Проблемы и перспективы современной цивилизации

ГОУ ВПО «Московский государственный  открытый университет

им. В.С.Черномырдина»

Чебоксарский политехнический  институт (филиал)

Кафедра «Философия»

 

 

 

 

Контрольная работа

по дисциплине  «Философия»

на тему «Проблемы и перспективы современной цивилизации»

 

 

 

                                                               Выполнил:

                                                                         студент  1 курса заочной формы  обучения

                                                                         шифр специальности  220400

                                                                         учебный шифр 611348

                                                                         Тобоев Анатолий Юрьевич 

                                                                         Проверил: Трушина Л.Е.

 

 

 

 

 

Чебоксары – 2012

Содержание:

 

Введение………………………………………………………………………………………....3

1. Особенности современной мировой цивилизации……………………………………....3

2. Оценка глобальной  ситуации конца века (современный взгляд на ситуацию в мире)……………………………………………………………………………………………...5

3. Глобальные проблемы  современности, их сущность и  происхождение……….……..8

4. Перспективы современной цивилизации…………………………………………….....14

Заключение…………………………………………………………………………………….16

Список литературы……………………………………………………………………….….17

 

 

 

 

 

                                        

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Человечество находится  на рубеже XX–XXI веков. Но рубеж веков  совпал и со стыком двух тысячелетий. Это широко ощущается на  общем  кризисе  Мировой Цивилизации.  Во  всех  отраслях  деятельности  человека, как  вида   живой  природы,  наблюдается  проблемная  напряжённость.  Эта   напряжённость   как никогда актуальна сегодня. Актуальность  проблем  современного  человечества заключается  в  том,  что  Цивилизация  как  таковая  способна   не   просто самоуничтожиться, но и уничтожить всё окружающее жизненное  великолепие.

 По моему мнению,  Цивилизация  подошла  к   концу  определённого  этапа  развития, когда ею был получен  колоссальный опыт в науках. По  большей  части большинство  самых грандиозных открытий было  сделано  в  XX  веке.  Именно  в этом веке стало популярным  выражение в средствах массовой информации: «Это открытие способно  перевернуть  весь  Мир...».  В  результате  Человечество накопило  огромный  потенциал   необдуманных   и   неосмысленных   продуктов новаторства.

      В нынешних  условиях у Цивилизации два  пути  дальнейшей  истории: либо  уйти в небытие и  затеряться  невесомым  прахом  в  мировом  пространстве  и унести с собой  всё живое,  либо  осмыслить   весь  свой  опыт  и  перейти   от периода развития «Homo  Sapiens  –  Человек  Разумный»   к  периоду  «Человек Мудрый».  Но по многим  признакам   проблема  выбора пути  сейчас  мало  кого интересует. 

 

1. Особенности  современной мировой цивилизации

 В  настоящее   время  все  большее  количество  философов,  социологов, историков  склоняется  к  мысли,   что   на   современном   этапе   развития человечества формируется единая цивилизация на всей планете. Ускорение  этой идеи в науке и общественном сознании способствовало  осознанию  глобализации социальных и культурных процессов в современном мире. Что  следует  понимать  под  термином   глобализация   социальных   и культурных  процессов?  Этимологический  термин  «глобализация»   связан   с латинским  термином  «глобус»  –  то  есть  Земля,  Земной  шар  и  означает общепланетарный  характер  тех  или  иных  процессов.  Однако   глобализация процессов –  это  не  только  их  повсеместность,  не  только  то,  что  они охватывают  весь  земной  шар.  Глобализация  связана,   прежде   всего,   с интернационализацией  всей   общественной   деятельности   на   Земле.  Эта интернационализация означает,  что  в  современную  эпоху  все  человечество входит в единую систему социально–культурных, экономических, политических  и иных связей,  взаимодействий  и  отношений.  Таким  образом,  в  современную эпоху, по сравнению с прошлыми  историческими  эпохами,  неизмерно  возросло общепланетарное   единство   человечества,   которое   представляет    собой принципиально  новую  суперсистему,  связанную   общей   судьбой   и   общей ответственностью. Поэтому ученые и философы считают правомерным  говорить  о становлении единой цивилизации и  необходимости  нового  планетарного  стиля мышления. Такой глобалистический подход ярко обнаруживается в  концепциях  «постиндустриального общества», «технологической эры» американских социологов  Д. Белла, З. Бжезинского, А. Тоффлера и др. Эти концепции акцентирую  внимание на  том факте,  что всякий технологический переворот приводит  к глубоким изменениям не только в производительных силах общества, но и во всем  образе жизни людей.  Особенностью  же  современного  технологического  переворота, связанного  с информацией общества,  состоит в том,   что   он   создает принципиально новые предпосылки   для универсализации   и    глобализации человеческого взаимодействия.  Благодаря широкому развитию  средств массовой информации и коммуникаций,  углублению  разделения  труда и специализации, человечество   объединяется   в    единую    социокультурную    целостность. Существование такого единства диктует свои  требования  к человечеству,  в целом, и к отдельной личности. Чем выше  уровень технического  производства  и всей  человеческой деятельности, тем выше должна быть степень развития  самого  человека,  его взаимодействия с окружающей средой, отсюда и новые требования к личности:  в ней должны  гармонически  сочетаться   высокая   квалификация,   виртуозное овладение техникой,  предельная  компетенция в   своей   специальности   с социальной ответственностью и нравственными общечеловеческими ценностями.

    Однако глобализация  социальных,   культурных, экономических и политических процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами, породила  ряд серьезных проблем,  которые получили  название  «глобальных проблем современности»: Экологических, демографических, политических и т.п. Все эти проблемы  важны для настоящего и будущего человечества.  Конкретный  анализ  каждой  из  них входит  в компетенцию специальных наук:  социологии,  демографии  и т.д. Философы  же  концентрируют   внимание   мировоззренческих   смысложизненных вопросах ,  рассматривают эти проблемы  под углом зрения  возможностей  и перспектив выживания человечества.  И в этом  аспекте на  передний  план выходит экологическая проблема. В чем сущность  экологической проблемы?  Обобщенно говоря,  сущность экологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии   между   производительной деятельности человечества и стабильностью  природной  среды  его  обитания. Как отмечал основатель международного  исследовательского  центра  «Римского   клуба»,   изучающего перспективы человечества перед  лицом  современных  глобальных  проблем,  А. Печчеи:  «Истинная  проблема  человеческого  вида  на  данной  ступени   его эволюции состоит в том, что он оказался полностью не способным в  культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем  изменениям,  которые сам внес в этот мир».  Эти изменения являются  плодом  всей  культурно-преобразовательной  и, прежде  всего,  производительной  деятельности  человека.   Расчеты   ученых показывают, что уже сейчас человечество создало  искусственную  среду, которая в десять раз продуктивней естественной  среды.  Искусственная  среда постепенно и неотвратимо наступает на естественную и   поглощает  ее  и  это один из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед  человечеством, экологической проблемы. В  этой  связи  особую  остроту  для   людей   приобретает   проблема повсеместного распространения в окружающей среде производств и продукций,  в первую очередь, радиационных и токсичных видов.  В  год  на  каждого  жителя Земли приходится более 20 тонн промышленных и других  отходов.  В  атмосферу попадает более 200 миллионов тонн окислов  серы  и  азота  и  миллионы  тонн углекислого газа, выбрасываемого в атмосферу. И это уже в обозримом  будущем может вызвать повышение температуры атмосферы, а вслед за  этим,   повышение уровня морей и затопление значительных участков  суши.  В  результате  сотни миллионов людей рискуют превратиться в «экологических беженцев».

      Глобальные  проблемы современности и, прежде  всего,  резкое  обострение экологической  проблемы, поставило перед человечеством   задачу  поиска  новых путей  развития, перестройки своих отношений  с окружающей средой.

 

2. Оценка глобальной  ситуации конца века (современный взгляд на ситуацию в мире)

Сегодня уже вызрело представление  о том, что мы находимся на переломном этапе, ближних подступах к вступлению в новое историческое измерение. Так, с напряженным вниманием в 2000 г. от Рождества Христова всматриваются христианские богословы. Их апокалипсические умонастроения все чаще появляются на страницах печати. Они, в частности, актуализируют «философию конца света», пронизывающую Откровения Святого Иоанна Богослова, последнюю главу Библии. Трагические предсказания звучат не только в христианских храмах, но и в мусульманских мечетях. Здесь из уст священнослужителей нередко раздаются тирады типа: «О, рабы Аллаха, я боюсь для вас ужасного наказания». Появляются многочисленные «пророки» и секты. Они ставят зловещие диагнозы, вроде того, что мир находится на одной из последних ступеней духовной нищеты и деградации, что вот-вот на головы людей обрушатся невиданные ранее жестокие войны, губительные для земли ураганы, землетрясения, что не менее 90 % землян будет испепелено, уничтожено и т. д., и т. п. Спасутся лишь адепты «учений», объявляющих себя единственно истинными. Люди рационального мышления, ученые и социологи полагают, что грядущий век несет в себе противоречивые возможности как взлета, так и упадка. Они настаивают на том, что мы вступаем в многомерный мир и возникает новая неведомая еще модель мировой цивилизации. Теоретики “по-стпрнгожинской” формации толкуют 9 вхождений человечества в зону точек бифуркации, обозначившегося разлома, поворота истории в непредсказуемом направлении. Ввиду этого представляется правомерным вновь применить введенное К. Ясиерсом понятие “осевого времени”, но уже не к прошлому (между 800 н 200 г. до н.э.), а к нынешним событиям, актуальным свершениям современников.

Действительно, привычный  мир XX в., насыщенный бурными событиями, на наших глазах стремительно трансформируется, преображается коренным образом. Мы смотрим в лицо новому историческому времени.

Сейчас уже ясно, что  без “раздумий” в масштабе человечества”  нельзя продуктивно проанализировать ни одной локальной задачи на ином уровне: континента, страны, региона, города и т. д. Любые кризисы в экономике  н политике, в преуспевающих или  отстающих странах, глубинные или  поверхностные по сути дела, есть проявление общего кризиса, сотрясающего человеческую цивилизацию. Политики н экономисты разных направлений все чаще приходят к выводу, что наступает кризис современной мировой цивилизации, охвативший природу, мировую экономику, политические отношения, культуру, и  особенно самого человека.

Изотерики, наоборот, утверждают, что наши горизонты более ясны, ибо близится переход от Кали Юги («черного века») к Сатиа Юге («светлому веку»), что жесткая эпоха Рыб сменится эпохой мягкого Водолея. Наши нынешние страдания они объясняют энергетическим влиянием Плутона, который находится сейчас в самом сильном зодиакальном знаке Скорпиона. Не следует, говорят изотерики, особо беспокоиться: все неумолимо движется по зодиакальным путям. Человечество во избежание дальнейших страданий объединится, создаст общепланетарный дом. Только бы не упустить подходящий момент. Наше время — решающее. А что думают по этому поводу люди рационального мышления? Ученые и социологи полагают, что в грядущем веке возможны как взлет, так и упадок. Они говорят о будущем многомерном мире, возникновении неведомой еще модели мировой цивилизации. Ученые труды и средства массовой информации заполнены сентенциями: мир на изломе, на перепутье, он устремлен к новому глобальному порядку; впереди — развилка истории, необходим выбор дальнейшего пути. При оценке глобальной ситуации конца века, видимо, не следует пренебрегать многополярной характеристикой современного мира, неисчерпаемым многообразием динамичных социокультурных форм. Высочайшие достижения общечеловеческого прогресса отражены в совершенно новых технологиях, эффективном промышленном и сельскохозяйственном производстве, разветвленной Информационной сети, мире утонченного искусства. И в то же время ряд регионов земного шара сохраняет реликтовые, архаичные социальные образования, не пользуется благами цивилизации, влачит жалкое существование. А ведь, кажется, еще совсем недавно мы жили в двухполюсном» мире: социально-экономическими идейно политически друг другу противостояли страны развитого рыночного хозяйства (капитализма) и социалистического содружества. Большую часть землян причисляли к расплывчато неопределенному «третьему миру». Распад социалистического содружества и глубокие изменения, происходящие в нашем Отечестве, резко и неожиданно изменили всю панораму мирового сообщества.

Известный немецкий политолог  Ральф Дарен-дорф с растерянностью говорил: «Как будто огромный ураган разрушил политический пейзаж, уничтожив все ориентиры». Возникла многополярность, на первый план вышло противостояние, которое условно можно было бы обозначить «Север-Юг». С одной стороны, относительно небольшая группа высокоразвитых стран с устойчивой политической системой, новейшей информационно-компьютерной технологией, с высоким уровнем благосостояния, с другой, основная масса стран, технологически индустриальных, а то и доиндустриальных. Здесь наблюдаются бурный рост народонаселения, массовая бедность, нестабильность внутренней жизни. О глубине пропасти между «золотым миллиардом» и четырьмя миллиардами остального населения можно судить по таким данным. В 1992 г. 20 % наиболее богатых стран получали 83 % мирового дохода, а на долю аутсайдеров оставалось всего 17 %, в т. ч. удельный вес беднейшей части составлял всего лишь 1,4 %. США и Канада тратят на образование в расчете на душу населения в 90 раз больше, чем многие африканские страны. Индия дает миру 1/3 всех неграмотных, Китай — четвертую часть. От этого противостояния никуда не уйдешь. На конференции ООН, посвященной окружающей среде и перспективам мирового развития (июнь 1992 г.), известный политический деятель Норвегии Гру Харлем Брундланд заявила: «Человеческая история достигла водораздела, за которым изменение политики становится неизбежным. Более миллиарда человек, не могущих удовлетворить основные потребности, наши собственные дети и внуки и. сама планета Земля требуют революции. Она грядет. Мы знаем, что у нас есть возможность предотвратить опасность, хаос и конфликты, которые в противном случае неизбежны». Что и говорить, слова суровые и правдивые. Однако проходят годы, а никаких существенных изменений не наблюдается. Основная масса политиков, да и рядовых людей не внемлют грозным предупреждениям, руководствуются в жизни так хорошо знакомым русским словом «авось». Авось пронесет, сами по себе рассосутся беды и печали, не грянет гром. Но надо смотреть правде в глаза. Тем более, определились те тенденции, которые порождают тревогу. Не случайно же пестрые концепции глобального развития подчас характеризуются как поиск «стратегии выживания». Речь идет уже не о том, как «жить», а о том, как «выжить». И это не может не вызывать глубокой озабоченности у всех мыслящих людей.