Философия спорта

Акцент современной  спортивной деятельности переносится  с интересов человека на технический результат, на победу, а спортсмен и сами соревнования становятся в общем лишь необходимым или удобным средством ее добывания. Суть дела, во многом, заключается в системе жесткого селективного отбора, в крайней, порой запредельной интенсификации подготовки, в психологической «накачке», в биологических, далеко не всегда безопасных, методах функционального стимулирования, в способах и формах материального соблазна, которые в совокупности дают возможности заинтересованным лицам и учреждениям «выжимать» результаты. Размывается, затушевывается, утрачивается видение спорта как явления культуры, притом явления, выполняющего в наше время системообразующую функцию, поскольку спорт стал областью самоактуализации, саморазвития человека, областью творческой деятельности и достижений общественного значения

 

Коммерционализация  и профессионализация спорта

 

Для начала поставим вопрос такой стороной: Спорт - хобби или профессия? Согласно словарю, хобби — это увлечение человека, то, чем он любит заниматься в свободное время и то, что приносит ему удовольствие.

Спорт является видом физической культуры, социальной сознательной и добровольной человеческой деятельностью, основные цели которой  следующие: получение удовольствия, достижение личных результатов и  демонстрация этих результатов. Если отталкиваться от этого, к спорту можно применить сразу оба определения: это и хобби, потому что это некое развлечение, приносящее удовольствие, и в то же время, если эта забава может перерасти в профессиональное занятие, которое собирает стадионы и которое показывают по телевизору миллионам телезрителей.

Спорт, будучи одним  из проявлений человеческой деятельности, может стать и становится для  определенного круга людей основным занятием - профессией. Отношение спортсмена к своему занятию лишь как к разновидности "активного отдыха" не может стать основанием для подчинения всей жизнедеятельности достижению наибольших возможных результатов. Под результатами здесь понимаются не только рекорды , но и уровень личного физического совершенства.

   Очень часто профессионализм в спорте жестко связывают с коммерческой направленностью, приобретшей в настоящее время угрожающие масштабы. Возникло также выражение "профессионально-коммерческий спорт". Однако неравнозначность этих понятий вытекает из рассмотрения мотивации спортсменов и других участников спортивной деятельности. Хотя профессионализм подразумевает получение средств для жизни за счет основного занятия, но нельзя говорить о том, что люди идут в спорт ради прибыли.. Наоборот, возможность получения дохода за счет спортивной деятельности определяется склонностью к ней и наличием соответствующих качеств, как наследственных (генетических), так и благоприобретенных. Карьера у хороших спортсменов начинается в очень раннем детстве, и я не думаю, что кто-то в 6-8 лет задумывается о финансовой стороне.

 В конце 80-х на  международной конференции в  Москве прозвучало мнение о  том, что придется потратить  немало усилий в борьбе с  такими явлениями в спорте, как  коммерциализация и профессионализация, которые разрушают образовательных, культурных и моральные функции спорта.

Ориентация  на финансовые стороны сводит спорт  лишь к разновидности развлекательных  мероприятий, причем для достижения максимального успеха необходимо подстраивать зрелище под вкусы зрителя вместо направленного формирования их. Следствием является то, что спорт перестает быть орудием физического совершенствования для его участников, а воспитательное воздействие на зрителей сводится к минимуму. Это не может не расстраивать, но с другой стороны если спортсмен посвятил всю жизнь спорту, то он должен быть и материально благополучен, ведь выступает он не только для себя, но и для людей. Даже взглянув на статистику одного из видов спорта, а именно – футбола, повторюсь: играют тысячи, смотрят миллионы. С другой стороны спорт остается спортом, в смысле достижения результата и развития, а не профессии.

 

   Таким образом, профессионал в спорте есть участник спортивной деятельности, для которого данная деятельность является оптимальным способом реализации творческого потенциала, и который, следовательно, может сознательно сделать ее основным занятием.

 

Спорт как профессия: противоречие с изначальным смыслом.

 

      Говоря о самореализации, невозможно обойти проблему, возникающую при превращении спорта в профессию.

Конечно, несмотря на то, что профессиональный спорт требует усилий и провоцирует возникновение ситуации, представляющие потенциальную или реальную угрозу для жизни и здоровья игрока, он считается приятным занятием. Высокая мотивация при выполнении физических упражнений снимает проблему физического и психологического дискомфорта, спортсмен стремится к лучшим результатам и получает от процесса удовольствие. С этой точки зрения, спорт можно рассматривать как любимую профессию, являющуюся одновременно и хобби.

 Но дело в том, что профессиональная спортивная деятельность в значительной степени подчиняется закономерностям, характерным для других областей, где происходит производство каких-либо ценностей. Спортсмен, вовлеченный в "производство" результатов, зрелища, становится зависимым от внешних проявлений своей деятельности. Неудача может привести  к последствиям, от которых, как было отмечено раньше, стремились уйти при выделении спорта как самостоятельного явления: потере социального статуса, нарушениям жизнедеятельности вплоть до лишения жизни, глубокому психологическому кризису. Более того, реализация возможностей человека искусственно втягивает в заданные извне рамки, выход за которые пресекается различными способами - от психологического давления до прямого физического воздействия.

      Такая ситуация  наблюдается практически во всех сферах жизни общества: изменения, первоначально направленные во благо человека, таинственным образом превращаются в препятствия на пути его развития. Создается впечатление, будто на поверхность выходят следствия каких-то глубинных, заложенных в самой природе человека факторов. Я думаю, что любое знание может быть использовано двояко, силовые методы порождают аналогичное по силе противодействие, а изменение структуры общества дает выход тем или другим разрушительным тенденциям. И спорт не является исключением. Идеал гармоничного развития вследствие упора на результат как единственную цель подменен культом силы и подавления. Делаю вывод: вместо пропаганды здорового образа жизни спортивное зрелище пропагандирует жестокость и бездуховность. В этом и заключается противоречивый смысл спорта как профессии.

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Лично для меня интересны и, можно  сказать, авторитетны рассуждения, которые предлагает  Морган У. в своем обзоре [5]⁹. Любопытно:  философия спорта — относительно недавнее изобретение, появившееся на интеллектуальной сцене Северной Америки, месте ее рождения, лишь в середине-конце 1960-х годов. Если традиционное физическое воспитание основывалось исключительно на медицинских и педагогических исследованиях физической активности и спорта, то новая, зарождавшаяся область спортивных исследований преследовала более амбициозные интеллектуальные цели, дополняя традиционные медицинские и педагогические исследования философскими, историческими и социологическими. Это оттеснение науки и педагогики как основных направлений работы сделало возможным изучение культурных и исторических контекстов спорта [5].

Отсюда становится понятно, что философия слишком долго пренебрегала спортом. Хотя в философии существовала сложившаяся традиция рассмотрения форм жизни, имеющих большое значение для общества и людей (философия религии, искусства, науки и образования), спорт, несмотря на свое влияние на такие разные культуры, как культура Древней Греции и современной Америки, так и не удостоился серьезного философского внимания. И, считаю, напрасно. Объясню: спорт как специфический вид человеческой деятельности объединяет в себе различные аспекты человеческого бытия и потому должен рассматриваться в единстве духовного и телесного. Основная его цель - совершенствование человека через гармонию физического и нравственного развития. 

Соревновательная деятельность должна служить демонстрации возможностей гармонично развитого человеческого организма  

Современная теория спорта лишь начинает нащупывать подходы к объединению  внешнего и внутреннего, уже сотни  лет назад разработанные в  школах боевых искусств. Необходим  более глубокий философский анализ данной проблемы без попыток свести многообразие проявлений человеческой телесности к одному или нескольким факторам, взятым в отрыве от целого.

      На мой взгляд, развитие философского осмысления спорта позволит понять истинное предназначение спорта, отношения общества к спорту и спортсменам, Олимпийскому движению.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Библиографический список:

 

1. Лубышева Л.И. Концепция формирования физической культуры

человека. М.: ГЦИФК, 1992 - 120 с.

 

2. Визитей Н.Н. Физическая  культура личности. Кишинев: Штиница, 1989 - 110 с.

 

3.Психология спорта в терминах, понятиях, междисциплинарных связях(словарь-справочник).М.:ФОН,1995

 

 4. Егоров  А.Г. Олимпизм  как социокультурный феномен. //В сб.: Ценности спорта и пути его гуманизации. Выпуск 2. М.: Гуманитарный центр СпАрт, 1996, с. 43-48

 

5. Морган У.  Философия спорта. Исторический концептуальный обзор и оценка ее будущего // Логос. – М.: РГГУ, 2006. – 147-159.

¹ 2. Визитей Н.Н. Физическая  культура личности. Кишинев: Штиница, 1989 - 110 с.

1. Лубышева Л.И. Концепция формирования физической культуры

человека. М.: ГЦИФК, 1992 - 120 с.

² 3.Психология спорта в терминах, понятиях, междисциплинарных связях(словарь-справочник).М.:ФОН,1995

1. Лубышева Л.И. Концепция формирования физической культуры

человека. М.: ГЦИФК, 1992 - 120 с.

 

³ 3.Психология спорта в терминах, понятиях, междисциплинарных связях(словарь-справочник).М.:ФОН,1995

5. Морган У.  Философия спорта. Исторический концептуальный обзор и оценка ее будущего // Логос. – М.: РГГУ, 2006. – 147-159.

 

⁴ 4. Егоров  А.Г. Олимпизм  как социокультурный феномен. //В сб.: Ценности спорта и пути его гуманизации. Выпуск 2. М.: Гуманитарный центр СпАрт, 1996, с. 43-48

2. Визитей Н.Н. Физическая  культура личности. Кишинев: Штиница, 1989 - 110 с.

 

⁵ 4. Егоров  А.Г. Олимпизм  как социокультурный феномен. //В сб.: Ценности спорта и пути его гуманизации. Выпуск 2. М.: Гуманитарный центр СпАрт, 1996, с. 43-48

⁶ 4. Егоров  А.Г. Олимпизм  как социокультурный феномен. //В сб.: Ценности спорта и пути его гуманизации. Выпуск 2. М.: Гуманитарный центр СпАрт, 1996, с. 43-48

5. Морган У.  Философия спорта. Исторический концептуальный обзор и оценка ее будущего // Логос. – М.: РГГУ, 2006. – 147-159.

 

⁷ 5. Морган У.  Философия спорта. Исторический концептуальный обзор и оценка ее будущего // Логос. – М.: РГГУ, 2006. – 147-159.

⁸ 3.Психология спорта в терминах, понятиях, междисциплинарных связях(словарь-справочник).М.:ФОН,1995

 

⁹ 5. Морган У.  Философия спорта. Исторический концептуальный обзор и оценка ее будущего // Логос. – М.: РГГУ, 2006. – 147-159.