Неклассический этап развития науки

В 1903 г. русским ученым, большую  часть своей жизни проработавшим  учителем физики и математики, К. Э. Циолковским (1857-1935) в работе "Исследование мировых пространств реактивные приборами" были заложены начала теории космических полетов. В ней сформулированы основные принципы баллистики ракет, предложена схема жидкостного реактивного двигателя, а также принцип конструирования ракет - идеи, которые несколько позднее были востребованы и творчески освоены последователями Циолковского. Создается наука, нацеленная на изучение и освоение космического пространства - космонавтика. Ознаменовался этот период развития науки созданием кибернетики - науки об управлении, связи и переработке информации, теории систем. Интенсивное развитие промышленного производства, космических исследований стимулирует дальнейшее совершенствование технических наук.

Характерное для классического  этапа стремление к абсолютизации  методов естествознания, выразившееся в попытках применения их в социально-гуманитарном познании, все больше и больше выявляло свою ограниченность и односторонность. Наметилась тенденция формирования новой исследовательской парадигмы, в основании которой лежит  представление об особом статусе  социально-гуманитарных наук.

 

2.3 Общая характеристика неклассической науки

Онтология неклассической науки.

• Релятивизм пространства, времени и массы.

• Вероятностный детерминизм.

• Наука изучает массовые объекты, исследуемые с применением статистических методов.

• Системность, структурность объекта исследования.

• Эволюционизм.

 

Гносеология неклассической науки.

• Нет знаний без субъекта.

• Гипотетичность знания.

• Частичная верифицируемость теоретического знания.

 

Методология неклассической науки.

• Отрицание универсального метода.

• Все определяется не объектом, не субъектом, а задачей исследования.

• Реабилитация интуиции, особенно в математике.

• Творческий конструктивизм. Ученый создает реальность, которую изучает. Объект не детерминирует однозначно его изучение.

• Теория не является отражением объекта.

• Наука - самоорганизующаяся система.

Это методология формирования и развития моделей познания, которые  соответствуют неклассическому  типу научной рациональности, противопоставляются  классическому идеалу науки и  выстраиваются, исходя из признания, с  одной стороны, социокультурной  обусловленности эпистемологических практик, а с другой - «когнитивной насыщенности» изучаемой на их основе действительности.

 Ее методологической  особенностью является признание значимости субъектной составляющей научного поиска. Онтологический статус ученого не ограничивается здесь наблюдением, а предполагает активную позицию созидания в пределах профессиональной компетентности и во взаимодействии с интегрирующим его сообществом. Процесс научного поиска предстает в данном случае как фрагмент сложной инфраструктуры социальных связей и отношений. Он обусловлен параметрами интеграции в социальном пространстве и в то же время воздействует на воспроизводство и развитие этой многомерной и многоуровневой онтологической целостности.

Социокультурная обусловленность как принцип неклассического познания выражается в историчности и относительности научного знания. Следование данному принципу означает релятивизацию оснований классического познания с присущими для него критериями научности и, соответственно, ориентацией на постижение «онтологически данного» в качестве действительности, внешней и безотносительной к субъектам познания.

Релятивизация оснований классического познания означает отказ от устойчивой дихотомии² «субъективное - объективное», согласно которой «научность» основана на нивелировании «субъективного» в ходе получения претендующего на истинность знания об объективной действительности. Отказ от данной дихотомии с соответствующим ей идеалом «отстраненного наблюдателя» осуществляется в пользу признания приоритета человеческого сознания как параметра, конституирующего онтологическое пространство, в пределах которого реализуется всякое когнитивное действие. Это меняет онтологические представления (а следовательно, картину мира) и логико-эпистемологические принципы постижения осознаваемой подобным образом действительности. В данном случае качественно преобразуются как референт, так и средства познания, преобразуется система координат, в которой осуществляется когнитивное действие. А это исключает возможность использования традиционной методологии и требует формирования когнитивных стратегий, позволяющих сохранять «научность» познания в условиях отсутствия устойчивых, всеми признанных оснований научного поиска. Разработка подобной методологии осуществляется в ходе формирования «неклассической» культуры мышления, позволяющей не просто осознать социокультурную обусловленность, конвенциональность и относительность познавательного процесса, но развивать науку в этих условиях, формировать адекватное им научное знание, которое, качественно меняясь в формате неклассической модели рациональности, сохраняет определяющее науку функциональное назначение.

 

Социальные  основания неклассической науки

• Возрастание роли государства в управлении наукой. Наука - объект экономического, правового регулирования со стороны государства.

• Большое разнообразие единиц научной деятельности.

• Появление феномена Большой науки, массовой науки.

• Отрицание учеными единых этических стандартов для науки.

 

Заключение

Переход от классического  к нeклaccичecкoму естествознанию был подготовлен изменением структур духовного производства в европейской культуре второй половины XIX - начала XX в., кризисом мировоззренческих установок классического рационализма, формированием в различных сферах духовной культуры нового понимания рациональности.

Неклассическая  наука формировалась в первой половине XX в. Научная революция, коренным образом изменившая классические представления, совершилась в результате происходивших с конца XIX в. научных открытий революционного значения, таких, как делимость атома, специальная и общая теория относительности, квантовая теория, квантовая химия, генетика, концепция нестационарной Вселенной, общая теория систем.

В итоге на основе специальной  теории относительности и принципов  квантовой механики утверждается квантово-релятивистское научное миропонимание.

Но неклассическая наука не может ответить на множество вопросов, связанных с пределами познаваемости мира, единства разных типов взаимодействий, пределом делимости материи и многих других. По сравнению с классической наукой она расширила пределы познания, перевела его на новый, более сложный уровень, но, как и классическая наука, она оказалась ограниченной и бессильной в создании подлинно единой научной картины мира. К середине ХХ столетия оформились отдельные ее части, взаимосвязь между которыми просматривалась лишь на уровне общефилософских идей о развитии. Мощный всплеск интегративных тенденций в науке, ускорение процессов междисциплинарного синтеза в поисках механизмов взаимосвязи природы, человека и общества и общих закономерностей их развития стали подножием для становления постнеклассической науки.

В развитых странах период неклассической науки сменяется  постнеклассическим к концу 70-х годов. Но это не означает, что неклассическая наука уходит в прошлое навсегда. Наряду с постнеклассической наукой все иные стандарты научности продолжают существовать. Просто нужно помнить, что не они определяют направление и динамику развития современной науки.

 

Список использованной литературы

 

1. Петрова М.В. Курс лекций «История и философия науки», Ижевск 2007.
2. Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фатхи Т.Б. Философия для аспирантов: Учебное пособие. Изд. 2-е - Ростов н/Д: "Феникс", 2003. - 448 с.
3. Игнатова В.А. Концепции современного естествознания. Учебное пособие для дистанционного обучения. - Тюмень, 2005
4. Общие проблемы философии науки: Словарь для аспирантов и соискателей / сост. и общ. ред. Н. В. Бряник ; отв. ред. О. Н. Дьячкова. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2007.
5. Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники . Учебное пособие. М.: Изд-во: Гардарики,1999. - 400 с.
6. http://www.terme.ru/

¹ Новая философская энциклопедия, 2003 г.

² Дихотомия  - раздвоение; способ разделения единого целого с выделением двух самостоятельно значащих составляющих, частей. (Кикель П.В. Краткий энциклопедический словарь философских терминов. 2-е изд. Минск, 2008)