Русская религиозно-идеалистическая философия

5. Человек - есть существо  динамическое, преодолевающее свою  греховность в движении к идеальному  образу Христа. Это движение, прежде  всего, есть нравственное самовоспитание личности, ее культурное творчество.

6. Свобода - это реально  сознаваемое личностью состояние  внутренней духовной независимости  от страстей и греха, которая  обретается в процессе покаяния  и Богообщения.

 Панморализм - следующая черта русской философии. Следует отметить особое значение моральной сферы в русском самосознании, и естественно, в русской философии. Для русской философии - это не просто одна из сфер духа: иерархический примат моральной сферы в человеке выражается в том, что от здоровья моральной сферы в первую очередь зависит здоровье всех других сторон в человеке.

 Историософичность - важнейшая особенность русской философии. Она постоянно обращена к вопросам о смысле истории, конце истории, судьбе России. Споры о том, каковы пути России, идут до сих пор. Широко известна полемика славянофилов и западников. Проблема Россия-Запад впервые становится предметом пристального внимания в русском общественном сознании благодаря философским письмам П. Чаадаева, который писал, что мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого.

 Самая характерная  черта уже ранних славянофилов  антибуржуазность. Она переопределила их метафизические воззрения и социальную философию. Они противопоставляли Россию Западу с точки зрения ее исторической самобытности: видели в общине, самодержавии, народных обычаях и православии залог спасения России от влияния буржуазных цивилизаций. Славянофилы борются с западным рационализмом, который они связывают с католической схоластикой. На Западе все механизировано и рационализировано. Славянофилы противопоставляют рационалистическому расчленению целостную жизнь духа. К. Аксаков писал: На Западе души убивают, занимаясь усовершенствованием государственных форм, полицейским

 благоустройством: совесть заменяется законом, внутренние побуждения - регламентом. Далее Аксаков пишет, что в основании государства русского: добровольность, свобода. Причина кризиса на Западе, пишет И. Киреевский, в том, что культура утратила свое органическое единство: дух утратил свою цельность, он раздроблен. Отсюда отвлеченное, абстрактное мышление, оно оторвалось от своей духовной основы, построенная на нем наука не может удовлетворить духовной потребности. Это осознано многими на Западе. Сохранилась эта цельность духа только еще в русском народе, в его православной религиозности. Здесь нет противоречия, разлада веры и знания, ибо в цельности духа все его различные функции пребывают в единстве: и мышление, и воля, и чувства.

Западничество являло собой  противоположный тип философствования.

Западники - Т. Грановский, К. Кавелин, В. Боткин, П. Анненков - олицетворяли собой либерально-освободительное движение. В философии либерализм был ориентирован на такую западную традицию, которая прежде всего была представлена системами Канта и Гегеля. Западничество было ориентировано на рационалистически- сциентистскую традицию, на приоритеты науки, права личности, гражданские свободы и социальный прогресс. Но надо помнить, что споры между славянофилами и западниками - это споры патриотов, озабоченных судьбами России, поэтому их нельзя представлять как враждебные партии. Как мы уже говорили, главной темой русской религиозной философии является освоение духовного опыта православия и его рационально-теоретическое выражение. В центре ее внимания стоит абсолютная духовная реальность Царства Божия, которая дается личности как откровение Истины. Познание Истины во всей полноте требует напряжения всех духовно-душевных сил и способностей: нравственных, волевых, разумных. Оно выражается категориями, в которых раскрывается экзистенциально- целостный, жизненный, творческий характер личности. Это, в первую очередь, категории любви и свободы, взятые в их единстве, взаимопроникновении и дополнении. Категории истины, свободы, любви, добра - это категории, выражающие откровение абсолютной духовной реальности в живом опыте веры.

 

 

 

 

 

 

                                         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                             Заключение

Историческая задача русского человека заключается в том, чтобы  воскресить это сначала в своей  культуре во всей полноте и на этом единстве строить свою культуру не отказываясь от Западного просвещения. Только из такого синтеза может родиться подлинная цельная духовная культура, которая уже будет не только русской, но и общечеловеческой. Приобщение к ней исцелит и западную культуру от ее недуга. Н.Бердяев пишет, что тип русской культуры есть Востоко-Запад, и ее историческое призвание - осуществить синтез, творческое сочетание этих двух духовных миров. Славянофилы - романтики в философии и социологии. Их сочинения пронизаны критикой культа пользы, рационализма, индивидуализма. Славянофилы на первое место в качестве высших социальных ценностей поставили не гражданский строй, а общину, не право, а мораль, не прогресс, а обычаи и традиции, не науку, а религию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                           Словарь Глоссарий

Философия религии 

Philosophy of religion

Философия религии - в широком  смысле - совокупность философских установок по отношению к религии, концептуализации ее природы и функций, а также философских обоснований существования божества, философских рассуждений о его природе и отношении к миру и человеку.

Идеализм 

Idealism

От лат.Idealis - идеальный

Идеализм - философская ориентация, в противоположность материализму рассматривающая сознание, дух как  первичное по отношению к материи.

Философия

Philosophy

От греч.Phileo - люблю + Sophia - мудрость

Философия - форма общественного  сознания; система взглядов на мир (мировоззрение) и на место в нем человека.

Онтологизм — философская система, согласно которой достижение человеком знания возможно благодаря интуитивному познанию Бога и целостному вхождению познающего человека в существующее.

Истина в философии . Самое известное определение истины было высказано Аристотелем и сформулировано Исааком Израильтянином; от Авиценны оно было воспринято Фомой Аквинским и всей схоластической философией. Это определение гласит, что истина есть conformitas seu adaequatio intentionalis intellectus cum re (интенциональное согласие интеллекта с реальной вещью или соответствие ей).

В общей философии, общественно-гуманитарных и естественных, технических науках под истиной подразумевают соответствие положений некоторому критерию проверяемости: теоретической, эмпирической[источник не указан 236 дней].

В философии понятие истины совпадает с комплексом базовых  концепций, позволяющих различить  достоверное и недостоверное  знание по степени его принципиальной возможности согласовываться с действительностью, по его самостоятельной противоречивости/непротиворечивости.

 

 

 

                                                   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                      Список литературы:

Лосский Н.О. История русской философии. - М., 1991.

 Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. - М., 1996.

 Франк С. Л. Сущность  и ведущие мотивы русской философии // Философские науки

Сайт  http://ru.wikipedia.org