Лекции по "Философии"

1. Античная философия

— философия античности, подразделяется на древнегреческую  и древнеримскую (конец VII в. до н. э. — VI в. н. э.)

Возникновению и развитию античной философии способствовали благоприятные социально-экономические  и политические условия, сложившиеся  в Древней Греции: политическая свобода, развитие ремесел и торговли, активная политическая и гражданская жизнь  в городах государствах (полисах) и др. Античная философия тесно связана со всеми сторонами античной культуры.

Введение термина "философия" традиция приписывает Пифагору. Возникновение  античной философии относят к  VI в. до нашей эры. Ее расцвет приходится на IV в до н.э. и связан с именами Платона и Аристотеля.

Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран.

Периодизация  по смене основных проблем. Выделяют 6 периодов:

1. Натур-философский (главная проблема — проблема устройства мира, проблема первоначала). Соседство-соперничество нескольких школ;
2. Гуманистический (смена проблематики от природы к человеку и обществу). Школа софистов, Сократ;
3. Классический (период большого синтеза). Создание первых философских систем — весь круг философских проблем. Платон, Аристотель;
4. Эллинистический (центр перемещается из Греции в Рим). Соперничают разные философские школы. Проблема счастья. Школы Эпикура, скептиков, стоиков;
5. Религиозный (развитие неоплатонизма). В сферу философских проблем добавляется проблема религии;
6. Зарождение христианской мысли, монотеистической религии

Хронологическая периодизация

1. Ранняя классика (Архаика)
1. VIII—VII вв. до н. э. — предфилософская традиция. Не являясь по сути философией, предфилософская традиция заложила основы философского познания в дальнейшем. Особняком среди раннеклассической философии находятся софисты.

Представители: Гомер, Гесиод, Орфей, Лин, Мусей, Эпименид, Ферекид, Акусилай

2. VII—V вв. до н. э. — ранняя классика, или греческая натурфилософия. Первые греческие натурфилософы не касались или почти не касались вопросов этики и эстетики, уделяя внимание в первую очередь космогонии и космологии и заложив основу для последующего развития точных наук.

Основные школы:

Милетская школа  (возникла в Ионии (малоазиатская  часть Эллады) в Милете на рубеже 7-6 веков до н.э.)	Фалес Анаксимандр Анаксимен Решающая проблема этих натурфилософов – проблема архэ, то есть начала, которое является субстанциальной основой всех явлений природы. В качестве единой первичной материи они берут природные стихии: Фалес – воду; Анаксимен –воздух; Анаксимандр - апейрон.  Основные черты Милетской школы: наивные материалисты, стихийные диалектики, гилозоисты, были учеными.
Пифагорейцы	Пифагор Алкмеон Кротонский Архит Тимей Локрский Филолай
Элеаты  (6-сер.5 века до н.э.)	Ксенофан Парменид Зенон Элейский Мелисс Формирование античной философии  завершается у элеатов.  Поставили основной вопрос философии: об отношении бытия и  мышления. Впервые выдвигают понятие  единого бытия, которое понимается как непрерывное, неизменное, нераздельное, одинаково присутствующее в каждом элементе действительности. Противопоставляют  мышление как истинный путь познания и чувственное восприятие как  неустойчивое, текучее, иллюзорное. Начали разработку формальной логики (закон  тождества, противоречия). Впервые доказывают и аргументируют. Понимание Бытия как  неизменного  и неподвижного дает  первое сугубо метафизическую картину мира в истории философии. Зенон выдвигает свои знаменитые апории (тупики) – Дихотомия, Ахилл и черепаха, Стрела.
Школа Гераклита	Гераклит (Наивный материалист и стихийный диалектик, первоначалом всего сущего считал огонь; использует понятие «космос», понимая под ним мировой порядок, где царит закон. В мире господствует закон, который необходимо познать. Этот космический закон он называет логосом (разумное слово, всеобщий мировой порядок, единая мудрость). Главное в учении Гераклита – идея о диалектическом единстве и борьбе противоположностей, о противоречивой природе всех явлений.) Кратил
Школа Анаксагора	Анаксагор Архелай Метродор Лампсакский
Атомисты	Демокрит (Основная идея (5-4 вв. до н.э.) состоит в признании двух субстанций – атомов (неделимы, неизменны, вечны, бескачественны) и пустоты.  Двигаясь в пустоте, бескачественные атомы комбинируются в различные тела. Различия сложных тел между собой обусловлены различной формой атомов, порядком их соединения и положением в пространстве.  Попытка объяснить мир как цепочку причинных связей. Фаталистическая тенденция) Левкипп Метродор Хиосский Эпикур?! (внес новые идеи. 1. признание самопроизвольного отклонения атомов при падении от прямой линии. 2. мысль о различии атомов не только по величине и форме, а главное- по их тяжести (весу). Древние атомисты смутно предвосхитили идею атомного веса)
Вне школ	Эмпедокл Диоген Аполлонийский

Софисты (вт.пол.5 в. до н.э.) не считали себя философами, они были платными учителями «мыслить, говорить, делать». Считали, что нужно анализировать речь, искать смысл слов. Софисты не стремились к достижению объективной истины, она обычно вырождалась в чисто словесное искусство «бесплодного» рассуждения и спора (иногда надувательства).

Старшие софисты	Горгий Протагор («Человек есть мера всех вещей») Антифонт Продик Гиппий Ксениад
Младшие софисты	Фрасимах Калликл Критий Ликофрон Алкидам

2. Классика

2.1. V—IV вв. до н. э. — Сократ и сократики. Классическая греческая философия традиционно начинается с имени Сократа, который первым обратился от натурфилософских вопросов к проблемам добра и зла, этики поведения человека. Ученики Сократа породили ряд «сократических» школ, крупнейшими из которых стали платоники и киники. Представители:

Сократ	Называет свой метод рассуждения  и достижения истины диалектикой. Сократический  метод (метод наведения на истину) состоит из нескольких элементов: ирония, .майевтика, .индукция, .определение. Сократ вслед за софистами, которых он критиковал за субъективизм, обращается к проблеме человека. Предметом философии служит не окружающий мир, а познание человека. Основная идея --тождество добра и знания.
Платоники	Платон (сознательный и последовательный объективный идеалист. Исходит из идеи существования двух миров: первичным является  мир вечных, неизменных (не могут меняться, иначе не будут последними) духовных сущностей – идей, а вторичным, производным от него является чувственный конкретный мир вещей. Отдельные  конкретные предметы создаются, разрушаются и воспроизводятся в силу того, что в умопостигаемом мире идей имеется причина их бытия – идея) Спевсипп Ксенократ Полемон Крантор Кратет Афинский Клеарх
Мегарская школа	Евклид из Мегары Стильпон Диодор Крон Евбулид Клиномах
Киники	Антисфен, Диоген Синопский
Киренаики	Аристипп Арета Киренская Аристипп, сын Ареты Феодор-Атеист Гегесий Аникерит Эвгемер
Элидо-Эретрийская школа	Федон из Элиды Плистен из Элиды Менедем
Другие сократики	Главкон из Афин Кебет Критон Симмий Симон-кожевник Эсхин

2. IV—III вв. до н. э. — Аристотель и перипатетики. Деятельность Аристотеля и крупнейших представителей его школы — перипатетиков — логически завершила и подытожила достижения классики. Представители:

Аристотель, Теофраст, Эвдем Родосский, Стратон, Аристоксен, Дикеарх, Клеарх

Аристотель - считает, что теория идей Платона связана с исследованием сущности понятий. Идеи, являются в действительности общими понятиями человека о вещах чувственного мира, оторванными от этих вещей и превращенными в абсолют. Платон сравнивает человеческую жизнь с пребыванием в подземелье. Задача – выйти из пещеры на свет. Родина души человека – мир идей.

В основе теории  познания лежит теория воспоминания, которая  связана с идеей переселения  души (метемпсихоза). Знание есть припоминание (анамнезис) людьми тех знаний, которые в готовом виде содержатся в душе. Позиция рационализма, согласно которой знания берутся из ума, а не из чувств.

Философская система Аристотеля

Аристотель, будучи учеником Платона, произнес: Платон мне друг, но истина дороже. Он подверг критике  теорию идей Платона, считая невозможным, чтобы сущность вещи находилась в  некоем особом мире, отдельно от самой  вещи. Реальны только сами эти вещи; они познаваемы эмпирически и  именно от них люди производят общие  понятия.

Для объяснения всего сущего, Аристотель принимал четыре причины.

1.формальная причина (отвечает на вопрос: что это есть?). Форма есть активная сущность вещи, она вечна, неизменна.

2.материальная причина (из чего?). Материя не является сущностью. Она пассивна, безжизненна, неопределенна, источник индивидуализации и случайности в мире. Каждая вещь – единство формы и материи. Форма – суть вещи, материя --материал, в который эта суть запечатлена.

3.целевая причина (ради чего?). В семени растения заключена возможность его роста и та энергия, то деятельное начало (форма или энтелехия), которая актуализирует эту возможность.

4.движущая причина (откуда начало движения?). Все приводится в движение некоей высшей формой, перводвигателем.. Если материя предельно пассивна, то завершающий космос бог – максимально активное существо. Под богом понимает деятельность мышления, сам бог есть чистый деятельный разум.

2. Эллинистическая философия

3.1. IV—I вв. до н. э. — философия периода эллинизма, которая была представлена как новыми школами, так и новыми представителями старых (платоников, перипатетиков и киников). Основные школы:

Скептицизм — Их философия  не оформилась в самостоятельную  школу	Пиррон Энесидем Агриппа Ксанф
Эпикуреизм	Эпикур Метродор Лампсакский
Стоики (Ранняя и Средняя стоя)	Зенон Китийский Клеанф Тимон Хрисипп Зенон Тарсийский Кратет Малльский Панетий Родосский Посидоний
Средняя и Новая Академия	Аркесилай Лакид из Кирены Эвандр из Фокиды Карнеад Клитомах Филон Ларисский Антиох из Аскалона
Киники — философия  киников не оформилась в самостоятельную  школу	Менипп Гадарский Бион Борисфенит Кратет Гиппархия Метрокл из Маронеи
Перипатетики	Критолай Кратипп
Вне школ	Филон Александрийский

3. Римская и позднеантичная философия

4.1. I в. до н. э.—V в. н. э. — римская философия начала активно развиваться под сильным влиянием греческой к середине I в. до н. э. Наряду с римлянами, к римской философии относятся также греки — представители римских школ.

Основные школы:

Эклектизм	Цицерон
Римский эпикуреизм	Каций Лукреций
Поздняя Стоя	Музоний, Руф Гай Сенека Эпиктет Марк Аврелий Калиетес Максим Клавдий