Марксистская философия

Содержание.

 

Введение………………………………………………………………........................

1.      Формирование марксистской философии…………………………

2.      Основные философские идеи марксизма…………………………..

2.1.           Идея практики………………………………………………………………

2.2.           Материалистическая диалектика………………………………..

2.3.           Материалистическое понимание истории………………....

2.4.           Концепция отчуждения………………………………………………..

 3.      Концепции человека в марксистской философии….............

Заключение……………………………………………………………........................

Список использованной литературы……………………………………………

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

Марксизм формировался как цельное  учение в органическом единстве всех его составных частей. Философия  марксизма выступает как научный  метод познания и преобразования мира. Сердцевину, суть философии образуют исследования классических философских  вопросов, концентрирующихся вокруг отношений человека к миру, отношений  людей между собой и природы (сущности) человека. Выделяют два этапа  развития марксизма – «ранний» и  «поздний». Для «раннего» – характерны попытки разработки целостного мировоззрения  преимущественно средствами философского анализа. «Поздний» – здесь вместо абстрактной конструкции человека и его сущностных сил сложилась  более конкретная, основанная на изучении экономической и социальной структуры  общества. Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими  учеными Карлом Марксом (1818 – 1883) и  Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) во второй половине XIX в. и является составной  частью более широкого учения –  марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм). Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX – первой половине ХХ вв. В ряде стран (СССР, социалистические страны Восточной Европы, Азии и Африки) марксистская философия была возведена в ранг официальной государственной идеологии и была превращена в догму. Актуальной задачей для сегодняшнего марксизма является освобождение от догм и приспособление к современной эпохе, учет результатов научно-технической революции и реальности постиндустриального общества. Цель контрольной работы – изучить историю возникновения и основные принципы марксистской философии. Исходя из цели, необходимо выполнить ряд задач, а именно, изучить:

историю возникновения философии  марксизма;

основные идеи марксистской философии;

концепцию человека в марксистской философии.

 

1.      Формирование марксистской философии.

Марксизм в целом и марксистская Философия как его составная  часть возникли в 40-х гг. 19 в., когда  пролетариат выступил на историческую арену как самостоятельная политическая сила. Разработка марксистской философии  была обусловлена научно-теоретической, социально-экономической и непосредственно  политической необходимостью. Возникновение  марксизма было научным ответом  на вопросы, выдвинутые всем ходом развития общественной практики и логикой  движения человеческих знаний. Маркс  и Энгельс, подвергнув глубокому  и всестороннему анализу социальную действительность, на основе усвоения и критической переработки всего  положительного, что было создано  до них в области философии, общественных и естественных наук, создали качественно  новое мировоззрение – мировоззрение  рабочего класса, ставшее философской  основой теории научного коммунизма и практики революционного рабочего движения. Непосредственными идейными источниками формирования марксизма  были главнейшие философские, экономические  и политические учения конца 18 и 1-й  половины 19 вв. В идеалистической  диалектике Гегеля Маркс и Энгельс  вскрыли революционные моменты  – идею исторического развития и  принцип противоречия как его  движущую силу. Важную роль в формировании марксизма сыграло материалистическое учение Фейербаха. Одним из источников марксизма были идеи классическая буржуазная политическая экономии (А. Смит, Д. Рикардо  и др.), труды социалистов-утопистов (К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн и др.) и французских историков времён Реставрации (Ж. Тьерри„ Философия  Гизо, Философия Минье). Естественнонаучными  предпосылками формирования марксистской философии явились достижения естествознания конца 18 – 19 вв. (открытие закона сохранения и превращения энергии, создание теории клеточного строения организмов, эволюционное учение Ч. Дарвина). Будучи обобщением развития общественной практики и научного познания, возникшая марксистская Философия представляла величайшую революцию в истории человеческой мысли. Сущность и основные черты  революционного переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в Философия, заключаются в создании научного мировоззрения пролетариата, в распространении  материализма на познание общества и  в материалистическом обосновании  решающей роли общественной практики в познании, в осуществлении единства теории и практики, в органическом соединении и творческой разработке материализма и диалектики, что привело к созданию материалистической диалектики. Величайшим завоеванием человеческой мысли является разработка исторического материализма, в свете которого только и оказалось возможным научно понять роль общественной практики в познании и в развитии сознания. Введение критерия практики в теорию познания могло быть осуществлено лишь в связи с научным объяснением исходных предпосылок, основных объективных условий человеческой истории. Характеризуя качественное отличие Философия марксизма от предшествовавших ей философских систем, Ленин писал: «Применение материалистической диалектики к переработке всей политической экономии, с основания ее, – к истории, к естествознанию, к философии, к политике и тактике рабочего класса, – вот что более всего интересует Маркса и Энгельса, вот в чем они вносят наиболее существенное и наиболее новое, вот в чем их гениальный шаг вперед в истории революционной мысли». В разработке положений марксистской Философия, в её пропаганде и защите, в борьбе против буржуазной идеологии важную роль сыграли труды Г. В. Плеханова, А. Лабриолы, А. Грамши, А. Бебеля, Философия Меринга, П. Лафарга и др.

Новый этап творческого развития марксистской Философия связан с именем Ленина, разрабатывавшего диалектический и  исторический материализм на основе анализа эпохи империализма и  пролетарских революций и обобщения  новейших достижений естествознания. Ленин всесторонне развил теорию познания марксизма – выявил диалектический характер процесса познания, разработал учение о роли практики в познании, теорию истины, в том числе диалектику абсолютной и относительной истины и т.п. Особое внимание Ленин уделил развитию диалектики как научного метода познания и преобразования мира. Он подверг всесторонней критике новейшие разновидности идеализма, агностицизма и метафизики, а также ревизионизма в отношении марксизма, разработав метод применения принципа партийности  в оценке философских воззрений. Защита марксистской Философия от ревизионизма и натиска буржуазной идеологии, творческое развитие Философия были теснейшим образом связаны с  разработкой Лениным теории социалистической революции, учения о революционной  партии, о союзе рабочего класса и крестьянства, о социалистическом государстве и строительстве  социализма. Руководствуясь ленинскими заветами, придавая большое значение воспитанию трудящихся в духе марксистско-ленинского мировоззрения, коммунистической партии развернули интенсивную деятельность, направленную на пропаганду и дальнейшее творческое развитие диалектического и исторического материализма. Проблемы марксистско-ленинской Философия получили развитие в документах съездов КПСС и пленумов ЦК КПСС и братских коммунистических и рабочих партий, в произведениях философов-марксистов. Марксистско-ленинская Философия стала основой формирования научного мировоззрения широчайших масс трудящихся.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.      Основные философские идеи марксизма

2.1.           Идея практики

 

Переработка Марксом и Энгельсом  идеалистической диалектики Гегеля и основных положений материализма того времени осуществлялась не через  механическое их соединение, а сквозь призму принципа человеческой деятельности. Это проблема конкретизации сущности человека: или он просто живет в  мире, созерцая его, или же изменяет действительность, делает её пригодной  для себя. Труд как деятельность по изменению природы и общественных отношений - это сущностный параметр бытия человека. Синонимом труда, категорией, конкретизирующей понятие  труда, у Маркса и Энгельса выступает  практика. Под ней они понимали чувственно-предметную, целенаправленную деятельность человека, ориентированную  на освоение и преобразование условий  его существования и параллельно  с этим - на совершенствование самого человека. Практика первична и определяет духовный мир человека, его культуру. Она имеет общественный характер, служит основой общения между людьми, предпосылкой различных форм общежития. Практика исторична, её способы и формы изменяются во времени, становятся все более утонченными, способствуют проявлению самых различных сторон человеческой сущности, позволяют открыть в окружающем мире все новые стороны.

О необходимости введения в философию  идеи практики, Маркс впервые говорит  в работе "Тезисы о Фейербахе", где критикует материализм Фейербаха  за его созерцательный характер.

Практика - это предметная деятельность, имеющая следующую структуру: потребность - цель - мотив - собственно целесообразная деятельность - средства - результат.

Хотя практика и противоположна теории, между ними существует тесная взаимосвязь по следующим пунктам:

·   Практика является источником теории, выступает в роли "заказчика" тех или иных разработок. Вещи, не имеющие практического значения, разрабатываются крайне редко.

·   Практика является критерием истинности теории.

·   Практика - цель любой теории.

·   Практика как целостный процесс описывается с помощью категорий опредмечивания и распредмечивания.

Опредмечивание - это процесс, в  котором человеческие способности  переходят в предмет и воплощаются  в нем, благодаря чему этот предмет  становится человеческим предметом. Деятельность опредмечивается не только во внешнем  мире, но и в качествах самого человека.

Распредмечивание - это процесс, в  котором свойства, сущность, логика предмета становятся достоянием человека. Человек присваивает формы и  содержание предшествующей культуры.

Диалектика опредмечивания и распредмечивания в философии марксизма наглядно демонстрирует структуру практики, показывает механизмы преемственности  в развитии культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2.           Материалистическая диалектика.

Маркс и Энгельс использовали достижения Гегеля в разработке диалектического  метода для того, чтобы показать сущность и динамику практической деятельности человека. Марксистскую философию часто  называют диалектическим и историческим материализмом, подчеркивая, что её ядро составляет метод материалистической диалектики. Термин "диалектика, "диалектический", употребляется в работах классиков марксизма в двух основных значениях: "объективная диалектика" и "субъективная диалектика". Объективная диалектика - это сама жизнь, которая представляет собой целостную систему, существующую и развивающуюся согласно диалектическим законам и принципам. Субъективная диалектика - это воспроизведение объективной диалектики в различных формах деятельности человека, но, прежде всего, в познании. Иногда, вместо выражения "субъективная диалектика" используется понятие "диалектического метода". Разработка материалистической диалектики как теории и метода осуществлялась Марксом и Энгельсом в следующих работах: "Немецкая идеология", "Святое семейство", "Капитал", "Тезисы о Фейербахе", "Диалектика природы", "Анти-Дюринг". Марксистская диалектика включает в себя:

·   Представление о мире как целостной системе.

·   Учение о связях и отношениях между частями мира как целого.

·   Проблему развития мира в целом и его частей.

Специальный познавательный аппарат, с помощью которого происходит познание мира. Он состоит из категорий и  принципов, образующие в совокупности диалектический метод познания. Главное в диалектике - понимание мира как органической системы. Это означает, что он состоит из множества разнообразных, но необходимым образом связанных между собой элементов. И, - что самое главное, - он содержит причину своего развития в самом себе. Диалектика имеет место там, где развитие мира осуществляется за счет внутреннего противоречия. Таким образом, диалектика выступает в качестве учения о мире как целостной системе, главным законом которой является закон противоречивой, необходимой связи её элементов. Под "связью" в диалектике понимается такое отношение между вещами или процессами, когда изменение свойств или состояний в одних, автоматически влечет за собой изменение свойств или состояния в других. Понятие развития - центральное в диалектике. Оно рассматривается как саморазвитие. Процесс развития Маркс и Энгельс подчиняют, вслед за Гегелем, действию трех законов:

·   Закона единства и борьбы противоположностей.

·   Закона взаимного перехода количественных и качественных изменений.

·   Закона отрицания.

Каждый из этих законов выражает определенную сторону целостного процесса развития: закон единства и борьбы противоположностей характеризует  источник развития; закон взаимного  перехода количественных и качественных изменений - механизм развития, а закон  отрицания - цель развития. Большинство критиков марксистской философии полагают, что утверждения об объективном характере диалектики безосновательны. Если диалектика и имеет право на существование - то только в качестве одного из методов познания. Диалектический метод - это система методов и принципов, позволяющих воспроизвести в мысли объективную логику предмета или явления. Основные методологические принципы марксистской диалектики

·   Принцип системности.

·   Принцип восхождения от абстрактного к конкретному.

·   Принцип единства исторического и логического.

Категории марксистской диалектики

Категориальный аппарат своей  философии Маркс и Энгельс  почти полностью заимствовали у  Гегеля. Категории выстроены в  систематическое единство, согласно логике движения мысли от наиболее общего и абстрактного к конкретному. В начале стоит категория единичного, в конце - категория действительности. Переход от одной категории к  другой осуществляется по законам диалектики.Таким  образом, диалектика, в качестве метода, представляет собой систему взаимосвязанных  и взаимозависимых законов, принципов  и категорий, предписывающую строго определенных порядок познания и  преобразования действительности.