Техника и исторические этапы ее развития

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО РЫБОЛОВСТВУ

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

 

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

 

МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

 

 

Кафедра философии

 

 

Реферат на тему:

Техника и исторические этапы ее развития

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка группы Мен 3б – 111

Щикунова О.И.

Проверила:  доктор наук, профессор Мачкарина О.Д.

 

 

 

 

 

 

Мурманск

2012 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………3

1 Сущность техники………………………………………………....…….4

2 Исторические этапы развития техники……………………….…...….12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………...20

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………….…..21

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Философия техники как самостоятельное  направление существует уже почти столетие и по сей день остается актуальной.

Философия техники - уже установившееся название одного из важных направлений современной философской науки, призванного исследовать наиболее общие закономерности развития техники, инженерной и технической деятельности, проектирования, технических наук, а также место их в человеческой культуре вообще и современном обществе в частности, отношение человека и техники, техники и природы и другие проблемы современной техники и технологии. Она зародилась в середине XIX века в Германии как новая форма философской рефлексии и научно-технического прогресса.¹

Для первых этапов развития техники были характерны два основных направления - технический оптимизм и технический пессимизм. Характерная черта технического оптимизма – идеализация техники, переоценка возможностей её развития: техника рассматривалась как единственный или как первостепенный детерминирующий фактор социального прогресса. Технический пессимизм характеризовался отрицанием, демонизацией и мистификацией техники. Представители этого направления проклинали технику как врага человека и причину всех его бед.

В последнее  время наметился более конструктивный подход к обсуждению проблем техники, преодолевающей эти крайности, отвергающей  технократические концепции техники. Большое место занимает нравственная и ценностная проблематика.

Целью данного  реферата является раскрытие сущности техники и выявления исторических этапов ее развития. Для выполнения этой цели необходимо проанализировать технику. 

1 Сущность техники

 

Отсутствие должной степени  разработки философских аспектов техники  во многом вызвано тем обстоятельством, что техника как объект исследования со стороны философии представляет собой значительную сложность. Любое техническое устройство - от самого примитивного и незначительного до сложного и важного, - всегда «сообщает» нам нечто не только о себе, но и о своих создателях и «пользователях» о сопутствующих областях знания, умения, оно так или иначе вписывается в историю, уходит своими корнями в культурные пласты общественной жизни, оказывается вовлечённым в быт, общественную жизнь, в производство, в ряде случаев тесно увязывается с политикой и оказывается чуть ли не решающим аргументом при определении приоритетов общественных систем. Техника - это и пропаганда «за» или «против» системы, это образ жизни, это степень свободы личности и общества и т.д. Всё это и определяет беспримерную сложность предметного поля техники.

Ясно, что  здесь должны быть приложены междисциплинарные  усилия. Они, однако, неизбежно порождают  проблему согласования итогов исследования, которые не всегда так просто поддаются  такому согласованию. Рефлексирование  по поводу техники, таким образом, должно представить некую разновидность  синтеза дисциплинарных подходов, но при этом как бы ускользает возможность  выявления собственно сущности техники  как самостоятельного феномена нашего бытия, и это отдаляет нас от желаемой цели.

Кроме того, проблема техники затрагивает болевые  точки общественной жизни, они так  или иначе выводят нас на те пространства, где происходят теоретические, политические, идеологические и т.п. баталии, где оказываются затронутыми интересы широких или узких корпораций (экономических, политических, культурных, научных и пр.). Техника нередко выступает предметом спора, и это привносит в процесс её познания внешние, привходящие аргументы, могущие стать предрассудками, которые, как известно, преодолеваются с большим трудом и требуют длительных и настойчивых усилий.

Философия техники при этом, несмотря на сложность её становления, не может «отложить себя» до неких лучших времён. Неумолимый научно-технический прогресс ставит человека перед выбором: идти не задумываясь по проторённому пути, или оглянуться на прошлое, критически осмыслить настоящее и трезво оценить будущее. Сама техника как бы подводит нас к выбору второго варианта, ибо она создаётся с учётом расчётов, оценок и прогнозов, которым, тем не менее, следовало бы придать более философский характер.²

Страной, заложившей традицию такого исследования является Германия. Именно здесь в 1877 г. вышла первая книга по философии техники - «Основания философии техники» Эрнста Каппа. Также в середине XIX века над философскими аспектами техники работал К. Маркс, который высказал ценные и интересные идеи, не потерявшие своей актуальности и в настоящее время. Фундаментальным трудом стала вышедшая в 1927 году книга Фридриха Дессауэра «Философия техники». Большой вклад в решение проблем философии техники внесла такая общественная организация Германии как «Союз немецких инженеров», в её рамках стимулировались и осуществлялись многие исследования, старшие известными далеко за пределами Германии.

Обособленно стоят работы немецких философов - мыслителей М. Хайдеггера и К. Ясперса, погружающие нас в глубинные пласты сущностных поисков природы техники.³

В научном  мире известны работы Французских философов: Эспинаса, Дюркгейма, Бергсона, Дюкасса, Шуля, Койре, Эллюля, Москсвича и др.

Английские  исследователи приобрели приоритет  в области компьютерных аспектов философии техники.

Ряд специальных  работ вышел в США.

Из отечественных  авторов можно назвать Н.А. Бердяева и В.Ф. Эрна, которые рассматривали  технику в контексте духовных проблем западной цивилизации.

Среди множества  публикаций по философии техники  можно выделить в отдельный ряд  те из них, в которых предпринимаются  попытки дать рациональное объяснение феномену техники с целью углубленного осознания практических намерений  и интересов человека. Здесь действует  традиционный для западной цивилизации подход, намеченный и сформулированный английским философом в ХVI – ХVII веках Френсисом Бэконом, а именно - целью познания является истина, которая должна приносить практическую пользу. Условно работы этого ряда принято относить к «парадигме Бэкона». Они составляют большинство среди общего списка работ по философии техники. В рамках этой парадигмы осуществляются подходы, имеющее скорее практически-прикладное значение, нежели теоретическое. Надо отдать должное тем авторам, которые сосредоточены на поисках путей выхода из тупиков технического прогресса, - они пекутся о сохранении западной цивилизации, её приоритетов, среди которых техника занимает едва ли не основную позицию.

Но философия, как нам известно, имеет давние традиции. При этом истоки техники  оказываются онтологически укоренёнными в самих глубинах бытия. Модели такого рода выходят за пределы практического мира и нередко базируются на идеях весьма абстрактного ряда, т.е. идеализма. Парадигма этого рода получила условное название "парадигма Платона". Работы такого рода не составляют большинства по понятным причинам - западная цивилизация по преимуществу практическая к абстрактное философствование поэтому рассматривается видимо как дань традиции и не более.

Однако  надо видеть ценность и этого подхода, ибо вопрошая: «что такое техника?», мы, сами по того не подозревая, вопрошаем: «что такое человек?», ведь определить границы техники означает и определить (уточнить) границы человека. В рамках парадигмы Платона происходит философское самопознание (самоопределение) человека на фоне истории, деятельности, цивилизации, будущего.

Обе парадигмы  практически сосуществуют в пространстве и во времени, и их связь гораздо  более существенна, чем это может  показаться на первый взгляд. Различаясь внешне, они дополняют одна другую.

Наука и  техника как направления человеческой деятельности существуют с давних пор. Однако если в прошлых столетиях  проблемы этих областей интересовали лишь узкий круг причастных к ним  интеллектуалов, а отношение к  технике было сугубо прикладным, то наше время выдвинуло оба этих явления в центр общественного  внимания, привлекло к ним взоры  миллионов людей. Осмысление их значимости для истории и каждого человека стало насущной задачей философской  мысли. Сейчас философия техники  и философия науки сформировались как относительно самостоятельные  области теоретического поиска, не менее значимые, чем традиционные онтология и гносеология.

Необходимо  отметить то обстоятельство, что если наука - древний объект философской  рефлексии, то техника стала предметом  профессионального философского анализа  сравнительно недавно. Конечно же, мыслители  Древней Греции, эпохи Возрождения, и Нового времени обращались к  рассмотрению теоретических и философских  проблем техники, однако, первые зачатки  именно философии техники возникли в 19 веке в Германии, Франции, в начале 20 века - в России (работы П.А. Энгельмейера). Середина нашего столетия породила могучий всплеск внимания к этой проблеме. Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Томас Веблен, Олвин Тоффлер и ряд других философов поставили острейшие проблемы об онтологическом статусе и генезисе техники, ее сущности, феноменологических характеристиках и перспективах будущего развития.⁴

Стремительное развитие техники обусловило ее всеобъемлющее  влияние на современный мир. Определяющее воздействие техники испытывают такие социальные сферы и институты  как экономика, экология, наука, политика и т. д. В нашем веке это принципиальным образом изменяет социальный статус техники, превращает ее в фактор, определяющий будущее человечества. Современная техника все больше создается усилиями коллективного творчества, особенно если речь идет о сложных системах. Она требует огромных затрат, нередко основывается на таких интенсивных процессах, которые могут быть опасны и разрушительны.

Техника всегда связана с человеком. Люди и техника взаимодействуют между  собой не только на производстве, но и в быту, в повседневной жизни. Это общение усиливается вместе с растущей технизацией общественной жизни.

Техника вместе с людьми, создающими ее и приводящими в  действие, образует составную часть  производительных сил общества и  является показателем тех общественных отношений, при которых совершается труд, составляет материальный базис каждой общественной формации.⁵

Таким образом, техника - это феномен, требующий  детального анализа и глубокого  философского осмысления. Сразу же нужно отметить, что философия  начала изучать феномен техники  с явным опозданием. Античные концепции «техне» имели в виду скорее не технику, а искусство производства вещей, воплощающее в себе знание, подражающее природе и выступающее в качестве образца для понимания изменчивого природного бытия. Французские и немецкие просветители (Даламбер, Дидро, Алштед, Бекман, Юр и др.) обратили внимание на ремесла и описали многие технические нововведения и изобретения. Гегель в "Реальной философии" и "Философии права" связал возникновение машины с разделением труда, дал первый философский анализ орудийного отношения человека к природе. Однако предпочтение, которое всегда оказывалось философией теоретическому знанию и разуму, теоретической установке перед практическим знанием и разумом, очевидно и было одной из причин того, что философия с явным опозданием обратилась к осмыслению феномена техники и роли техники в жизни человека. В повороте философии к технике громадную роль сыграли труды К. Маркса, который дал не только экономический анализ роли машины в создании капитализма, но и показал разрушительное воздействие машинного способа производства на рабочего. Эту роль Маркса в социально-философском анализе техники признают все философы техники.⁶

В наши дни  исследования техники развертываются в различных направлениях, техника  показала свою фундаментальную роль во всем бытии человека, сформированы различные концепции философии  техники. И все же многие философы отмечают ничтожную роль, которую  до сегодняшнего дня играет философия  техники внутри самой философии  даже при явном нарастании интереса к этой области в последнее  время; неоднородность философии техники, включающей в себя и философию  науки, и технологию, и социологию техники; неудовлетворительность философского осмысления техники.

Хотя  некоторые философы и говорят  об отсутствии систематической и  разработанной философской традиции в философии техники, все же с  такой оценкой состояния дел  в данной отрасли философии согласиться  трудно. Все более явным становится круг проблем философии техники, уточняются и дифференцируются позиции  и установки философов относительно техники и технического прогресса, формируются и развертываются различные исследовательские программы, а тем самым и разные традиции в философии техники. Техника рассматривается как сложный социокультурный феномен, причем все философы подчеркивают многомерность техники. Это еще больше осложняет философский анализ техники.