О человеке, его смертности и бессмертии

В результате анализа первого  довода в пользу бессмертия души Радищев приходит к выводу, что он лишён каких бы то ни было научных оснований и является продуктом мысли и воображения человека.

Второе доказательство, черпающее  доводы в пользу бессмертия души из восходящей постепенности всех существ в природе, он хотя и не подвергает подробному разбору, однако считает наиболее вероятным. «Итак, двух конечных свойств заимствуя, вознесися превыше всея твари, над нею же поставлен…Ужели сия удивления достойная постепенность, дошед до него, прерывается, остановляется, ничтожествует? Невозможно!»^[1] - говорит Радищев. Но вместе с этим Радищев не приводит и каких-либо убедительных доводов, подкрепляющих истинность доказательства бессмертия души.

При разборе третьего доказательства бессмертия души Радищев ссылается  на сновидения, во время которых тело спит, а душа бодрствует, на лунатизм и на случай, когда люди во время болезни не перестают мыслить и даже создавать произведения.

В  конце Радищев подитоживает сказанное в третьей и четвертой  книгах. «Повторим все сказанное краткими словами; человек по смерти своей пребудет жив; тело его разрушится, но душа разрушиться не может: ибо несложная есть; цель его на земли есть совершенствование, та же пребудет целию и по смерти; а из того следует, как средство совершенствования его было его организациею, то должно заключать, что он иметь будет другую, совершеннейшую и усовершенствованному его состоянию соразмерную.

Возвратной путь для него невозможен, и состояние его по смерти не может быть хуже настоящего; и для того вероятно или правдоподобно, что он сохранит свои мысли приобретенные, свои склонности, поколику они от телесности отделены быть могут; в новой своей  организации он заблуждения свои исправит, склонности устремит к истине; поелику сохранит мысли, коих расширенность  речь его имела началом, то будет  одарен речию: ибо речь, яко составление произвольных знаков, знамение вещей означающее, и может внятна быть всякому чувству, то какая бы организация, будущая ни была, если чувствительность будет сопричастна, то будет глаголом одаренна.»^[1]

                                4.Заключение 

Подводя итоги проделанной  работы можно сказать, что главный философский трактат Радищева («О человеке, его смертности и бессмертии») демонстрирует широкую философскую и научную эрудицию Радищева. При всей зависимости трактата от идей Лейбница, Гердера и Гельвеция Радищев демонстрирует определенную самостоятельность в продумывании поставленного им вопроса о смерти и бессмертии человека. В первых частях работы приведены аргументы, свидетельствующие против бессмертия души, в последующих ее разделах Радищев приводит доводы в пользу ее бессмертия. Мир сотворен Богом, и с момента первотолчка он непрерывно развивается. На вершине этого развития стоит человек, который есть «брат всему на земле живущему». Объединяющим человека, зверя и камень началом является «телесность». Телесному принадлежат такие атрибуты, как пространство, время, механическое движение, форма, тяжесть, делимость и т. д. Как телесное существо – человек смертен, но его непротяженная, простая (неделимая) душа, не подверженная в силу этой ее простоты распаду, бессмертна, нетленна. О бессмертности души свидетельствует активность разума и такие феномены, как сон и лунатизм, которые демонстрируют самостоятельность души по отношению к телу.

 В. В. Зеньковский,  рассматривая в своей «Истории  русской философии» это философское  произведение Радищева, оценивает  его следующим образом: «...весь  его трактат о бессмертии свидетельствует  о философской добросовестности  в постановке таких трудных  вопросов, как тема бессмертия… Во всяком случае, чтение философского трактата Радищева убеждает в близости философской зрелости в России и в возможности самостоятельного философского творчества…»^[2]

                                 Список литературы:

1. А.Н. Радищев; трактат О человеке, его смертности и бессмертии.
2. В. В. Зеньковский; История русской философии.
3. http://ru.wikipedia.org
4. http://www.rvb.ru/18vek/radishchev/ 
   
 

5. Спи