Образ человека в христианской антропологии

Христианская антропология является существенным аспектом религии, провозгласившей  воплощение и вочеловечение Бога, предлагающей всечеловеческий союз — завет в Богочеловеке Иисусе Христе, искупившем человеческий грех. Идеал человека предстает в ней как универсальный человек, ориентированный на всемирное братство народов, замысленный и сотворенный общественным, многоличностным существом; все люди рождаются в равном достоинстве, призваны к ревностному труду и обладают Одинаковыми правами на блага жизни. Важнейшая категория бытия для человека как носителя образа и подобия Триединого Бога — любовь всех ко всем, а христианский идеал нравственного совершенствования соответствует врожденному стремлению человеческого духа исполнить свое жизненное предназначение. Христианская богословская антропология, будучи теоретическим уровнем религиозного сознания, таким образом ставит и пытается разрешить реальную и важную проблему дисгармонии сущности и существования человека. Сравнение религиозных представлений о происхождении и назначении человека выявляет, сколь широк круг воззрений на его земное и небесное бытие, внутренние и внешние возможности, свободу и долг. Это многообразие взглядов соответствует многосторонности человеческого бытия. Но осмысление противоречия существования и сущности человека, отражение его как исторического, социального существа, творения и творца культуры составляет основное антропологическое содержание религий.

 

15

В размышлениях Августина Блаженного четко прослеживается идея того, что Бог первичен и все и вся в этом мире произошло благодаря высшему существу. Человек для Августина – существо, созданное по образу и подобию Божьему, которому суждено пройти нелегкий путь, чтобы стать не просто индивидом, а целостной свободной личностью.

Анализируя же труды Николая  Бердяева, человек представляет собой совокупность разных, зачастую противоречивых стремлений. Единственным путем достижения гармонии остается обращение к глубинным основам своего Я и через совесть, доброту, веру и любовь, через внутреннюю борьбу со своими страстями обрести внутреннее равновесие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

16

Список литературы:

 

1.

 Николай Бердяев.

«О РАБСТВЕ И СВОБОДЕ ЧЕЛОВЕКА»

2.

 Августин Блаженный

«ЭНХИРИДИОН* ЛАВРЕНТИЮ О ВЕРЕ, НАДЕЖДЕ И ЛЮБВИ»

3.

Бердяев Н. «Спасение и творчество. Два понимания христианства»

4.

Интернет-источник: Синодальная Богословская Комиссия.

5.

 Исповедь блаженного Августина,  епископа Иппонийского, в 13-ти  книгах.

6.

 Блаженный Августин. Исповедь // Богословские труды.

7.

 Писарев. Учение блаженного Августина, епископа Ип-понского, о человеке в его     отношении к Богу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

17

Содержание.

 

Введение                                                                                                        1

 

Христианское понимание  человека по Августину Блаженному             6  

 

Проблема человека у  Н.А. Бердяева                                                          14

 

Заключение                                                                                                   16

 

Список литературы                                                                                                          17