   сторон окружённого морем, Фалес сказал, что началом всех вещей является вода и что мир одушевлён и полон богов. С этого  изречения родилась европейская философия, а сам древнегреческий мыслитель стал её родоначальником. Фалес, занимавшийся, помимо философских размышлений, астрономией и геометрией, гидроинженер и толковый политик, считался одним из умнейших людей Древней  Греции. Его имя неизменно упоминалось в списке семи величайших мудрецов древности, он «первым был назван мудрецом». Однако заслуга Фалеса не только в том, что он сам по себе был замечательным человеком, получившим заслуженное признание среди своих современников и потомков, имя которого не затерялось в  толще веков и известно до наших дней, не только в том, что с  него начинается история древнегреческой и европейской философии. Он ещё оставил после себя учеников, составивших так называемую милетскую школу философии. Учеником Фалеса был Анаксимандр,  которого называют первым европейским учёным. У Анаксимандра учился Анаксимен. Ученик Анаксимена Анаксагор уже не был в отличие от своих предшественников родом из Милета, к тому же он переселился в Афины, став через посредство своего ученика Архелая учителем Сократа и, тем самым, родоначальником целой  плеяды знаменитых философов, живших и творивших в Афинах,  ставших культурным центром Древней Греции. Поэтому, говоря о милетской школе философии, имеют в виду лишь трёх её представителей – Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, близких друг к другу не только происхождением из одного города, но и  тематикой своих изысканий, оставляя в стороне их идейных последователей, развивавших их мысли в более позднее время на уже более значительном  уровне развития философии. Таким

образом, выражаясь образно, заслуга  Фалеса заключается в том, что он не был блестящим одиночкой подобно метеору, пролетевшему яркой точкой по небу и скрывшемуся из глаз, но был подобен  роднику, с которого берёт начало ручеёк, ставший одним из истоков древнегреческой, а в более широком плане –

европейской, философии. Однако не преувеличено ли значение Фалеса? Почему именно он считается первым европейским философом? Первым родоначальником философии Фалеса назвал Аристотель. Это мнение сейчас является общепринятым, но во времена античности  не все были с ним  согласны. Многие исследователи, обращавшиеся в ту пору к истории идей, в качестве первых философов называли

то Гомера с Гесиодом, то Орфея, Мусея и Лина, которые жили намного  раньше философов милетской школы, также занимались  вопросом  происхождения  всего существующего в мире, но которых  в наше время философами считать не принято. А английский исследователь Э.Тэйлор вообще перенёс происхождение философии на 40 тысяч лет назад,к временам палеолита, когда человек впервые стал пытаться объяснить мир с помощью религии и мифов.Однако только к VI веку до н.э., когда в Древней Греции  появляются  зачатки научного знания, традиционные религиозные верования перестают в полной мере удовлетворять пытливые умы, а человеческое сознание учится абстрагироваться от конкретных  понятий и предметов, становится возможным появление философии. Гесиод, Орфей и многие другие мыслители,занимавшиеся  вопросом происхождения всего существующего, не отрывались от  мифологии, но лишь стремились её упорядочить и,порою, видоизменить. История   мира представлялась им в виде генеалогии богов, смены их поколений. Все предметы и явления представлялись им одушевлёнными и персонифицированными в лице отдельных богов.Чем  же отличался Фалес от своих предшественников и современников,  которых Аристотель называл «теологами»? Тем, что он занимался другими предметами. Фалес не отрицал принятую систему религиозных верований, происхождения богов, он попросту их почти не касался в своих исследованиях. Его интересовал другой, более конкретный и приземлённый вопрос – из чего сделаны и состоят  все существующие предметы. Не противореча теологам, он занялся исследованиями в совершенно другой области – изучением не богов, но природы. Поэтому Аристотель дал Фалесу и его последователям определение «фисиологов», исследователей природы. Именно благодаря перемене предмета изысканий философы из Милета смогли  сделать упор на свой житейский опыт вместо мифических сказаний,  подойти ко всем окружавшим их явлениям и предметам с позиций здравого смысла, критически отнестись к господствовавшим в ту пору мифологическим представлениям, как к требующим обоснования или опровержения с позиций человеческого разума. С VI века до н.э. наука начинает интересовать интеллектуалов больше религии, на смену еретикам приходят учёные, которые пытаются изменить не религиозную, а научную картину мира. Стремление осмыслить окружающий мир, дать всему разумное объяснение становится началом конца мифологического сознания. Такова была первая причина рождения философии.

   Впрочем, наука, пребывавшая  в Древней Греции в VI веке до н.э. в младенческом состоянии, не могла быть серьёзным  соперником мифологии, насчитывавшей в своём развитии несколько тысячелетий, прочно укоренившейся в человеческом  сознании. Для  того чтобы мыслители начали критически относиться к мифам, нужны были не научные открытия, которые вполне  могли вписаться в традиционную картину мира, дополнив или подправив её. Нужно было столкновение идей, мифологий различных народов. Неслучайно  философия зарождается не в самой Греции, а на окраинах греческой  цивилизации, в греческих колониях в Малой Азии и Италии. VIII-VI века до н.э.– время греческой колонизации, когда греки, освоив мореплавание, открывают для себя мир Средиземноморья, когда переселенцы на новое место жительства, купцы, воины-наёмники узнают поближе множество иных народов с обычаями и верованиями, отличными от их собственных. Город Милет, расположенный на берегу Малой Азии, на окраине греческой цивилизации, вёл обширную  торговлю с Египтом, Лидией, Финикией и другими древними государствами Передней Азии. В самом городе было немало иноземцев и их эллинизированных потомков. Сам Фалес по одному  из преданий происходил из переселившегося в Милет финикийского рода. Кроме того, Фалес, подобно другим греческим мыслителям , в поисках мудрости ездил в Египет, где учился основам геометрии  и  астрономии. Д.В.Дрэпер  вообще считал, что Фалес не создал  ничего  нового  в  области  философии, а лишь перевёл на  греческий язык  египетскую  космологию. Но, скорее  всего, Дрэпер перегибает палку. Фалес и его последователи были греками, воспитывались в среде греческой мифологии, но помимо неё были знакомы  также с верованиями египтян, финикийцев, вавилонян, их поздние  современники – с зороастризмом. Каждому народу создание мира представлялось хоть и в сходных чертах, но и с большими  различиями. Кроме того, языческие  религии  не

антагонистичны, хорошо уживаются  друг с другом, в отличие от  религий монотеистических. Например, Геродот, описывая   Египет, не отвергает египетских богов, но даёт им имена соответствующих греческих богов, то  есть считает их как бы своими, хотя и прекрасно знает, что  египтяне  поклоняются им по-другому. Поэтому греческие мыслители должны были задаваться  вопросом,

что в каждой религии есть своё верное ядро, которое  можно  вычленить с помощью разума. В попытках примирить различные мифологии и создать из них единую концепцию на основе  критического  осмысления  мифов  следует  видеть вторую причину рождения философии. Но если бы не было  вышеописанной  первой причины – начала изучения природы – мы вместо появления  философии  получили бы новую космологию.

   Таким образом, возможность  черпать знания о мире из  нескольких источников

– мифологий и религиозных преданий различных  народов  –  в  совокупности с ростом научных знаний и интереса к изучению природы  сделала  Милет  родиной

европейской философии.