Іудаїзм історія і основа віровчення

Період римсько-візантійського панування  в Ізраїлі (70 - 638) закінчився завоюванням  Палестини арабами. За часів арабського панування (638 - 1099) в іудаїзмі виділяється  сектантське рух, що одержало назву  секти караїмів. Караїми відкидають, на відміну від прихильників традиційної релігії - раббанітов, чий або авторитет в питаннях тлумачення Біблії. Вони вважають, що завданням кожного іудея є осягнення Біблії тільки власним розумінням і велінням совісті. Основоположник цього релігійного вчення Анан бен Давид говорив: «Намагайтеся самі осягнути вчення і не покладайтеся на моя думка».

У 12 - 13 століттях у ряді єврейських громад Німеччини з'явилися невеликі групи, які називалися сучасниками  «хасидим» - благочестиві. У їхньому  середовищі виник особливий релігійно-моральне вчення. Була видана «Книга благочестивих», яка була найбільш популярним викладом ідей хасидизму. Хасиди вважали, що безмежна любов до бога повинна стати плавильним гірському, в якому всі природні здібності людини зливаються воєдино. На думку хасидів, в законах Тори укладено лише те небагато, що кожна людина може осягнути своїм розумом. Від себе ж вони вимагали виконання трансцендентного «небесного Закону», який стоїть над законами Тори.

Протягом 13 століття в середу іудейських діаспор Іспанії та Франції проникають нові віяння. Одним з таких нововведень стало швидко розповсюджується містичне вчення - каббала. Каббала являла собою продовження і розвиток древніх містичних навчань, що існували в єврейство. Виходячи з положення, що людина може споглядати Бога шляхом містичного єднання з Ним, каббала надавала особливого значення сенсу імен Бога і ангелів і намагалася знайти ключ до таємниць буття і божественних заповідей, зокрема шляхом інтерпретації числового значення слів і букв Біблії

Галах : Галах містить сліди дуже ранніх, Досинайської норм, що зустрічаються в багатьох місцях Тори. Ранній період. Тора була оголошена Письмовою Законом між серединою 5 і початком 4 століття до н.е. Основоположником усного тлумачення приписів Тори вважається Езра виходячи з Біблійних розповідей про його діяльність. Про хід розвитку Г. того часу (до епохи Хасмонєєв - священичої родини, надалі - династії царів. Глава цієї родини підняв у 167 році до н.е. народне повстання, яке призвело до створення незалежного Іудейського царства) мало відомо. Ймовірно, велику роль у цьому процесі відігравав Великий Собор. Його представникам приписується отримання Закону від пророків та вручення його подальшим Закону, а також введення самих понять «Галах» і «Аггада» і встановлення низки релігійних звичаїв.

Сильний поштовх розвитку Галахи був  даний у період згаданих у Талмуді  п'яти пар законовчителів-дуумвірів.

Період Таннаев (близько 1 - 220 років н.е.). Рання Галаха в цей період викристалізовується в ряд переданих усно постанов, які взяли форму мішнайот - коротких нормативних формулювань окремих законів. Для діяльності Танна характерно впорядкування і класифікація накопичився галахічного матеріалу. У цей період з'являється Мішни - найдавніша частина Талмуду; збори усного закону, що включає мідраш (загальна назва збірок равінністіческіх тлумачень Біблії), Галаху і Аггаду. В основі Мішни лежать зборів `халахот, що мають різні джерела і тривалу історію.

                                   Список використаної літератури

1.Словник релігій, обрядів та вірувань (пер. з англ. Зубкова Н)- 413 с

 2.Мова і релігія(Мечковская Н. Б. )- 352 с

3. Вікіпедія Історія походження, етнічна спільнота, культура єврейства