И, конечно же, по старому
русскому обычаю в эти пасхальные дни
посылались и разносились дары бедным
и неимущим, родственникам и совсем не
знакомым людям в богадельни, сиротские
приюты, больницы и тюрьмы. Не обделялись
и нищие странники - ведь в народе говорили,
что «от Пасхи до Вознесения странствует
по земле Христос с апостолами, испытывая
милосердие и доброту каждого».
4.2. Иван Купала
Издревле все народы мира
отмечали в конце июня праздник вершины
лета. На Руси таковым праздником является
Иван Купала. В ночь с 23 на 24 июня все праздновали
этот мистический, загадочный, но в то
же время разгульный и весёлый праздник,
полный обрядовых действий, правил и запретов,
песен, приговоров, всевозможных примет,
гаданий, легенд, поверий.
Еще в пору язычества у
древних русичей существовало божество
Купало, олицетворяющее летнее плодородие.
В его честь вечерами и распевали песни,
и прыгали через костер. Это обрядовое
действие превратилось в ежегодное празднование
летнего солнцестояния, смешивая в себе
языческую и христианскую традицию. Иваном
божество Купало стало называться после
крещения Руси, когда его заместил не кто
иной, как Иоанн Креститель (точнее - его
народный образ), крестивший самого Христа
и чье рождество праздновалось 24 июня.
Купальские обряды
В
это день люди опоясывались перевязями
из цветов, на голову надевали венки из
трав. Водили хороводы, пели песни, разводили
костры, в середину которых ставили шест
с укрепленным на нем горящим колесом
— символом солнца.
В песнях, которые распевались
в деревнях, Купала называется любовным,
чистоплотным, веселым. В день Ивана Купалы
девушки завивали венки из трав, а вечером
пускали их в воду, наблюдая, как и куда
они плывут. Если венок тонет, значит, суженый
разлюбил и замуж за него не выйти.
На Иванов день принято
было обливать грязной водой всякого встречного.
Считалось, чем чаще человек бежит купаться,
тем чище будет его душа. Купаться же было
предписано на заре: тогда купание обладало
целебной силой.
В купальную ночь разжигали очищающие
костры. Вокруг них плясали, через них
прыгали, кто удачнее и выше - тот будет
счастливее. В купальских кострах матери
сжигали снятые с хворых детей сорочки,
чтобы вместе с этим бельём сгорели и самые
болезни. Молодёжь, напрыгавшись через
костры, устраивали шумные весёлые игры,
потасовки, бег наперегонки. Непременно
играли в горелки.
В народе верили, что все
чудодейственные и целебные травы распускаются
как раз в ночь на Ивана Купалу. Поэтому
знающие и опытные люди, а особенно деревенские
лекари и знахари, ни под каким видом не
пропускали Ивановой ночи и собирали целебные
коренья и травы на весь год.
Ходили слухи, что в полночь
на Купалу расцветает папоротник. Чудесный
огненный цветок может указать счастливцу
местонахождения всех кладов, как бы глубоко
они ни были зарыты. Около полуночи на
широких листьях папоротника появляется
почка, которая поднимается все выше, выше,
потом шатается, переворачивается и начинает
«прыгать». Ровно в полночь созревшая
почка с треском раскрывается и из нее
появляется огненно-красный цветок. Человек
сорвать его не может, но если увидит, все
его пожелания исполнятся.
С днем Ивана Купалы люди
связывали представления о чудесах. В
ночь на Купалу нельзя было спать, так
как оживала и становилась активной вся
нечисть: ведьмы, оборотни, упыри, русалки...
Считалось, что на Ивана Купалу ведьмы
тоже справляют свой праздник, стараясь
как можно больше причинить зла людям.
Вот так и проходил праздник
Ивана Купалы — в разгульных обрядах,
гаданиях и прочих веселых и милых шалостях…
4.3. Масленица
Пожалуй, самым
веселым праздником на Руси можно назвать
Масленицу. Этот праздник считается отголоском
дохристианских времен, когда славяне
еще были язычниками.
В старину считалась масленица
праздником поминовения усопших. Так что
сжигание масленицы - это ее похороны,
а блины - это поминальное угощение. Но
прошло время, и русский люд, жадный до
веселья и отдыха, превратил грустный
праздник в разудалую Масленицу. Но осталась
традиция печь блины- круглые, желтые и
горячие, как солнце, а к ней добавились
катания на конных упряжках и санях с ледяных
гор, кулачные бой, тещины посиделки. Масленичные
обряды очень необычны и интересны, так
как они сочетают в себе завершение периода
зимних праздничных ритуалов и открытие
нового, весеннего периода праздников
и обрядов, которые должны были способствовать
получению богатого урожая.
Масленицу справляют целую
неделю перед Великим постом. Причем каждый
день Масленичной недели был посвящен
особым ритуалам.
Понедельник, Масленица
В понедельник
Масленицу встречали. В этот день из соломы
делали чучело Зимы, надевали на него старую
женскую одежду и с пением возили на санях
по деревне. Затем чучело ставили на снежной
горе, где начиналось катание на санях.
Катание с гор - это не просто забава, а
старинный обряд, ведь считалось, что у
того, кто больше раз с горы скатиться,
у того и лен выше будет.
Вторник, Масленица
Вторник назывался
«заигрыш». С этого дня по всей деревне
начинались разного рода развлечения:
катания на санях, народные гулянья, представления
скоморохов и кукольных театров во главе
с Петрушкой. На улицах расхаживали ряженые,
в масках, разъезжавших по знакомым домам,
где экспромтом устраивались веселые
домашние концерты. Большими компаниями
катались по городу, на тройках и на простых
санях.
Ни одна масленичная неделя
в Москве прошлого века не обходилась
без медвежьего представления. Медвежья
потеха была очень популярна среди всех
слоев населения больших и малых городов,
сел, деревень. Дрессированные медведи
смешили публику, изображая, как девушки
красятся перед зеркалом, как женщины
блины пекут.
Среда, Масленица
Среда – лакомка
- открывала угощение во всех домах культовым
масленичным блюдом - блинами - и другими
яствами. В каждой семье накрывали столы
с вкусной едой, пекли блины, варили пиво.
Повсюду появлялись торговые палатки.
В них продавались горячие сбитни (напитки
из воды, меда и пряностей), каленые орехи,
медовые пряники. Здесь же, прямо под открытым
небом, из кипящего самовара можно было
выпить чаю.
Четверг, Масленица
На четверг - разгул
- приходилась середина игр и веселья.
Именно тогда проходили и жаркие масленичные
кулачные бои.
Пятница, Масленица
Если в среду зятья
угощались блинами в доме у тещи, то в пятницу
они устраивали у себя тещины вечера с
блинами. Теща обязана была прислать с
вечера все необходимое для печения блинов:
сковороду, половник и пр., а тесть посылал
мешок гречневой крупы и коровье масло.
Неуважение зятя к этому событию считалось
бесчестием и обидой, и было поводом к
вечной вражде между ним и тещей.
Вообще на Масленицу особое
место отводилось теме семейно-брачных
отношений: на масленицу чествовали молодоженов,
поженившихся в течение прошедшего года.
Молодым устраивали своеобразные смотрины
в селе: ставили их к столбам ворот и заставляли
целоваться у всех на глазах, забрасывали
старыми лаптями или соломой, а иногда
устраивали им «целовальник» — когда
односельчане могли прийти в дом к молодым
и поцеловать молодую. Традиция требовала,
чтобы они нарядные выезжали «в люди»
в расписных санях, наносили визиты всем,
кто гулял у них на свадьбе, чтобы торжественно
под песни скатывались с ледяной горы.
Масленичная неделя проходила также во
взаимных визитах двух недавно породнившихся
семейств.
Суббота, Масленица
Суббота в Масленичной
неделе была посвящена заловкиным посиделкам.
Молодые невестки принимали у себя родных.
Воскресенье, Масленица
Воскресенье получило
название «Прощенное». В этот день близкие
люди просили друг у друга прощения за
все причиненные им обиды и неприятности;
по вечерам принято было посещать кладбища
и «прощаться» с умершими. В последний
день Масленичной недели происходит самое
интересное действо - проводы Масленицы
- с торжественным сжиганием чучела Зимы.
В большой костер люди бросали также блины
и остатки угощения. Детям же говорили,
что вся сытная пища в костре сгорела,
тем самым объясняя им, почему в Великий
пост едят только постную пищу.
Прощание с Масленицей
Прощание с Масленицей
завершалось в первый день Великого поста
— Чистый понедельник, который считали
днем очищения от греха и скоромной пищи.
В Чистый понедельник обязательно мылись
в бане, а женщины мыли посуду, очищая ее
от жира и остатков скоромного.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, традиция рассматривается
как взаимодействие различных групп, привычка,
передача духовных ценностей, исторически
накопленного опыта, сохраняющая и контролирующая
дальнейшее развитие общества, но существуют
точки зрения, что традиция – это элементы
давнего, отжившего свой век. Тем не менее
каждая из этих точек зрения доказала
свою состоятельность. Ясно одно традиции
существовали, существуют и будут существовать
как залог сохранения устоявшегося опыта
и будущих, еще не состоявшихся традиций.
Их необходимо сохранять, преумножать
и развивать новые.
В жизни общества
традиции играют очень важную
роль. Они являются факторами
стабильности общества, чем больше
традиций и чем четче они
соблюдаются, тем отчетливее выражен
характер сообщества, тем оно
однороднее. Однако стабильность
не должна превращаться в неизменность:
это опасно для сообщества
по многим причинам, и одной
из них является геополитический
фактор. Устойчивое в своей самобытности
сообщество может нормально существовать
веками, если у него не появятся
агрессивные соседи. Эти соседи
или пришельцы могут получить
важные преимущества, часто смертельные
для рассматриваемого традиционного
сообщества, за счет некоей инновации,
освоенной пришельцами ранее
и совершенно незнакомой данному
сообществу.
Кроме того традиции - это
фактор объединения множества индивидов
в сообщество. Здесь два взаимных процесса:
с одной стороны, это восприятие окружающими
инновационного опыта индивида, с другой
- усвоение индивидом от окружающих этого
опыта, если он прошел проверку жизнью.
Если некий опыт начинает воспроизводить
все большее число индивидов, это - первый
шаг в рождении традиции. Второй шаг - воспроизведение
его следующим поколением, особенно после
того, как предыдущее уйдет из жизни. При
этом традиции - это и «поле», и фактор
взаимопонимания и сплочения индивидов.
Обобщая взгляд
на традицию можно, ссылаясь на С.К. Бондырева
и Д.В. Колесова, сделать следующий вывод:
- традиция воспроизводится множеством
индивидов из поколения в поколение: способы
действия в той или иной жизненной ситуации,
отношения, оценки, ценностные ориентации,
технологии;
- Традиция является фактором стабильности
общества: чем четче они соблюдаются и
чем их больше, тем характер сообщества
выражен отчетливее, тем общество более
однородно;
- Ослабление роли традиций в жизни
общества лишает его исторической перспективы,
общество утрачивает стабильность и самобытность.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
1.Биктагирова Г.Ф. МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ
АНАЛИЗ ПОНЯТИЯ «ТРАДИЦИЯ» // Фундаментальные
исследования. – 2013. – № 6 (часть 3). – стр.
725-729;
2.Национальная социологическая
энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л.
Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова,
О.В. Терещенко., 2003 г.;
3.Что такое традиции и какова
их роль в современной жизни общества
[Электронный ресурс]- Режим доступа: http://fb.ru/article/76863/chto-takoe-traditsii-i-kakova-ih-rol-v-sovremennoy-jizni-obschestva;
4.Традиции России- [Электронный
ресурс]- Режим доступа: http://www.advantour.com/rus/russia/traditions.htm;
5.Философия: Учебник для высших
учебных заведений / Отв. Ред. Кохановский
В. П. – Ростов-на-Дону, 1996г.;
6. К.В. Чистов;
7. Философский энциклопедический
словарь- [Электронный ресурс]- Режим доступа: http://dic.academic.ru/contents.nsf/enc_philosophy/ .