Сознание как философская проблема

В сжатой форме сущность учения Фрейда сводится к следующему. В структуре  человеческого духовного опыта  имеются 3 уровня. Бессознательное - Оно, которое управляется либидо (влечение, желание, страсть) - психической энергией сексуальных влечений. Сверх - Я- социально- культурные нормы, установки, образующие систему социальных фильтров. То, что не пропускается через фильтры Сверх - Я, загоняется в бессознательное, «вытесняясь» из сознания, и может стать причиной психических расстройств. Я - сознание, задача которого согласовать требование Сверх - Я и Оно. Пока человек живёт в обществе, ему не избавиться от Сверх - Я. Пока он жив, ему не удастся полностью избавиться и от силы инстинктов. Необходимо установить между ними компромисс, например, переключением, сублимацией, нереализованной сексуальной энергии на одобряемые обществом виды деятельности.

Учение Фрейда продолжил швейцарский  психолог К.Г Юнг. Он отверг определяющую роль сексуальных мотивов в формировании психики и сознания человека.

Такую роль, по его мнению, играет «коллективное  бессознательное», т.е. общие для  всех людей первообразы или архетипы, проявляющие себя в снах, бредовых фантазиях, в творчестве людей. Архетипы, по Юнгу, - результат предшествующего филогенетического развития, опыта предыдущих поколений, превратившегося в априорные формы психики. Поэтому архетипы тесно связаны с мифологическими представлениями людей и даже древнейшими космологическими воззрениями. Коллективное бессознательное, являясь одинаковым для всех, в отличие от индивидуального, личностного образует всеобщее основание душевной жизни каждого человека, будучи по природе сверхличностным. Главное в том, чтобы обеспечить единство между коллективным и индивидуальным бессознательным в личности. Как и З.Фрейд, Юнг видел опасность, грозящую человечеству в том случае, если примитивные формы бессознательного, прежде всего агрессия и жестокость, захлестнут психику людей. «Деликатное и разумное существо может превратиться в маньяка и дикого зверя».

Однако, архетипы- это не только негативные врождённые установки и цели группового поведения. Они вобрали в себя и весь положительный опыт совместной жизни людей в окружающем мире, зафиксировали неразрывность, органическое единство человека и мира. Огромные сферы обыденной жизни наций и народов строятся бессознательно, по модели архетипов. Эти первичные образы в отшлифованном виде предстают в героях и в ситуациях, описанных в мифах, сказках, эпосе, и задают архетипические глубинные программы поведения и восприятия жизни и мира в целом. Юнг считал, что учение о бессознательном должно подтолкнуть человека к переосмыслению своего образа, который сложился в эпоху Возрождения, т.е. отказаться от принципа антропоцентризма, своевластия, гиперактивизма в отношении к миру.

Космопланетарный подход (В.И. Вернадский, М. Шелер, Тейяр де Шарден, В. В. Налимов) предполагает, что способность сознания присуща материи, но проявляется только с возникновением человека. На этом этапе природа начинает познавать себя через человеческий разум. Человек должен осознать свою творческо-преобразовательную функцию в мире. В этом случае наступит радикально новый этап в развитии природы: стихийная эволюция природы сменится её сознательным развитием.

Гипотеза о сверхиндивидуальном  характере сознания подтверждается исследованием случаев клинической  смерти.

Описания клинической смерти позволяют  предположить, что созна-ние не замкнуто опытом отдельного человека, а фиксиру-ет весь исторический опыт людей. Его можно сравнить с космической рекой, в которой индивидуальное сознание, жизнь - лишь песчинка, уносимая этой рекой. В. В. Налимов говорит о сознании как сфере, окружающей нашу планету.

Всякая глубокая интуиция,позарение является как бы « пробоем» в эту сферу.

сознание язык человек мир

3. Сознание и язык, из взаимосвязь

Анализируя процесс формирования сознания, нельзя не отметить ведущую  роль в нем языка. Язык- это вербальное средство общения между людьми. В языке накапливается и передается информация, опыт от человека к человеку, от поколения к поколению.

Язык аккумулирует в себе духовную деятельность человека. В нем закрепляются определенные схемы, по которым строятся рассуждения, приемы и формы обобщений. Язык в обобщенной, понятийной форме  фиксирует названия вещей, предметов  и явлений окружающего мира. В  процессе овладения языком формируется  сознание человека, но и сам человек (ребенок) приобщается к опыту  человечества, к культуре.

С другой стороны, человек , формируя с помощью языка сугубо индивидуальные мысли, делает их общедоступными для понимания. Одновременно под влиянием нового мыслительного материала происходит процесс расширения или видоизменения присущей языку системы значений.

В языке фиксируется и непрерывный  процесс возникновения и развития, новых вещей, явлений в общественной жизни. Наряду с появлением новых  слов и понятий, происходит обогащение языка через обрастание слов новыми значениями и смыслами.

Язык является продуктом коллективности: он существует и развивается в  обществе, и, с другой стороны, язык служит средством объединения, социализации и коллективизации людей. Через  язык не только формируется сознание ребенка, подрастающих поколений, но и  передается весь социальный опыт, знание о сложной системе социальных отношений. С помощью языка человек  воспитывается, воспринимает социальные и моральные нормы, становится частью социума, гражданином государства.

Важной является и нормативная  функция языка. Язык обладает способностью закреплять в своих формах, принимающих  характер определенных языковых норм, опыт человечества. Слово, благодаря  относительной стабильности языковых норм, превращается в «сигнал сигналов»  и оказывает воздействие на сознание.

Человек может управлять через  речь не только своим поведением, но и поведением других людей. Более  того, человеческий опыт устанавливает  определенные границы мыслительной деятельности. Конкретизируя и оформляя мысль, слова вводят ее движение в  определенное русло. Но надо иметь в  виду, что при всем влиянии языка  на восприятие человеком окружающего  мира, на сознание, поведение, это влияние  не является непреодолимым. Однако существуют и противоположные точки зрения. Так, например, испанский философ  Ортега-и-Гассет рассматривает язык как орудие давления на человека, навязывания ему эталонов поведения, как носитель определенных мнений, как рупор «массового сознания», «мнения толпы». Тем самым язык оказывается одним из наиболее действенных средств манипулирования сознанием людей, внедрения в массовое сознание различного рода социальных мифов, определенных социальных стандартов. Человек, таким образом, несет в себе общество вместе с языком. Эта тирания языка делает тщетной любую попытку уйти от общества.

Следует отметить, что при всей значимости влияния языка на сознание человека, он не может оказаться  определяющим фактором его поведения, поскольку сам язык есть отражение  реальности, включенной в человеческую практику.

Заключение

Подведем основные итоги.

1). Сознание - высшая форма отражения  действительного мира, свойственная  только человеку. Оно связано  с членораздельной речью, логическими  обобщениями, абстрактными понятиями.

2). “Ядром” сознания, способом  его существования является знание.

3). Необходимость труда в процессе  общения вызвала появление языка.  Труд и язык оказали решающее  влияние на становление человеческого  сознания.

Список литературы

1. Грязнов А.Ф. Аналитическая философия. М.: Высшая школа, 2006
2. Дубровский Д.И. Проблема духа и тела: возможности решения // Вопросы философии. 2002. № 10.
3. Киселев Г.С. Стать человечеством: Сознание постмодерна. М., 2004.
4. Мареева Е.В. Д. Сёрл: старое и новое понятие сознания // Философия сознания: история и современность. М: Современные тетради, 2003.
5. Меркулов И.П. Эпистемология. Т.1. СПб, 2003. С. 115-173.
6. Прист Ст. Теории сознания. М., 2000.

Размещено на Allb