Автор работы: Пользователь скрыл имя, 10 Мая 2012 в 21:28, реферат
Проблемы религии всегда волновали человечество. На сегодняшний день в связи с изменениями в экономической, политической и духовной сферах жизни, интерес к религии резко возрос.
В Советском Союзе определение религии было таковым: «…Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных…»
Введение 3
Глава 1. Понятие религии 5
1.1 Классификация религий 6
1.2 Основные функции религии 9
Глава 2. Философия религии 11
Глава 3. Религия в современном мире 14
Заключение 20
Список используемой литературы
Философия религии была детищем эпохи, когда философская мысль стремится критически объяснить религию с позиции рационализма и тем самым обрести общезначимый фундамент культуры: если вера разъединяет людей по конфессиям, то разум, напротив, — их общее достояние. Мера радикальности такой критики была различной: религия должна либо быть очищена от «бессмысленных догм и суеверий», либо отброшена вообще как плод обмана и невежества (французский материализм 18 в.). Поверхностность такого понимания религии была показана немецкими философами, начиная от Канта и кончая Л. Фейербахом, выдвинувшими концепцию «отчуждения», материалистический вариант которой впоследствии был блестяще разработан К. Марксом.
Глава 3. Религия в современном мире.
По статистическим данным середины 80-х годов, большую часть почти пятимиллиардного населения Земли составляли верующие: христиане - 1 млрд. 400 млн., из них католики - около 800 млн., протестанты - 400 млн., православные - около 200 млн.; буддисты-около 300 млн.; индуисты - около 600 млн.; мусульмане - около 800 млн.; приверженцы конфуцианства - около 300 млн. Это далеко не все из числа традиционных религий, а помимо них "религиозный рынок" предлагает сегодня сотни культов и религий.
Если судить о состоянии религиозности сегодня по количеству верующих в Бога людей, то картина получается впечатляющая. Проведенные в 80-х годах в США опросы показали, что только 6% отрицают существование Бога, а более 80% верят в Бога, "как они его понимают". Но при этом оказалось, что большая часть из них представляют себе Бога не так, как учит церковь, - не как личность, которая может отвечать на обращенные к ней молитвы, а как некое добро, гуманность, разум. Вселенную и т. д. Те, кто верит в такое абстрактное начало, могут отрицать все сверхъестественное и, по существу, быть людьми вовсе не религиозными. Американские социологи приводят данные, согласно которым под влиянием науки и образования доля верующих в Бога как личность упала за последние 300 лет, с 1700 по 1980 г., примерно на одну треть.
Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво, и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту невозможно. Но весь опыт XX в. показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии: либо ее неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие и необратимые изменения.
На положение религии
в сегодняшнем обществе решающее
воздействие оказывают две
В XX в. - развернувшаяся борьба между христианством и марксизмом, сыгравшая важную роль в "холодной войне", противоборстве двух систем в послевоенном мире. Хотя политические позиции религиозных организаций, различных церквей были неоднозначны, христианская вера воспринималась как альтернатива "атеистическому коммунизму".
В XX в. за "возрождение религии" выступает часть интеллигенции, в том числе некоторые видные писатели, деятели европейской культуры. К возрождению средневековых ценностей, христианских идеалов призывали Г. Честертон, Грэм Грин, А. Моруа.
В России в начале века получает развитие "религиозная философия" (Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Франк и др.), богоискательские настроения отражаются в поэзии, литературе, живописи. Свойственные интеллигенции начала века радикальный атеизм и враждебность к религии начинают уступать место в научных кругах если не принятию религии, то по крайней мере заинтересованному и терпимому отношению к ней.
Религия сумела упрочить свои позиции в послевоенном мире, включившись в движение за национальное возрождение освобождение в разных регионах. Важную роль в послевоенном устройстве Европы сыграли христианско-демократические партии. Христианские церкви стали все более активно включаться в разрешение самых насущных проблем современности -экономических, политических, социальных, духовных. Индуизм способствовал рождению новой Индии. Активную роль в национальных движениях играли ислам, буддизм, а в африканских странах - местные религии.
Римско-католическая церковь как наиболее организованная религиозная сила мира была в авангарде антикоммунизма. Пий XII осудил в 50-е годы коммунизм как атеизм и отлучил от церкви всех членов коммунистической партии. Иоанн XXIII и Второй Ватиканский собор (1962-1965 гг.) заняли более гибкую позицию, порвав с традициями "холодной войны": церковь должна служить интересам человека, а не той или иной системы, но она не может идти на компромисс с коммунистическим мировоззрением. Хотя диалог с марксистами, поиск путей к сотрудничеству в решении стоящих перед человечеством проблем признавался необходимым.
После окончания второй мировой войны религии более активно, чем когда-либо, вступают в диалог с "миром". Они ищут возможности внести вклад в решение проблем, вставших перед обществом, и ищут в сотрудничестве с "миром", а не в изоляции от него. Второй Ватиканский собор отразил весьма наглядно эту тенденцию, поставив задачу "повернуть церковь лицом к современному миру", к его заботам и нуждам. Религиозные организации на разных уровнях обращаются к вопросам экономической жизни, политики, демографии, но в первую очередь к проблеме предотвращения ядерной войны. Впервые в истории люди ощутили реальную возможность гибели цивилизации в ядерной катастрофе.
Так какова же роль религии в современном обществе?
По данным американского института Гэллапа, в 2000 г. верили в Бога и
"высшее существо" 95% жителей Африки, 97% - Латинской Америки, 91% - США, 89% - Азии, 88% - Западной Европы, 84% - Восточной Европы, 42,9% -России. Эти данные свидетельствуют о широком распространении религии.
Значительно возросло влияние религии в нашей стране. По телевидению мы
нередко видим богослужения, происходящие в церквах, освящение зданий, кораблей, предприятий. По радио и в концертных залах звучит церковная музыка. Восстанавливаются многие ранее разрушенные церкви и монастыри. Увеличилось количество тех, кто, например, в христианстве прошел через обряд крещения. Появились газеты и журналы, являющиеся официальными печатными органами церквей. В некоторых негосударственных школах появился новый предмет- Закон Божий. Работают учебные заведения, где готовят священнослужителей.
В наши дни религиозная деятельность обрела новый размах и новые формы. Почему? Начнем с характеристики воздействия религии на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность. Проповедь абсолютных (вечных и неизменных) нравственных ценностей была характерна для всех религий мира и осталась актуальной в наш полный зла и насилия век. В Коране записано: "Что вы издерживаете из блага, то - родителям, близким, сиротам, бедным путникам. Ведь что бы вы ни делали из Добра- поистине Аллах про то знает". Поражает мудрость заповедей в Нагорной проповеди Христа: "Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду", "Когда творите милостыню, не трубите об этом".
Приведенные нравственные правила не только не утратили своего значения,
но и приобрели новый глубокий смысл, так как обращены к внутреннему, духовному миру человека. С их помощью люди, уставшие от социальных катастроф, могут заглянуть в себя и еще раз задуматься о смысле своей жизни. Да и служители культа способствуют тому, чтобы человек пришел поразмыслить именно в храм: они находят время для неспешной беседы, умеют слушать, помочь советом и делом. Они часто обращаются со словами утешения даже к самым "потерянным" слоям общества- преступникам.
Во все времена одним из главных факторов, поддерживавших религиозность,
был страх, растерянность человека перед лицом смертельной опасности,
неразрешимых проблем.
Часто неизлечимо больные, одинокие, отчаявшиеся люди ищут утешения в Боге, начинают верить в чудеса. Церковь не оставляет своим вниманием и этих людей. Она проявляет истинное милосердие. Так, в одной из московских больниц работают прихожане и священнослужители Богоявленского кафедрального собора, они ухаживают за тяжелобольными.
Религия издревле была носительницей культурных ценностей, она сама
является одной из форм культуры. Величественные храмы, мастерски выполненные фрески и иконы, прекрасные литературные и религиозно-философские произведения, церковные обряды, нравственные заповеди чрезвычайно обогатили культурный фонд человечества. Среди них- соборы Василия Блаженного и Парижской Богоматери, фрески Симона Ушакова, труды В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, П. А. Флоренского, Библия и Коран, обряды крещения и венчания и т. д.
Несмотря на отделение церкви от государства, во многих странах сохраняются позиции религии в политической практике, например, присяга на Библии в суде и при вступлении на некоторые должности (на должность президента США). В американских вооруженных силах имеются военнослужащие-капелланы (священники католической церкви).
Подчас церковь вмешивается в государственные дела, желая укрепить
консервативные традиции. Так, в избирательной кампании 1988 г. в США активное участие принимали религиозные фундаменталисты, ратовавшие за введение обязательных молитв в школах, запрет абортов, ограничение политической активности женщин.
Воздействие религии на личность противоречиво: с одной стороны, она
призывает человека к соблюдению высоких нравственных норм, приобщает к культуре, а с другой - проповедует (по крайней мере, это делают многие религиозные общины) покорность и смирение, отказ от активных действий. В отдельных случаях (как в ситуации с сикхами) она способствует агрессивности верующих, их разъединению и даже противоборству. Но здесь дело, видимо, не столько в религиозных положениях, сколько в том, как они поняты людьми.
Заключение.
Таким образом, делая выводы, религия
является неотъемлемой частью в современном
мире. Каждый человек в той или иной степени
религиозен, независимо от того, является
ли он членом какой-либо церкви или нет.
Дело вовсе не в этом. Степень религиозности
определяется отношением человека к окружающей
его среде.
Также религия это опиум для народа. Я так думаю что это религии необходимо общество, но никак не наоборот. Кто-то считает, что какая-либо религия истинная, а другие нет? Любая религия есть способ контролировать массу с помощью вероучений. Причём, в настоящее время, вероучение подаётся в искажённом варианте.
Кроме того я уверена, что в наше время существует много людей, которые, не являясь членами церкви, религиозны и наоборот, есть люди, которые при своей принадлежности к церкви, религии не имеют.
Также на сегодняшний день много людей отрицают существование Бога. И это не удивительно, так как представление о религии, которое преподносят нам религиозные институты, поистине не соответствуют церковным законам и порядкам.
Подводя итог, я считаю, что я вполне ответила на все поставленные вопросы. В ходе работы я выяснила, какую роль играет религия в современном обществе.
Список используемой литературы.