Жизнь и учение Будды

Проповедуя четыре благородные  истины и благородный Путь,  Готама, с  одной  стороны,  порицал  физическое  умерщвление  плоти аскетами и распущенность чувств,  с другой - указывал на Путь восьми ступеней как на  путь  гармонизации  чувств  и достижения шести совершенств Архата: сострадания,  нравственности,  терпения,  мужества,  сосредоточения  и мудрости.

Будда указывал на нелепость предрассудка,  приписывающего словам возрастающую авторитетность  вследствие  повторения их растущим числом ученых. Истинный ученый тот,  кто осознал совершенство познания,  а  не тот, кто бормочет формулы, уже многократно отброшенные до него.

"Я говорю  моим  ученикам  -  "Вот  Нирвана,  вот  путь  к  ней". Наставленные мною,  из них небольшое число достигают,  другие нет. Что могу я? Благословенный есть лишь указатель пути".

"Ни один человек  не может спасти своего близкого.  Зло, содеянное человеком,  пятнает лишь его самого.  Зло, избегнутое им, не коснулось лишь  его.  Чист  и  не  чист  каждый лишь для себя.  Человек не может очистить другого."

Выздоровление возможно   лишь  посредством  внутреннего  процесса работы над собою.  Потому Будда не признавал никакой действенной  силы за формулами,  которые  словесно  передаются  из поколения в поколение "подобно корзине, переходящей из рук в руки"

Будда, отрицая существование  личного Бога,  утверждая возможность освобождения  лишь  совершенно  личными  усилиями и упорным трудом над самим собою,  одним этим уже  отрицал  всякое  внешнее  поклонение.  С самого  начала  он  порицал  все  ритуалы  и  другие внешние действия, которые только способствуют усилению духовной слепоты  и  цеплянию  за безжизненные  формы.  В  его  учении  нигде  нет  и  намека  на личное поклонение. Он говорил: "Учение спасает не потому, что Будда его дает, но  потому,  что  оно  есть освобождение.  Ученик,  следующий за мною, держась за конец моей одежды,  далек от меня  и  я  от  него.  Почему? Потому  что этот ученик не видит меня.  Другой живет за сотни верст от меня и,  тем не менее,  близок мне и я ему.  Почему?  Потому, что этот ученик понимает учение; понимая учение, он понимает меня".

Некоторыми западными  учеными  принято было рассматривать  буддизм как учение отчаяния и бездействия,  что  совершенно  не  отвечает  его основному  характеру.

Будда, как  истинный  вождь  общего  блага,  бесстрашно   раскрыл человечеству истинные опасности существования и, в то же время, указал путь, как избежать их:  путь этот - знание.  Кто же назовет  человека, остановившего вас на краю пропасти, пессимистом?

Закон кармы

Что есть карма?  Воздействие  последствия  совершенного  человеком выявления - делом,  словом и мыслью.  Внутреннее воздействие проявляется лишь в сознательных существах.  Отсюда колоссальная ответственность  человека перед всем сущим и прежде всего перед самим собою.

"То, что  я называю  кармой,  есть лишь мысль,  ибо,  поразмыслив, человек действует телом,  словом  и  разумом".  Карма  создается мышлением. "Нет никакой заслуги тому, кто дает золото, думая, что дает камень". Именно мышление придает человеку моральную  ценность, изменяемую поступками в ту или иную сторону.

Доброе действие выявлено и завершено.  И хотя его уже  нет, тем не менее,  последствие  существует.  В  данный момент действия происходит определенное  сочетание  дхарм  в  потоке  этого  человека.   В   этом заключается неуничтожаемость поступка.  Таким образом, к понятию чисто механическому   причины   и   следствия  буддизм  прибавляет  еще ответственность. "Я не учу ничему другому, как только карме".

Та настойчивость,  которую  проявил  Будда,  чтобы  внушить своим ученикам сознание  моральной  ответственности,  вытекающей из закона кармы,  доказывает,  что  в  этом  заключался фактор первичной Истины, самодовлеющей и абсолютной,  Истины,  которая должна руководить  всеми поступками  человека.  "Сомневаться в моральной мощи поступка – значит закрывать глаза на очевидность".

"Все существа  имеют   свою  карму.  Они  наследники  поступков  и сыновья поступков.  Они в полной зависимости от  поступков.  Поступки устанавливают между  существами  различия  в  состояниях, низменных и превосходных".

"Воистину, из того,  что было,  создается то,  что  есть.  Человек рождается согласно тому,  что он создал.  Все существа имеют наследием карму".

"Соответствие между   плодом  и  семенем  не  только точно,   но действие, как всякое доброе семя, возрастает стократно".

Так каждый человек,  действием  безошибочной  кармы,  получает  в точной мере все должное,  им заслуженное, не более и не менее. Ни одно благое либо злое действие,  как бы пустяшно оно ни было, как бы тайно ни содеяно,  не минует  точно уравновешенных весов кармы.  Карма есть причинность, действующая в моральном так же,  как  и  в  физическом  и других планах.  Буддисты говорят: "Нет чудес в делах человеческих, что человек посеял, то он и пожнет".

"Не существует места  на земле,  или на небе, или  под водою, также нет такого в недрах гор,  где бы злое действие не  принесло страдания породившему его".

"Если человек оскорбит  неповинного  человека,  то  зло  обратным ударом настигнет  безумца, подобно легкому сору, брошенному против ветра".

"Зло содеянное   не  сворачивается  тотчас  же,  как  молоко.  Оно следует за безумцем,  как тлеющая искра, которая, наконец, разгорается в жгучее пламя".

Все древние философские учения утверждали  закон  кармы  и  закон конечного  освобождения.  Но  ценность  учения  Будды в том,  что,  не нарушая в основе все эти научно-философские положения,  оно обратилось к  Земле,  к  земному  труду, указывая,  что лишь  путем реального, напряженнейшего  труда  и   саморазвития   можно   достичь   истинного прогресса,  и  тем  самым установило эволюционность человечества,  как органической части Космоса.

Заключение

Значение  учения Будды для философии, религии, а главное для всего человечества, очень сложно переоценить. Будда учил тому, как идти по жизни, и его путем до сих пор следует более одной пятой населения Земли. Одни называют это философией, другие- религией. Будда нашел путь к сердцам людей не путем чудес,  но практическим учением  улучшения  жизни  каждого  дня  и  личным  примером  великого сотрудничества. Суть его учения, долгое время зажигала и продолжает зажигает сердца, ищущих ответов на извечные вопросы, по всему миру. Его последователей тайных и явных можно встретить в различных областях человеческой деятельности. Среди них есть ученые, деятели культуры и искусства, политики и общественные деятели. Отголоски его учения можно встретить даже в трудах классиков отечественной литературы (Л.Н. Толстой). Некоторые же восточные страны, вообще, не возможно представить отдельно от его учения, настолько оно стало основополагающим в их развитии. И пусть жизнь Будды обрастает легендами и мифами о его божественных способностях, всегда найдутся люди, которые помнят, что он человек, простой человек, такой же, как все. Человек, с которого стоит брать пример каждому!  

Литература

1. Основы буддизма- Елена Рерих
2. Жизнь Будды- Хаммалава Садхатисса
3. Ангуттара-Никая
4. "Древний Путь.Белые облака. По следам Будды." Тик Нат Хан
5. Буддизм Тибета Далай-лама XIV