Обычаи и традиции

Мифы, имеющие временную протяженность, могут быть, следовательно, свернуты до символического образа. Склонность к символизации художественных форм (не только мифологических) одна из типичнейших  черт древневосточного искусства, вызванная  желанием приостановить и обобщить в символической фигуре длительный человеческий опыт в постижении внутренней сути вещей. В символе идея остановлена, чтобы обнажить многомерность смыслов.

                                      Заключение

При всем многообразии, а часто  и несходстве культур Древнего Востока, можно обнаружить общие элементы в системе функционирования искусства.

Древневосточная художественная культура сохраняла магическое предназначение, столь характерное для первобытного общества. Так же как и их древние  предки, народы первых восточных цивилизаций  считали, что определенные действия, совершаемые над изображением, способствуют их осуществлению и относительно оригинала.

Магическая роль искусства была обусловлена представлением о неразрывном  единстве человека с природой. Художественная культура становилась способом реализации высших духовных начал, находящихся  за пределами человеческих навыков  и умений. Красота, воплощаемая в  произведении искусства, не есть результат  духовных и материальных усилий художника. Она является воплощением красоты  природы, существующей независимо от усилий творческой личности. Она нейтральна к любому проявлению «индивидуальности». Красота природы может открываться  мастеру, творцу при определенных условиях, в частности, в момент созерцания, технологию которой человек может  постигнуть при помощи религии и философии.

Художественная культура Древнего Востока воплощает в себе высокое  синтетическое целое. Это уже  не первобытный синкретизм, в котором  существуют лишь зародышевые элементы будущих видов искусств, жанров, художественных форм наравне с элементами религии, политики, морали и проч. Но искусство пока еще ангажировано религиозной, философской, морально-этической  системами, прочими общественными  структурами.

Отсутствие завершенной собственно эстетической системы не означало, что древние не понимали специфических  задач искусства. Еще шумеры считали, что художественная культура способна доставить человеку удовольствие от приобщения к высшим духовным ценностям, находящимся за пределами биологической  природы. Вопрос лишь в смещении акцентов.

                                                  ЛИТЕРАТУРА

Бобров В. В. Введение в философию: Учебное пособие – М. : ИНФРА-М; Новороссийск: Сибирское соглашение;

Ерасов Б. С. Культура, религия и  цивилизация на Востоке – М. , 1990;

Ерыгин А. Н. Восток: становление цивилизационного подхода в исторических исследованиях – Ростов н/Д. , 1993;

    Конрад Н. Н. Запад  и Восток – М. , 1972;

    Сорокин П. А. Человек.  Цивилизация. Общество. – М. , 1992;

Философия: Учебник для Вузов / ред. В. П. Кохановский – Ростов н/Д. : Феникс, 1996.