Основные этапы античной философии, ее особенности

В его учении присутствуют как элементы идеализма, так и материализма. О  принципах познания Гераклита высказаться  однозначно не возможно. (Кстати, еще  при жизни Гераклита его нарекли "Темным" за глубокомыслие и загадочность изложения). Хотя Гераклит не имел последователей, но явственно видны следы его влияния в поэме Парменида, диалогах Платона, в произведениях Аристотеля.

И без преувеличения можно сказать, что из всех философов периода становления античной философии, Гераклит больше всего заслуживает "звания основоположника объективной диалектики как учение о противоположностях, об их борьбе, их единстве и мировом процессе. В этом его непреходящее значение".¹⁹

2. ДЕМОКРИТ – И ЕГО АТОМИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ

 

Если многочисленные легенды говорили о Гераклите как о плачущем философе, то о Демокрите, наоборот, как о смеющемся философе.

По мнению, большинства философов, Демокрит родился в 460 г. до Н.Э., умер в 360/370 г. до Н.Э. Прожил почти 100 лет. Родом из Абдер, происходил из знатной семьи и был богат, но богатство забросил, всю жизнь провел в бедноте, предаваясь исключительно любомудрию.

Совершил путешествие в Египет к жрецам, к халдеям в Персию, был в Эфиопии. Написал 50(60) трактатов. Свои произведения писал и днем и ночью, запираясь от всех в одном из склепов за городскими воротами.

Лучшим его произведением считается "Большой Мирострой", за которое  он получил награду в 500 талантов. (Много это или мало? Вспомним, что все имущество Сократа стоило 5 талантов)".²⁰

На первый взгляд учение атомизма предельно просто. Начало всего сущего – неделимые частицы-атомы и  пустота. Ничто не возникает из несуществующего  и не уничтожается в несуществующее, но возникновение вещей есть соединение атомов, а уничтожение – распадение на части, в пределе на атомы.

Атомисты, подвергая элейское понятие  небытия физическому истолкованию, первыми стали учить о пустоте  как таковой. Элеаты отрицали существование  небытия.  "Итак, бытие – антипод  пустоты, они дуалисты, раз принимали два начала в мироздании: небытие и бытие".²¹

У Демокрита были связи с современными учеными. Древние сообщают, что Демокрит был учеником своего предшественника  и друга Левкиппа. Он общался с  Анаксагором, был знаком с трудами  ученых стран Востока.

Демокрит первым в древнегреческой  философии вводит в научный оборот понятие причины. Случайность он отрицает в смысле беспричинности.

В неорганической природе все совершается  не по целям и в этом смысле случайно, а у ученика могут быть и  цели, и средства. Таким образом, взгляд Демокрита на природу является строго причинным, детерминистическим.

Он проповедовал последовательную материалистическую позицию в учении о природе души и познания.  "Душа, по Демокриту состоит из шарообразных атомов, т.е. подобна огню".²²

Атомы души имеют способность к  ощущению. Чувственные качества субъективны (вкус, цвет…) отсюда, он делал вывод  о ненадежности чувственного познания (Мед горек для больного желтухой и сладок здоровому).

Но в то же время, он считал, что без "темного" знания, получаемого из ощущений не может быть никакого знания.  "Сформулировав важную догадку о взаимосвязи чувственного и разумного, Демокрит не смог еще дать описания механизма перехода от одного к другому. Ему неизвестны видимо, логические формы и операции: суждение, понятие, умозаключение, обобщение, абстрагирование".²³ Утеря "Канона", его логического произведения, не позволяет выявить его роль в этом. О формах мышления более подробно расскажет Аристотель.

Интересны взгляды Демокрита на человека, общество, мораль и религию. Он интуитивно полагал, что первые из людей вели неупорядоченную жизнь. Когда они научились добывать огонь, у них понемногу стали развиваться различные искусства. Он высказал версию, что искусство зародилось путем подражания (Мы научились от паука – ткачеству, от ласточки – строить дома и т.д.), что законы создаются людьми. Писал о дурных и хороших людях.  "Дурные люди дают клятвы богам, когда попадают в безвыходное положение. Когда же от него избавились, все равно клятв не соблюдают".²⁴

Демокрит отвергал божественное провидение, загробную жизнь, посмертное воздаяние  за земные поступки. Этика Демокрита  пронизана идеями гуманизма.  "Гедонизм Демокрита не только в удовольствиях, т.к. высшее благо блаженное состояние  духа и мера в удовольствиях".²⁵

Его нравственные афоризмы дошли до нас в виде отдельных изречений. Например, "богат тот, кто беден  желаниями", "добро не в том  чтобы не делать несправедливости, а в том, чтобы даже не желать этого" и т.д.²⁶

Идеалом государственного устройства считал демократическое государство, когда оно в благополучии, все в благополучии, когда оно гибнет – все гибнут.

Левкипп и Демокрит гениально положили начало учению о бесконечности миров. Они продолжали развивать догадку  Анаксагора о чисто физическом происхождении и чисто физической, а не божественной природе светил и всех явлений, наблюдаемых на небесном своде.

В целом следует отметить, что  философия Демокрита – энциклопедическая  наука, основанная на атомистической гипотезе.

3. ПЛАТОН – ВЫДАЮЩИЙСЯ ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИСТ

 

Платон (427-347 гг. до Н.Э.) – основоположник объективного идеализма, ученик Кратила  и Сократа. До нас дошли почти  все сочинения, написанные в форме  диалогов или драматических произведений: "Апология Сократа, 23 подслушанных диалога, 11 в разной степени сомнительных диалогов, 8 произведений, которые не входили в список произведений Платона даже в древности, 13 писем, многие из которых безусловно подлинные и определения".²⁷

Платон рано познакомился с философией Гераклита, Парменида, Зенона, пифагорейцев. Платон является основателем школы, получившей название Академия. В диалоге "Тимей" первым всеобъемлюще обсудил происхождение первоначал и структуру космоса. "Нам необходимо рассмотреть, какова была сама природа огня, воды, воздуха и земли до рождения неба и каково было их тогдашнее состояние. Ибо доныне никто не объяснял их рождение, но мы называем их и принимаем за стихии буквы Вселенной".²⁸ Впервые поставил вопрос о сущности вещей и их сущностей. Положил начало учению об эталонных первообразах или парадигмах. Бытие идеи первее, чем небытие. Область идей Платона напоминает учение о бытии Парменида. Платоновский мир чувственных вещей напоминает учение о бытии Гераклита – поток вечного становления, рождения и гибели.

Гераклитовскую характеристику бытия  Платон перенес на мир чувственных  вещей.

В диалоге "Тимей" он раскрывает космогонию и космологию. Устроителем  космоса он считал демиурга (бога). Итак, первоначала космоса таковы: "идеи – первообразы сущего, материя  и демиург – бог, который устраивает мир соответственно идеям. Есть бытие (идеи), есть производство и есть три рождения мира".²⁹

Возникновение космоса описано  по Платону так. Из смеси идей и  материи демиург создает мировую  душу и распространяет эту смесь  по всему пространству, которое предназначено для видимой вселенной, разделив ее на стихии – огонь, воздух, воду и земли. Вращая космос, он округлил его, придав ему наиболее совершенную форму – сферы. Результат – космос, как живое существо, одаренное умом. "Итак, перед нами структура мира: божественный ум (демиург), мировая душа и мировое тело (космос).³⁰

В центре учения Платона, как и его  учителя Сократа – стоят проблемы нравственности. Нравственность он считал достоинством души, душа – подлинно дает причину вещей, душа бессмертна.

В диалоге "Тимей" он раскрыл  картину загробной жизни и  суда. Он думал, что необходимо очищать  душу от земной скверны (от зла, пороков  и страстей).

В диалогах "Политик", "Государство", "Законы" Платон раскрывал учение об управлении государством. Он ратовал за полное подчинение личности государству, его идеалам была власть просвещенного царя.

Он отмечал, что в государстве  смогут существовать три основные формы  правления: монархия, аристократия, демократия.

Каждая форма государства по Платону гибнет из-за внутренних противоречий. "Управление государством Платон характеризует как царское искусство, главным для которого является наличие истинного царского знания и способность управлять людьми. Если правители имеют такие данные, то будет уже не важно, правят ли они по законам или без них, добровольно или против воли, бедны или богаты: принимать это в расчет никогда и ни в коем случае не будет правильным".³¹

Платон явился основоположником не только античного, но и мирового идеализма.

4. АРИСТОТЕЛЬ – УЧЕНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИСТ

 

Решительным противником Платона  становится его ученик Аристотель, величайший древнегреческий философ. Ф. Энгельс назвал его "самой универсальной  головой" среди древнегреческих  философов, Мыслителем исследовавшим  существеннейшие формы диалектического мышления.

Аристотель родился в 384 году до Н.Э. в городе Стагире, в 367 году до Н.Э. уехал в Афины, где вступил  в Академию – школу Платона, провел в ней 20 лет вплоть до смерти Платона. Позже подвергнет критике платонизм. Ему принадлежат слова: "Платон – мне друг, но истина дороже".³²

Позже Аристотель основал в Афинах свою школу, назвав ее "Ликей". Ему  принадлежат 146 работ, среди них "Органон", "Метафизика", "Физика" и др.

Данные произведения можно сгруппировать  по следующим признакам:

1. логические труды "Органон", Натегорий" и др.
2. философские произведения
3. психология "О душе"
4. биологические труды
5. 1^я философия – метафизика
6. этика
7. политика (в 8 книгах) и экономика (в 3 книгах)
8. риторика и поэтика

Таким образом, Аристотель продемонстрировал  поистине энциклопедические знания.

Аристотель является признанным основателем  логики. Правда, он не дал науке это  имя. (Все S суть P, Некоторые S суть P, Ни одно S не есть P, Некоторые S суть P)³³

В метафизике он дает определение  материи. В отличие от Сократа, Платона, которые науку о природе не относили к подлинной мудрости, Аристотель глубоко исследует природу. Материя оказывается первой причиной как возникновение, так и изменчивого пребывания природных вещей "ибо вся природа, можно сказать материальна".³⁴

Именно из понимания материи Аристотель строит учение о 4^х стихиях (земля, огонь, вода, воздух). Если в философии досократиков  не было специального термина для обозначения материи, то в качестве философской категории Аристотель это разработал впервые. В 3^ей книге "Физика" он говорил о 4^х видах движения. В "метафизике" и "физике" он убедительно убеждал в господстве формы над содержанием. Любопытны его мысли относительно общества, этики и политики. Целью человеческой деятельности для всей древнегреческой философии является достижение блаженства. Блаженство по Аристотелю недостижимо. В "Политике" Аристотеля общество и государство не различаются. Человек по его мнению, это политическое животное. Оправдывал рабство, так как считал, что рабство существует по природе. Раб не имеет никаких прав.

Аристотель подвел итог развитию философской  мысли с ее начала в Древней  Греции и до Платона. Именно Аристотелю принадлежит систематизация знаний, основанная на двух принципах –  предметном и целевом. Он делит науки  на 3 большие группы: теоретические (1^я физика, физика, математика), практические (этика, экономика, политика) и творческие (поэтика, риторика, искусство).³⁵

Таким образом, Аристотель завершил классическую философию истории.

 

5. «ПРОЖИВИ НЕЗАМЕТНО». ПЕВЕЦ «НАСЛАЖДЕНИЙ»

 

В истории философии вряд ли можно назвать другога философа, чье учение столь бы искажалось и личность которого подвергалась бы таким нападкам, как Эпикур.

Диоген Лаэрций сообщает об Эпикуре, что он родился на острове  Самос в 342 - 341 г. до н. э. Его отец был  военным поселенцем. Некоторое время Эпикур жил в Афинах, Колофоне, в различных городах Малой Азии, зарабатывая на жизнь учительским трудом. В тридцатипятилетнем возрасте он покупает в Афинах дом с садом и устраивает школу, которую стали называть «Сад Эпикура». На воротах этой школы была помещена надпись: «Странник, тебе будет здесь хорошо: здесь удовольствие - высшее благо». О личной жизни Эпикура ничего не известно, кроме того, что он умер в 270 - 271 году, на семидесятом году жизни.

Известно также, что  с четырнадцати лет Эпикур увлекся философией, в молодости побывал в Афинах; возможно, слушал Ксенократа, ему были известны идеи Демокрита, Платона.

Философия Эпикура вызывала возмущение у последующих поколений философов, особенно религиозных. На наш взгляд профессор А.С. Богомолов верно подчеркивает в этой связи два обстоятельства. Во-первых - это этика Эпикура, в которой античный мудрец «подчеркивает независимостъ этики от религиозного и государственного авторитета», Ни тот, ни другой не могут играть никакой роли в определении поведения человека, свободного в своих поступках. Во-вторых - отношение Эпикура к богам, Не отвергая их существование, Эпикур и эпикурейцы считают невозможным какое бы то ни было вмешательство богов в человеческую жизнь».³⁶

Атеистический смысл учения Эпикура рано разгадали все философы и официальные представители Церкви. Может быть, этим объясняется то, что произведения Эпикура практически до нас не дошли. Науке известны несколько отрывков из произведений Эпикура, и это - все. Из 300 трудов сохранились три послания Эпикура - к Геродоту о природе, к Пифоклу о небесных явлениях и к Менекею об образе жизни. «Главные мысли» афоризмов по этике и 81 афоризм на этическую тему обнаружены в библиотеке Ватикана. А Эпикур только о природе написал тридцать семь книг! Среди этих трудов известны только названия: «Об атомах и пустоте», «О предпочтнии и избегании», «О богах»,: «О конечной цели», «О судьбе», «О представлениях», «О царской власти», «о любви» и т. д.