Философия постмодернизма

13. Нонсенс

 Понятие современной философии, содержание которого явилось результатом переосмысления традиционной фигуры отсутствия смысла в контексте постмодернистской метафизики отсутствия: как отсутствие стабильной структуры ризомы есть условие ее плюральной структурации, как отсутствие стационарного значения текста открывает возможность плюрального означивания, так и нонсенс, как отсутствие навсегда заданного смысла, есть условие возможности и семантического движения как такового.

 Постмодернистская концепция  нонсенса открыта для интерпретации  в серии сформированной синергетикой  модели соотношения так называемых  детерминистических и индетерминистических участков самоорганизованного процесса (Николис, Пригожин, Хакен).

14. За-постмодернизм

 Современная культура  обозначается Бодрийяром как культура экстаза коммуникации. Если в классическом постмодернизме Другой интерпретировался как внешнее, социокультурное содержание структур бессознательного, что фактически было унаследовано от лакановской версии структурного психоанализа, где бессознательное было артикулировано как голос Другого, то за-постмодернизм задает концепту Другой новую, коммуникационную интерпретацию, в системе отсчета которой реальность языка перестает быть для постмодернизма самодовлеющей. В качестве водораздела между классическим постмодернизмом и современным может быть оценена концепция Апеля, в частности, понимание им языка и языковых игр. Апель рассматривает язык не в контексте субъект-объектных процедур когнитивного порядка, но в контексте субъект-субъектных коммуникаций, которые в принципе не могут быть сведены в передаче сообщений. Язык выступает в этом контексте не столько механизмом объективации информации или экспрессивным средством, сколько медиатором понимания в контексте языковых игр. Если трактовка языковых игр Витгенштейном предполагала опору на взаимодействие между субъектом и текстом, то Апель трактует языковую игру как субъект-объектное отношение, участники которого являют собой друг для друга текст, как вербальный, так и невербальный. Это задает особую артикуляцию понимания как взаимопонимания.

Заключение

Одной из важнейших тем  ХХ веков является тема творчества. Она также по-разному интерпретируется в постмодернизме. Например, для  экзистенциализма творчество есть возможность  придания смысла случайному человеческому  существованию (Ж.-П. Сартр, А. Камю). Для герменевтики важны процедуры чтения и понимания (интерпретации); позднее в постструктурализме эти процедуры обретают онтологический характер (тезис Ж. Деррида о мире как тексте). Безусловно, на современное понимание сущности творчества и позиции автора оказали влияние исследования природы языка, произведенные в структурализме (Р. Барт), постструктурализме (Ж. Деррида) и герменевтике (М. Хайдеггер).

Изменяется представление  о знании, оно понимается как постоянно  разрастающееся «образование», зависимое  от ситуации, в которой находится  человек; знание оказывается пронизанным  властью, тоталитарным.

Наконец, следует отметить одну общую тенденцию постмодернистской философии: это стремление высвободить для свободного размышления те аспекты человеческого бытия, которые игнорировались предыдущей, классической традицией философии. Такое высвобождение, выталкивая человека в мир, вдруг оказавшийся непонятным и чужим, одновременно открывает, в особенности для философии, новые перспективы развития. Конечно, человек чувствует себя крайне неуверенным, его жизнь лишена привычной устойчивости, перспективы размыты, мир вокруг развивается слишком быстро – но, с другой стороны, мы открыты миру, жизни, мы переосмысляем свои знания, избавляемся от многих иллюзий. Человек ищет основание своей жизни, и главное на этом пути – не поддаваться тотальному скепсису.

Список использованной литературы:

1. Визгин В.П. «Мишель Фуко – теоретик цивилизации знания» // «Вопросы философии» №4, 1995 г.
2. Витгенштейн Л. «Философские работы» ч. 1, М. Гнозис, 1994 г.
3. Делез Ж., Гваттари Ф. «Что такое философия?» М. Алетейя; СПб., 1998 г.
4. «Современная западная философия. Словарь» М. Издательство политической литературы, 1991 г.
5. «Философский век. История философии как философия» №25, ч. 2, СПб. Центр истории идей, СПб. 2003 г.
6. Фуко М. «Слова и вещи. Археология гуманитарных наук» М., 1977 г.
7. Барт Р. «Избранные работы. Семиотика. Поэтика» М., 1989 г.