Смысл человеческого бытия. Проблема развития эгоизма

   Хотя все в мире меняется, не меняются наши пять органов чувств. Сколько бы приборов мы ни сконструировали, сколько бы ни узнали о физическом теле, мы познаем лишь свои реакции на нечто, находящееся вне нас. В конце 20-го столетия ученые пришли к выводу, что данная методика изучения мира оказалась исчерпанной, что человек не в состоянии достигнуть контроля над реальностью, над своим существованием. Они видят, что необходимо выйти за пределы пяти органов чувств, но не владеют соответствующей методикой.

Естественные науки  говорят о том, что каждый организм, чтобы жить, существовать, развиваться обязан находиться в равновесии с окружающей средой. Он обязан соответствовать принципу гомеостазиса (адекватное отражение в себе окружающей среды). В той мере, в которой равновесие не соблюдается, организм испытывает дискомфорт, и даже может погибнуть.

  Желание к знаниям – самое мощное среди земных желаний. Оно приводит человека к стремлению познать высший мир. Ведь понимание законов природы и высшего мира позволит человечеству познать воздействующие на нас силы природы, о которых мы сегодня не имеем никакого понятия. И если мы сможем войти с ними в гомеостазис, то наша жизнь изменится радикальным образом.

   Благодаря овладению знаниями о высшем мире исчезает понятие времени, и человеку раскрывается будущее, и он получает возможность полностью управлять своей судьбой.

   Вплоть до середины прошлого столетия ньютоновская наука «правила бал», способствуя формированию весьма ограниченного взгляда на мир. В течение более чем двух столетий царствования ньютоновской науки были выработаны критерии приемлемости и неприемлемости переживания реальности. В соответствии с этим, «нормально функционирующим» человеком считается тот, кто способен точно отражать описанный ньютоновской наукой объективный внешний мир. Согласно этой точке зрения, наши ментальные функции ограничиваются восприятием информации через органы чувств, ее хранением в наших «ментальных банках данных», а затем, возможно, перетасовкой сенсорных показаний с целью создания чего-то нового. Любое значительное отклонение от такого восприятия «объективной реальности», по сути дела, общепринятой реальности, считалось результатом воображения или расстройства психики.

Однако физики постепенно приходили  к выводу, что природа – это  вероятностный мир, и в ней  господствует закономерный выбор возможностей, а не принудительный фатализм. Огромное значение имеет открытие важного закона механики микромира – соотношения неопределенностей. «Открылся закон, никем и никогда не предвиденный: на наши вопросы о движении в глубинах материи точных ответов у природы нет! Так, например, всегда дают знать о себе неопределенности в координатах и скоростях электронов, летящих вокруг атомного ядра. И эти неопределенности неустранимы: когда при измерении убывает, скажем, неточность в расположении электрона – убывает благодаря искусству экспериментатора, – в это же время обязательно возрастает неточность в измерении скорости. И свести на «нет» к нулю эти неточности никакими ухищрениями нельзя. А потому о классических однозначных законах – ньютоновских законах механики, там и речи не может быть». Без понимания природы как вероятностного мира не было бы у нас ни атомной энергетики, ни современного телевизора, ни космической техники.

   По мере развития исследований сверхмалого и сверхбольшого – субатомных сфер микромира и астрофизических сфер макромира – физики вскоре поняли, что в некоторых основных ньютоновских постулатах имеются серьезные ограничения и недостатки. В середине 20 века оказалось, что атомы, которые ньютоновские физики сочли однажды неразрушимыми элементарными строительными блоками материального мира, на самом деле состоят из еще более мелких элементарных частиц – протонов, нейтронов и электронов. В более поздних исследованиях были выявлены сотни субатомных частиц.

   Эти субатомные частицы продемонстрировали странное поведение, которое поставило под сомнение принципы ньютоновской науки. В одних экспериментах они вели себя как материальные частицы, а в других – проявляли волновые свойства. Это явление стало известно как «квантово-волновой парадокс». На субатомном уровне наши старые определения материи были заменены статистическими вероятностями, описывающими их «тенденцию существовать», и, в конечном счете, эти старые определения материи растворились в так называемом «динамическом вакууме». Это исследование микромира вскоре открыло тот факт, что Вселенная в своей каждодневной жизни, которую мы видим состоящей из плотных дискретных объектов, в действительности является сложной сетью, объединяющей события и отношения. В этом новом контексте сознание не только пассивно отражает объективный материальный мир, но и играет активную роль в сотворении самой реальности.

   В исследованиях астрофизической сферы обнаруживаются столь же поразительные откровения. Например, в теории относительности Эйнштейна пространство не трехмерно и время не линейно, они существуют нераздельно, и, скорее, объединены в четырехмерный континуум, известный как «пространство – время». В таком взгляде на Вселенную то, что мы воспринимали некогда как границы между объектами и различие между материей и пустым пространством, ничем новым не заменяется.

Напротив, вся Вселенная, состоящая из дискретных объектов и  пустых промежутков между ними, рассматривается  как единое протяженное поле переменной плотности. С точки зрения современной физики материя и энергия превращаются одно в другое. Согласно этому новому мировоззрению сознание считается неотъемлемой частью вселенской канвы и, разумеется, не ограничивается пространством нашего мозга. По этому поводу британский астроном Джеймс Джинс несколько десятилетий назад сказал, что Вселенная современного физика больше похожа на великую мысль, чем на сверхгигантскую машину.

   Итак, теперь мы имеем Вселенную, являющуюся не скоплением ньютоновских объектов, а бесконечно сложной системой вибрирующих явлений. Эти вибрирующие системы обладают такими свойствами и возможностями, которые ньютоновская наука даже не могла представить.

Традиционная наука  полагала, что органическая материя  и жизнь возникли из химического  ила первозданного океана лишь благодаря случайному взаимодействию атомов и молекул. Аналогичным образом утверждалось, что материя была организована в живые клетки, а клетки – в сложные многоклеточные организмы с центральной нервной системой лишь благодаря случаю и «естественному отбору». Так или иначе, но наряду с этими объяснениями предположение, что сознание является побочным продуктом материального процесса, происходящего в мозге, стало одним из основных догматов современного мировоззрения.

   Для иллюстрации смехотворности подобных взглядов С. Гроф использует следующий образ. Представим себе, что на пустыре валяется мусор, железо, картон и разные другие предметы. Начинается ураган. Он поднимает в воздух все эти предметы. Когда же ураган стихает, на свалке возникает БОИНГ-745 (точно, как в сказках: «Вдруг, откуда ни возьмись…»). Оказывается, это стихия ветра так удачно соединила всевозможные «продукты свалки».

   Исследования великого английского физика Д. Бома в области физики опровергают традиционное описание бытия как мозаики разъединенных элементов. Мир в его экспертизе оказывается целостной и неделимой реальностью, подобной каббалистическим описаниям. В этой констатации нет ничего удивительного. Бом считает ограниченной и незавершенной любую теорию космоса, если она не включает в себя сознание как существенный ингредиент бытия.

   Скажем еще откровеннее: Бом, как и многие другие физики, склоняется к мысли, что Вселенная сама похожа на какой-то всепроникающий разум.

Квантовая теория возрождает каббалистическое представление о том, что Вселенная – это множество миров. Можно сказать, что Космос определенным образом закодирован в каждой клетке.

   Сегодня наука открывает для себя новый подход к исследованию окружающего: высшее восприятие объекта основано на факте неизменности всего мироздания, единства Причины и Цели.

   Все изменения происходят только в самом наблюдателе, в его свойстве получение-отдача относительно единственного свойства Высшей силы – отдачи. Только сравнение этих свойств и порождает в создании (творении) ощущение себя, своего существования, окружающего мира.

   Высшая сила, совершенная во всем, создала человека в подобающем ей великолепии, в равновесии со своими свойствами, ведь если она совершенна, то не в состоянии сотворить несовершенное. Поэтому разум обязывает нас понять и принять мнение о том, что мы действительно совершенные, великие, вечные, величественные создания, подстать создавшему нас высшему началу.

   И более того, все великие свойства обязаны проявиться именно из наших низменных и ничтожных сегодняшних свойств, а потому необходимо смотреть в конец действия, и, только исходя из него, мы сможем постичь весь замысел нашего сотворения.

Наука каббала придерживается четвертого подхода: действительности вне наблюдателя нет! Вне человека есть лишь так называемый «Высший свет» – некая Высшая сила. Этот свет един, единственен, однороден – в нем ничего нет, а все, что воспринимается человеком, является следствием его реакции на внешнее неизменное воздействие. Изменяя свои свойства, человек ощущает перемены в окружающем мире. Реальность – лишь зеркало внутренних свойств человека.

   Если человек уподобляется по свойству отдачи внешней Высшей силе, он ощущает себя вне ограничений своих желаний, независимым от жизни и смерти тела, от места, времени, движения. Наука проявляет готовность и желание принять такой подход. Поэтому именно в наше время возрождается забытая наука каббала.

   Она не занимается исследованием земных свойств человека, потому что прямым обращением к ним их невозможно исправить, хотя именно отличие наших качеств от высших вызывает в человеке ощущение страданий.

Наука каббала предлагает: если человек желает достичь совершенного существования, он должен принять Высший Закон отдачи, чтобы внешний и  внутренний миры стали тождественны.

   По мере нашего развития, то есть роста эгоистического желания с нулевого уровня до четвертого, мы все больше противостоим Высшему Закону отдачи. Пока мы находимся на нулевом, первом, втором уровнях эгоизма, мы еще не до конца противоположны ему. Но, достигая третьей и четвертой стадии развития эгоизма, как это происходит в наше время, мы входим в полную противоположность с Высшей силой и претерпеваем большие страдания, чем в прошлом – депрессии, дезориентацию, растерянность, страх уничтожения.

Эта противоположность  Высшей силе сказывается во всех областях жизни человека и общества: мы видим распад семьи, пристрастие к наркотикам и алкоголю, отсутствие правильных методик воспитания, дезориентацию в экономике, политике. В процессе развития мы приходим к ситуации, когда нам необходимо изменить не свое восприятие действительности внутри себя, а самих себя относительно внешней действительности.

   Современные ученые в своих статьях отмечают застой во всех областях науки. В такое время, как сказано в книге «Зоар», возникает необходимость в науке каббала, которая должна будет стать общей наукой всего человечества, поскольку позволит достичь равновесия с Высшей силой путем уподобления ей.

   Наука каббала предоставляет человеку возможность познакомиться с одним, общим, единым законом всего мироздания, в котором, как составляющие, существуют все остальные законы. Можно назвать его «законом единого поля», в котором мы пребываем, под действием которого находится вся материя, – этот закон и называется Высшей силой. Именно он вынуждает нас своим давлением сравняться с ним.

   Отождествление, сравнение своих свойств с Высшей силой – Общим Законом мироздания, происходит постепенно, ступень за ступенью. В итоге мы приходим к полному подобию этому Закону, называемому в науке каббала «Творец».

   В этом возвышении есть 125 ступеней: 5 миров, в каждом – по 5 парцуфим (парцуф – это духовный объект), состоящих из 5 сфирот (стадий, уровней) – итого 125 ступеней. Каждый мир является следствием, порождением предыдущего. Все миры построены по одинаковой схеме. Все, что есть в нашем мире: любой атом, клетка, организм – имеет свой корень, прообраз в духовных мирах.

В высших мирах нет  материальных объектов, а только силы, порождающие объекты нашего мира и наши ощущения. Существует четкая, определенная связь между силой высшего мира (причиной, корнем) и ее следствием (ветвью) в нашем мире.

   А теперь внимание! В каббалистической книге «Зоар» сказано, что все духовные миры: как высшие, так и низшие, находятся внутри человека. Однако мы воспринимаем реальность иначе: мы находимся внутри реального мира, а не реальный мир находится внутри нас.

Кроме того, сказано, что  вся реальность, все миры созданы  только для человека. Но почему человеку недостаточно нашего, материального  мира? Зачем ему нужны еще и  высшие, духовные миры со всем тем, что там находится?

   Каббалисты, постигая духовные миры, могут дойти до очень высокого уровня, ощутить Источник всего. Они знают, что пять высших миров и наш мир созданы с определенной целью: чтобы человек развил в себе дополнительный орган чувств и поднялся до ощущения в себе всех пяти миров, чтобы он жил одновременно во всех мирах, не покидая своего тела. И пока человек не достигнет этого состояния, он должен будет заново рождаться, нисходить в материальный мир.

5. Развитие осознанное и неосознанное

   Существует два пути достижения конечной цели, то есть подобия Высшей Управляющей Силе.

   Путь страданий. Отсюда берут свои начала системы воспитания и этики, которые основываются на опытном познании, т.е. на проверке данных с помощью практического разума. Вся суть этой системы представляет собой не что иное, как оценку суммы вреда, нанесенного проросшими зернами эгоизма. Эти опытные данные попали к нам «случайным образом», т.е. неосознанно, не по нашему выбору. Однако они ведут нас к цели, т.к. степень зла, проявляющегося и увеличивающегося в наших ощущениях, в той мере, в которой мы осознаем его вред, заставляет нас избегать его, и, тем самым, мы поднимаемся на более высокую ступень лестницы.