Отношение к смерти в разный культурах

Во-вторых, это знание и принятие неизбежности, осознание позитивности и придание суверенности собственной смерти, что является предельным витальным основанием самоидентификации личности, выступает ориентирующим и проектирующим началом человеческой жизни, придаёт жизни человека образ смысловой завершённости.

В-третьих, концептуально смерть должна быть ухвачена дважды: как образ реального телесно-вещественного прекращения жизни в пространственно временной единице настоящего, и как образ бестелесного события – аффекта, распределённого в пространственно-временном континууме прошлых и будущих состояний жизни.

Человек не может войти в смерть достойно и гармонично, если он не подготовлен к этому, если он не знает пути к смерти, если он скован страхом и трепетом. Философия, наука и религия с древних времен и по наши дни до сих пор не могут уверовать и успокоить его.

Список использованной литературы

1. Калиновский П. Переход. М., 1997.
2. Тайна смерти: Сборник статей / Под ред. М. Ошуркова. М., 1991.
3. Гуревич П.С. Антология страха. М., 1998.
4. Тейлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
5. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М., 1999. С. 39—40.
6. Там же.
7. Карандашев П. Жизнь без страха смерти. М., 1999.
8. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993.
9. Рязанцев С. Танатология — наука о смерти. М., 1991.
10. Мифы народов мира: Энциклопедия в 2-х томах / Гл. ред. С.А. Токарев. М., 1994. С. 456—457.
11. Тресиддер Д. Словарь символов. М., 2001.
12. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 358—360.
13. Гуревич А.Я. Смерть как проблема исторической антропологии. М., 1989.
14. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992.
15. Геннеп А., ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М, 1999.
16. Еремина В.И. Ритуал и фольклор. Л., 1991.
17. Интернет ресурсы: http://www.bestreferat.ru/referat-287980.html