Предмет этики и трансформация этики во времени

У древних греков впервые появляются понятия культуры поведения для  целенаправленного формирования личности по определенному образцу. Систему  ценностей рыцарского поведения  можно прочитать у Гомера в "Илиаде". Важную роль в определении культурного человека (культ - латинское слово и означает преклонение перед кем-то (чем-то), почитание кого-либо (чего-либо), т.е. образец для подражания) играло его благородное происхождение.

Гомеровские герои были особенно чувствительны к красоте человеческого тела и многое прощали его обладателям.

Облик мужчины должен излучать силу. Мужчина должен быть высок ростом и широкоплеч. Не каждый поднял бы щит, выкованный для Ахилла, а копье  Гектора было одиннадцать локтей в длину. Рыцарь должен быть искусным атлетом и с честью выходить из состязаний.

Рыцаря отличают красивая речь и  учтивость, речь, отличающая верхние  слои общества от простонародья. Излишне  напоминать, что речь на протяжении веков служила признаком культуры и принадлежности к определенному классу. Учтивый человек не старается непременно быть в центре внимания, ведет себя сдержанно, как, например, Одиссей. Учтивость хозяев проявляется в их тактичном поведении. Они не расспрашивают назойливо гостя, а ждут, пока после приличного угощения пришелец сам расскажет о себе столько, сколько сочтет нужным.

Можно добавить, что в обществе, где рыцарь завоевывает свое положение  с оружием в руках, отвага - необходимейшая добродетель, а обвинение в трусости - наихудшее из оскорблений. Стержнем характера гомеровского героя служила забота о чести, стремление к славе и отличию.

Гомеровский воин должен быть щедрым, а обязанность хозяев - щедро одарить  гостя, т.е. гостеприимство предполагает взаимность.

В то время считали, что только четыре занятия не наносят ущерба чести людей, стоящих на вершине общества: власть, религия, война и спорт.

В культуре соперничества сражение было важной частью жизни и велось по определенным правилам. Исход битвы  чаще решался единоборством двух рыцарей из враждебных станов. Поединок мог прекратиться, если выяснялось, что предки воинов дружили. В знак дружбы противники обменивались доспехами. Поединок мог прекратиться по инициативе того, кто вызвал на дуэль. Расставаясь, противники обменивались дарами и уверениями в дружбе. Открытая схватка ценилась выше, чем военная хитрость. В высшей степени осуждалось нарушение заключенных под присягой договоров.

Неблагодарность заслуживала осуждения  так же, как и оставление друга  в беде.

Правила, продиктованные соображениями взаимоуважения и сочувствия, гласили:

пощади того, кто покорился и  просит пощады;

уважай посла;

соблюдай перемирие;

не препятствуй погребению мертвых  и воздержись от похвальбы над  трупом врага.

Средневековое общество всячески старалось  поддерживать рыцарский идеал в повседневной жизни и, несомненно, он сыграл важную роль в развитии европейской культуры вплоть до настоящего времени.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованной литературы

1. "Психология и этика делового  общения"; учебник для вузов; В.И.Дорошенко, Л.И. Зотова, В.Н. Лавриненко и др.; под редакцией В.Н. Лавриненко. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997.

2. Зусин В.Я. Этика и этикет  делового общения. Учебное пособие  для студентов вузов и техникумов. - Мариуполь: Рената, 2000.

3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Изд. Гардарика, 2007.

4. Попов Л.А. Этика. - М.: Центр. - 2005.

5. Уткин Э.А. Этика бизнеса. - М.: Изд. «Зеркало», 2006.