Политическая жизнь общества

    Под политическим режимом обычно понимается совокупность средств и методов осуществления государственной власти. Можно указать на такие режимы, как тоталитаризм, авторитаризм, либерализм и демократия.

    Тоталитаризм – это государственный строй, осуществляющий контроль над всеми сферами жизни общества: политической, экономической и духовной. Без внимания не остаются даже мысли граждан, о чем говорит появление термина «инакомыслящий». Тоталитаризм – это деспотизм ХХ века. Жесткие режимы были и раньше, но тоталитаризм – явление относительно новое. Это объясняется тем, что тоталитарный контроль над гражданами стал возможен только с появлением таких средств массовой коммуникации, как современный транспорт, пресса, радио и телевидение. Признаки тоталитаризма: пирамидальная структура власти, массовый террор, поиск внутренних и внешних врагов, навязанная обществу идеология.

    Противоположность тоталитаризму – демократия. Это сугубо европейский феномен. Она возникла в Древней Греции и выражала интересы свободных собственников. Отношение к ней в истории социально-философской мысли с самого начала было не однозначным. Неодобрительно относился к ней Платон, сдержанно – Аристотель. Развитие рыночных отношений в Новое время поставило на повестку дня вопрос о государственном устройстве, при котором были бы защищены права собственников от произвола властей. Дж. Локк и Ш. Монтескье, разрабатывая концепцию прав человека на основе теории общественного договора, пришли к выводу, что соблюдение закона является важнейшим гарантом политической свободы. В государстве, как считал Дж. Локк, «законодательная власть по необходимости должна быть верховной и все остальные власти в лице каких-либо членов общества истекают из нее и подчинены ей». Развивая идеи Локка, Монтескье утверждал, что верховенство права может быть обеспечено только разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную, с тем, чтобы они «могли бы взаимно сдерживать друг-друга». Напротив, их соединение в одних руках порождает произвол. Не останавливаясь подробно на проблеме демократических прав и свобод, демократических процедурах осуществления власти, отмечу, что важнейшими предпосылками и одновременно следствием демократического политического режима выступают гражданское общество и правовое государство.

    Либеральной (основанной на правах человека) и эгалитарной (основание - идея равенства) демократиям противопоставляется так называемая органическая демократия, предполагающая опору не на индивида или массы, а на народ, как целое. Именно такая форма демократии предполагает «соучастие» народа в своей политической судьбе. Вместе с тем, органическая демократия требует однородности общества как основы «братства». [5]

3.Единство политики и морали. Политическая роль интеллигенции в обществе

Без обращения к проблеме политического сознания философский  анализ политической жизни общества не может быть полным.

   Политическое сознание - это отражение политических отношений и деятельности политических институтов, всей политической жизни общества в сознании людей. Важной особенностью политического сознания является его многомерность, внутренняя противоречивость и вместе с тем рациональность, осознанность, в отличие от бессознательных психических процессов и состояний, также характерных для отдельных людей и масс. Политическое сознание лежит в основе политического поведения классов, социальных групп и личностей. Оно по-своему обусловливает деятельность политических институтов.

   Выделяют массовое, групповое и индивидуальное политическое сознание. Философский подход к проблеме предполагает также выделение в политическом сознании обыденного и теоретического уровней. Обыденное политическое сознание – это довольно аморфное, подверженное эмоциональному воздействию и вместе с тем достаточно инертное образование, формирующееся на основе житейского опыта и в значительной мере - в итоге манипулирования со стороны средств массовой информации. Оно представляет собой совокупность житейских взглядов людей на политические процессы, роль государства в обществе, деятельность политических партий и так далее, подход к ним со стороны здравого смысла.

   Теоретическое политическое сознание, составляющее содержание политической идеологии, предстает как система взглядов, основанная на определенной политической концепции и отражающая политические интересы тех или иных социальных групп. В этой связи выделяют консервативное, радикальное, либеральное, демократическое, реформистское и другое политическое сознание.

    Наиболее заметная роль в политической жизни современного общества принадлежит либерально-демократической, консервативной и радикально идеологиям. Либерально-демократическая идеология, преобладающая в странах «свободного мира», имеет своим фундаментом Всеобщую Декларацию прав человека, принятую Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года. Этот документ является логическим завершением принятой 28 августа 1789 года во время Великой французской революции «Декларации прав человека и гражданина». Всеобщая Декларация подчеркивает, что «все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве» (статья 1), что каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными Декларацией, без какого бы ни было различия».

   Консервативная и радикальная идеология – это критика буржуазного либерализма «справа» и «слева». В классическом варианте она представлена в трудах английского мыслителя Эдмунда Берка и немецких теоретиков Маркса и Энгельса. Хотя Берк критиковал буржуазный либерализм с позиции британской аристократии, а Маркс – с позиций мирового пролетариата, их объединяет довольно-таки прохладное отношение к правам и свободам отдельного индивида. [6]

   Во второй половине первого десятилетия XXI века, проблема человеческого потенциала открылась перед экономистами в новой перспективе. Это связано, в первую очередь, с выделением нового социального слоя, характеризуемого как креативный класс (современной интеллигенции).

    В советской и российской традиции группа, выделяемая сегодня как креативный класс, определялась понятием «интеллигенция», или «творческая интеллигенция». Российский энциклопедический словарь определяет интеллигенцию как «общественный слой людей, профессионально занимающийся умственным, преимущественно сложным творческим трудом, развитием и распространением культуры». [7] Предпосылкой появления интеллигенции было отделение умственного труда от физического. В античную эпоху такими группами явились древнегреческие мыслители (философы, математики, жрецы и другие). В средневековой Европе их место заняло духовенство, верхушка которого входила в класс феодалов. С утверждением капитализма возникает общественный слой людей умственного труда, живущих за счет продажи его продуктов или своей рабочей силы. Эти люди занимаются решением сложных задач, для которых требуются независимость мышления и высокий уровень образования. Поначалу крупнейшими профессиональными группами интеллигенции были юристы, учителя, врачи; позже к ним присоединились инженерно-технические работники. Сюда относятся все представители творческих профессий: художники, инженеры, музыканты, специалисты по вычислительной технике, писатели, предприниматели – те, кто разделяет общий творческий этнос, для которого важны креативность, индивидуальные особенности и личные заслуги. Развитие средств массовой информации и массовой культуры породили «индустрию сознания» (журналисты, специалисты кино, телевидения и радио, рекламы и другие). В настоящее время меняется характер труда интеллигенции: работа в одиночку, по типу ремесленной, сменяется трудом по индустриальному образцу, в больших коллективах; специализация массы работников умственного труда, как правило, сужается. Эти тенденции приводят к росту удельного веса специалистов среднего и низшего звена – техников, лаборантов, медсестер, рядовых конторских служащих и других, труд которых проходит по заданным программам и носит скорее рутинный характер. В связи с этим многие социологи все чаще относят понятие «интеллигенция» лишь к верхнему ее слою, занимающемуся творческим трудом.

Заключение

    Понимание права предполагает понимание того, что законно или незаконно, и осознание того, что исполнение его обязательно. По словам Ф.М. Достоевского, подавлять в себе долг и не признавать обязанности, требуя в то же время всех прав себе, есть только свинство. Право – необходимое условие существования свободных людей в обществе. Если ты хочешь быть свободным, ты должен ограничить свою свободу, дабы предоставить свободу другим. [8]

   Особое значение при изучении темы имеет выяснение соотношения категорий «власть» и «политика» с такими фундаментальными философскими критериями, как «свобода», «справедливость», «равенство» - национальное, классовое, общечеловеческое. [9]

 

   Тема данной работы весьма актуальна в условиях настоящего времени и быстрого развития политической сферы во всех ее проявлениях: от выборов местных властей до урегулирования межконтинентальных конфликтов. Ознакомление с началами политического знания облегчает понимание и использование средств политической сферы в повседневной жизни каждого члена общества.

   Изучение предпосылок возникновения власти может помочь лучше уяснить свою личную общественную природу, а изучение понятие «легитимность власти» объясняет механизм действия правовых отношений в обществе.

   Переоценить значение государственного аппарата, который, как скелет, поддерживает все общество довольно-таки сложно; изучение политических режимов способствует выяснению ошибок в правовом производстве и поиску путей их решения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1.Введение в политологию: Словарь-справочник.  Под ред. В.П. Пугачева. – М., 1996 г.

2.Новый энциклопедический словарь – М.: Большая Российская энциклопедия: «РИПОЛ классик», 2006 г.

3.Политология: энциклопедический словарь. – М., 1993 г.

4.Философия. Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – М., 1998г.

5.Философия. Под ред. Спиркина. – М., 2003 г.

[1]Философия. Под ред.  проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова.  – М., 1998. С. 420.

[2] Философия. Под ред.  проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова.  – М., 1998. С. 421-424.

[3] Введение в политологию  : словарь-справочник / Под ред. В.П.  Пугачева. – М., 1996. С. 258.

[4] Политология: энциклопедический  словарь. – М., 1993. С. 69.

[5]Философия./ Под ред.  проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова.  – М., 1998. С. 430-433.

[6] Философия. Под ред.  проф. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова.  – М., 1998. С. 433-435.

[7] Новый энциклопедический  словарь – М.: Большая Российская  энциклопедия: «РИПОЛ классик», 2006. С 435.

[8]Философия: Учебник / Под ред. Спиркина. - М.: Гардарики, 2003. С. 660

[9]Философия. Под ред.  проф. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова.  – М., 1998. С. 420