Учения Аристотеля о государстве

 

Оглавление

 

Введение.........................................................................................................3

Глава 1. Биография Аристотеля4

1.1.Жизнь философа4

1.2. Сочинения Аристотеля8

Глава 2. Учение Аристотеля о государстве10

2.1 Учение философа о государстве и политике10

2.2. Формы государственного управления  по Аристотелю14

Заключение...................................................................................................16

Список литературы......................................................................................17

 

Введение

 

Тема настоящего реферата меня заинтересовала в том отношении, что проблема недостаточно разработана. Я хотела разобраться в этой проблеме в данном изложении.

Целью работы является изучение биографии Аристотеля и его учения о государстве и политике.

Для достижения поставленных целей потребовалось  решение следующих задач:

• Знакомство с жизнью Аристотеля;
• Рассмотрение сочинений Аристотеля;
• Подробное изучение учения философа о государстве и политике;
• Разобрать формы государственного управления по Аристотелю.

Объектом  исследования является: Учение Аристотеля о государстве. Предметом исследования является: развитие учения Аристотеля о государстве и политике.

Теоретической и методологической основой работы послужили труды отечественных  и зарубежных философов и писателей.

Реферат состоит  из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников.

 

 

Глава 1. Биография Аристотеля.

1.1. Жизнь философа

Аристотель был величайшим философом и ученым древнего мира. Он создал учение о формальной логике, обогатил почти все области философии  и внес огромный вклад в науку. Многие идеи Аристотеля сегодня устарели. Несмотря на важность разработанных  им теорий, гораздо большее значение имеет его подход к своему научному творчеству. Главным в учении Аристотеля является положение о том, что  каждый аспект жизни человека и общественной жизни может быть объектом приложения мысли и научного анализа; понятие  о том, что вселенная не управляется  по воле слепого случая, силой магии  или причудами капризного божества, а подчиняется рациональным законам; вера в то, что людям следовало  бы систематически вникать в сущность каждого явления естественного  мира, и убеждение, что мы должны в своих выводах полагаться как  на эмпирические наблюдения, так и  на логические доказательства. Эти  положения, которые входят в резкое противоречие с традиционализмом, суеверием  и мистицизмом, оказали глубокое влияние на западную цивилизацию.

Аристотель родился в 384 году до н. э. в городе Стагира в Македонии. Его отец был известным врачом. В 17 лет Аристотель отправился в Афины, чтобы учиться там в Академии Платона. Он оставался там в течение 20 лет и покинул ее вскоре после смерти Платона. От своего отца Аристотель унаследовал интерес к биологии и к «практической науке»; под влиянием Платона он развил в себе любовь к философским умозрениям. В 342 году до н. э. Аристотель вернулся в Македонию и стал домашним учителем царского сына, тринадцатилетнего мальчика, вошедшего в историю под именем Александра Великого (Македонского).

Аристотель обучал молодого Александра в течение нескольких лет. В 335 году до н. э., после того, как  Александр взошел на трон, Аристотель вернулся в Афины, где он открыл свою школу — Ликей (лицей). Он провел следующие двенадцать лет в Афинах, и этот период в основном совпал со временем военных завоеваний Александра. Александр не обращался к своему учителю за советами, но щедро снабжал его деньгами, которые шли на исследовательские цели. Это был, наверное, первый пример в истории, когда ученый получал большую финансовую поддержку государства в проведении научных исследований, и в то же время последний для многих последующих столетий. Тем не менее союз с Александром был небезопасен для Аристотеля. Аристотель был принципиальным противником диктаторского стиля Александра, и когда завоеватель казнил племянника Аристотеля по подозрению в измене, он, казалось, готов был рассмотреть вопрос о том, чтобы подвергнуть такой же участи и Аристотеля. Однако если Аристотель был слишком демократичен с точки зрения Александра, он находился в слишком тесных отношениях с Александром, чтобы ему доверяли афиняне.

Когда Александр умер в 323 году до н. э. и контроль над Афинами получила антимакедонская фракция, Аристотель был предан суду по обвинению в «нечестивости». Аристотель повторил судьбу Сократа, сыгравшую с последним злую шутку семьюдесятью шестью годами раньше. Он бежал из города, сказав при этом, что он не даст Афинам другой возможности бесчестить философию. Он умер несколькими месяцами позже, в 322 году до н. э., в возрасте шестидесяти двух лет.

Поражает размах проделанного Аристотелем труда. До нас дошло 47 его работ, а древние источники  приписывают ему авторство не менее 170 книг, но еще больше изумляет диапазон его эрудиции. Его научные  работы представляют собой настоящую  энциклопедию научных знаний того времени. Аристотель писал об астрономии, зоологии, эмбриологии, географии, геологии, физике, анатомии, физиологи и почти о всех других областях знаний, известных древним грекам. Его научные труды представляли собой частично компиляцию знаний, уже накопленных другими, частично — данные, полученные его помощниками, специально нанятыми для сбора нужной ему информации, и частично — результаты его многочисленных наблюдений. Чтобы быть экспертом в каждой отрасли науки, нужно обладать поистине невероятной эрудицией, которой вряд ли обладал кто-либо из людей, живущих в последующие времена.

Однако Аристотель добился  еще большего. Он был также оригинальным философом и сделал важный вклад  в каждую область спекулятивной  философии. Он писал об этике и  метафизике, о психологии и экономике, о теологии и политике, о риторике и эстетике. Он писал об образовании, поэзии, обычаях варваров и конституции  Афин. Один из его исследовательских  проектов был связан с рассмотрением  конституций целого ряда различных  государств, которые он подвергал  сравнительному анализу. Вероятно, самой  важной из его работ был труд по теории логики, и Аристотеля принято  считать основателем это важной области философии. И действительно, логический склад его ума позволил Аристотелю сделать вклад в такое  огромное количество областей знания. Он обладал организаторским даром, и предложенные им определения, а  также категории, которые он установил, создали основу для развития мысли  во многих различных областях. Не будучи никогда мистиком и экстремистом, Аристотель последовательно руководствовался здравым смыслом. Безусловно, он ошибался, но поразительно, как мало досадных ошибок сделал Аристотель в этой огромной энциклопедии мысли.

Влияние Аристотеля на последующее  развитие западной мысли было огромным. В древние и средние века его  труды были переведены на латинский, сирийский, арабский, итальянский, французский, иврит, немецкий и английский. Поздние  писатели — греки изучали его  работы и восхищались ими, точно  так же, как византийские философы. Его труды оказали определяющее влияние на исламскую философию  и в течение веков доминировали над европейской мыслью. Аверроэс, наверное самый известный из всех арабских философов, попытался создать синтез из исламской теологии и аристотелевского рационализма. Маймонид, один из наиболее влиятельных средневековых еврейских мыслителей, добивался такого же синтеза с иудаизмом. Но самой известной работой и в этом отношении самой показательной была знаменитая «Сумма Теологии», написанная великим христианским ученым Фомой Аквинским. Средневековых ученых, которые попали под влияние идей Аристотеля, было так много, что их трудно даже перечислить.

Восхищение Аристотелем  было так велико, что во времена  средневековья оно граничило  с идолопоклонством, а его труды  становились, скорее, интеллектуальной смирительной рубашкой, сдерживающей научные исследования, нежели светочем, освещающим путь. Аристотель, который  любил наблюдать и размышлять, без сомнения, не одобрил бы слепого  поклонения последующих поколений  по отношению к его трудам. Некоторые  из учений Аристотеля по сегодняшним  стандартам воспринимаются как чрезвычайно  реакционные. Например, он был сторонником  рабства как явления, согласующегося с естественными законами, и заявлял  об обусловленной самой природой второстепенной роли женщин в обществе (Обе эти идеи, бесспорно, отражают господствующие в то время представления).

Однако многие из его идей звучат удивительно современно, например: «Бедность — источник революции  и преступления» и «Все те, кто  размышляет о том, как управлять  родом человеческим, убеждены в том, что судьба верховной власти зависит  от образованности молодых» (Во времена  Аристотеля, разумеется, не было общественного  образования). В последующие столетия влияние Аристотеля и его популярность значительно уменьшились. Тем не менее я полагаю, что его влияние было таким всеобъемлющим и длительным, что я, скорее, сожалею, что не могу поставить его в этом списке на более высокое место. Его позиция в нашем списке обусловлена, главным образом, той громадной ролью, которую сыграли в истории те двенадцать человек, которые предшествуют ему.

 

 

1.2. Сочинения Аристотеля

Многочисленные сочинения  Аристотеля охватывают почти всю  область доступного тогда знания, которое в его трудах получило более глубокое философское обоснование, было приведено в строгий, систематический  порядок, и его эмпирический базис  значительно вырос. Некоторые из этих сочинений не были выпущены им самим при жизни, а многие другие подложно ему приписаны впоследствии. Но даже некоторые места тех сочинений, которые бесспорно принадлежат ему, можно поставить под сомнение, и уже древние старались объяснить себе эту неполноту и отрывочность превратностями судьбы рукописей Аристотеля. По преданию, сохранившемуся у Страбона и Плутарха, Аристотель завещал свои сочинения Феофрасту, от которого они перешли к Нелию из Скепсиса. Наследники Нелия спрятали драгоценные рукописи от жадности пергамских царей в погреб, где они сильно пострадали от сырости и плесени. В I веке до н. э. они были проданы за высокую цену богачу и любителю книг Апелликону в самом жалком состоянии, и он постарался восстановить пострадавшие места рукописей своими собственными прибавками, но не всегда удачно. Впоследствии, при Сулле, они попали в числе прочей добычи в Рим, где Тиранниан и Андроник Родосский издали их в их нынешнем виде. По мнению некоторых исследователей, этот рассказ может быть верен только относительно очень небольшого числа второстепенных сочинений Аристотеля.

Из сочинений Аристотеля до нас не дошли написанные в общедоступной  форме (экзотерические), например, «Диалоги», хотя принятое древними различие между экзотерическими и эзотерическими сочинениями не было так строго проведено самим Аристотелем и во всяком случае не означало различия по содержанию. Дошедшие до нас сочинения Аристотеля далеко не одинаковы по своим литературным достоинствам: в одном и том же сочинении одни разделы производят впечатление основательно обработанных и подготовленных для обнародования текстов, другие — более или менее подробных набросков. Наконец, есть и такие, которые заставляют предполагать, что они были только заметками учителя для предстоящих лекций, а некоторые места, как, возможно, его «Эвдемова этика», по-видимому, обязаны своим происхождением запискам слушателей или, по крайней мере, переработаны по этим запискам.

 

 

 

Глава 2. Учение Аристотеля о государстве

2.1 Учение философа о государстве  и политике

Одной из характерных черт научной деятельности Аристотеля является ее многогранность. Своими трудами  Аристотель обогатил почти все существовавшие в его время отрасли науки. Государство и общество не остались вне поля зрения философа. Главное  место среди его произведений, посвященных изучению государства  и общества, бесспорно, занимает “Политика”.

Ссылаясь на природу, неравномерно, по его мнению, распределившую между  людьми умственные способности, Аристотель защищает один из устоев античного  общества – рабство. Он также выступает  защитником другого устоя античного  общества – частной собственности, обосновывая это тем, что потребность  в собственности свойственна  человеку по природе. Я согласна с  этим постулатом Аристотеля, так как  каждый человек хочет, чтобы у  него был дом, достаток, стабильность.

Аристотель подверг критике  учение Платона о совершенном  государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства.

Осуществив грандиозное  обобщение социального и политического  опыта эллинов, Аристотель разработал оригинальное социально-политическое учение. При исследовании социально-политической жизни он исходил из принципа: «Как и всюду, наилучший способ теоретического построения состоит в рассмотрении первичного образования предметов». Таким «образованием» он считал естественное стремление людей к совместной жизни  и к политическому общению.

По Аристотелю, человек — политическое существо, то есть социальное, и он несёт в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству».

Первым результатом социальной жизни Аристотель считал образование  семьи — муж и жена, родители и дети… Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство. Государство создаётся не ради того, чтобы жить вообще, а жить, преимущественно, счастливо.

Согласно Аристотелю государство  возникает только тогда, когда создаётся  общение ради благой жизни между  семьями и родами, ради совершенной  и достаточной для жизни самой  себя.

Природа государства стоит  «впереди» семьи и индивида. Так  совершенство гражданина обуславливается  качествами общества, которому он принадлежит — кто желает создать совершенных людей, должен создать совершенных граждан, а кто хочет создать совершенных граждан, должен создать совершенное государство.