Государство и церковь

Содержание

 

Введение……………………………………………………………………………...........3

Глава 1. Государство и  церковь в политической системе  общества…………………..6

§1. Понятие и структура  политической системы общества……………………............6

§2. Государство в политической системе общества: понятие, сущность, функции…………………………………………………………………………………...10

§3. Церковь, как социальное явление и общественный институт………………………………………………………………………...................15 
Глава 2. Взаимодействие и взаимовлияние церкви и государства, аспекты взаимоотношений церковной и светской власти……………………………………….19

Глава 3. Положение церкви в России…………………………………………………....25

§1. Исторический аспект………………………………………………………………….25

§2. Правовое положение церкви в современной России……………………………….29

Заключение………………………………………………………………………………...36

Список использованной литературы…………………………………………………….38

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Темой исследования своей  курсовой работы я решила выбрать  государство и церковь в политической системе общества. На протяжении многовековой истории человечества, начиная с создания первых древних государств, мы можем проследить взаимоотношения церковной и светской властей.

Отношения государства и церкви привлекали внимание многих ученых, государственных деятелей и исследователей во все времена. Например, историк русской церкви, церковный и общественный деятель Карташев А.В в своей статье говорит, «то, что церковь есть «царство не от мира сего», предопределяет ее «неслиянность» по природе с государством, как души с телом, но и какую-то «нераздельность», по аналогии с халкидонской формулой о двух природах во Христе, ибо «царство не от мира сего» все-таки живет и воплощается в мире сем.» ¹Так разрешение вопроса упирается в антиномию, т. е. в противоречие. С одной стороны он считает, что государство и церковь несовместимы, но в то же время сосуществуют вместе.

Выдающийся русский философ И.А. Ильин определил соотношение государства и церкви таким образом, что по его словам Церковь и государство взаимно инородны - по установлению, по духу, по достоинству, по цели и по способу действия. Он считал, что государство, которое хочет присвоить себе силу и достоинство церкви, творит грех. Церковь же, которая пытается присвоить себе власть в государстве, утрачивает свое достоинство и изменяет своему предназначению.

В настоящее время на вопрос о взаимоотношениях церкви и государства отвечает нам патриарх Кирилл. В интервью он сообщает нам, что: «Русская Церковь ни с кем не сращивается, в том числе и с государством, но она несет ответственность за нравственное состояние своего народа, за поддержание духовной и материальной культуры. И в этом смысле она будет находиться в диалоге с любой властью — с тем, чтобы через сотрудничество с властью, в том числе, служить этим высоким целям, которые перед ней стоят».²

          Актуальность данной работы заключается в том, что в последнее время роль религии и церкви в жизни общества начала возрастать, увеличивается влияние церкви на общественную и политическую жизнь. В связи с этим остро встает вопрос о месте церкви в современном обществе, о взаимоотношениях церковной и государственной властей. Привычным фактом стало сотрудничество Церкви и Государственных структур. Их взаимодействие бывает необходимым при решении многих социальных проблем, в частности, нравственного и патриотического воспитания, благотворительности. Государство и церковь существовали, существуют и будут существовать, оказывая друг на друга огромное влияние, непосредственно затрагивающее человека. А пока существует это воздействие, у людей не ослабнет интерес к изучению этих двух институтов  и исследование их взаимоотношений в этой работе, я думаю, будет полезно и интересно для изучения.

Предметом данной работы являются взаимоотношения, развитие церкви и  государства на различных этапах человеческой истории. Объектом же исследования являются сами эти два института.

Целью данной работы является рассмотрение основных вопросов взаимоотношения  церкви и государства как составных  частей политической системы, а также  анализ этих взаимодействий. В соответствии с этим мы можем поставить несколько задач:

1. Определить место государства  и церкви в политической системе  общества; 
        2. Рассмотреть особенности взаимовлияния государства и церкви;

3. Привести классификацию типов государства через положение церкви в них; 
       4. Осветить историю отношений государства и церкви на протяжении многовекового истории России, оценить их современнее состояние.

Мы поставлены перед совершенно практическим и очередным жизненным  вопросом: как нам начать устраивать отношения отныне внутренне свободной  русской церкви к будущему национальному  русскому государству? 
        В связи с вышеописанным, очевидно, что вопрос взаимоотношений церкви и государства является весьма актуальным, тем более в России – стране многонациональной. Но я постараюсь охватить своим вниманием не только свою страну, и проблемы которой мне, несомненно, ближе, но и другие государства.

Ниже я постараюсь рассказать обо всем, что, по моему мнению, необходимо, чтобы наиболее полно в известном объеме раскрыть данную тему.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Государство  и церковь в политической системе  общества

       §1. Понятие и структура политической системы общества

 

Политическая система – плод современного этапа политического знания. Термин "политическая система" встречается ещё в сочинениях великиго философа Аристотеля. Однако тогда он обозначал только отдельную сторону политической жизни. В "Политике" Аристотеля написано: "... форма государственного устроения то же самое, что и политическая система, последняя же олицетворяется верховной властью в государстве".³

В современной политической науке понятие "политическая система" разработано как категория, которая  охватывает все главные стороны  и элементы политической деятельности и общественных отношений.

Понятие политической системы носит многоаспектный характер. Этим можно объяснить неоднозначность подходов в его анализе:

• Если рассматривать систему в институциональном плане, то её можно свести к совокупности государственных и негосударственных институтов и норм, в рамках которых проходит политическая жизнь данного общества.
• В другом варианте подчёркивается властный аспект политической системы и её определение связывается, главным образом, с узаконением государственного принуждения как средства регуляции взаимоотношений между людьми.
• В третьем — политическую систему рассматривают как систему авторитарного (при помощи власти) распределения ценностей в обществе.

Каждый из названных подходов будет корректным при условии  конкретного указания аспекта определения  понятия

Политическая система  состоит из двух групп. К первой относятся политические организации. Ко второй – участие в выборах и политическое сознание граждан.

В политической системе можно  выделить несколько подсистем:

1. Институциональная подсистема. К ней относятся политические и неполитические организации общества: государство, политические партии, движения, общественные организации и объединения, органы местного самоуправления, сами граждане.

2. Коммуникативная. Включает в себя СМИ и взаимодействие между вышеназванными элементами. Функция данной подсистемы заключается в формировании политического сознания, в характеристике психологической и идеологической стороны политической власти и политической системы.

3. Нормативная. Это социально-политические и правовые нормы. Они регулируют политическую жизнь общества и весь процесс осуществления государственной власти. Эта подсистема регулирует отношения между элементами, входящими в политическую систему.

4. Функциональная подсистема складывается в результате взаимодействия между всеми элементами политической системы, когда речь идет о формировании и удержании политической власти.

По своей сути политическая система характеризует глубинные основания организации публичной государственной власти в масштабах общества, отображая базовые предпосылки и факторы воспроизводства отношений государства и общества в целом.

Сущность политической системы  общества наиболее ярко проявляется  в её функциях. Выделяют следующие  функции политической системы:

• Обеспечение политической власти для определённой социальной группы или для большинства членов данного общества.
• Управление различными сферами жизнедеятельности людей в интересах отдельных социальных групп или большинства населения (включает постановку целей, задач, путей развития общества, конкретных программ в деятельности политических институтов). Мобилизация средств и ресурсов, необходимых для достижения этих целей и задач.
• Политическая система обеспечивает определенное единство всех социальных групп и слоев населения. Она объединяет эти социальные группы и слои вокруг общих социально-политических целей и ценностей, что дает возможность реализовать как интересы системы в целом, так и интересы отдельных групп. Политическая система, пишет П. Шаран, есть система взаимодействия, встречающаяся во всех независимых обществах, которая выполняет функцию их интеграции и адаптации посредством применения или угрозы применения более или менее легитимного принуждения.⁴
• Политическая социализация (посредством которой формируется политическое сознание индивида и он включается в работу конкретных политических механизмов, благодаря чему происходит воспроизводство политической системы путём обучения всё новых членов общества и приобщения их к политическому участию и деятельности).
• Легитимация политической власти (то есть достижение определённой степени соответствия реальной политической жизни официальным политическим и правовым нормам).

Политическая система, так как она является орудием осуществления власти, а также орудием выражения, защиты и реализации общих, обязательных для большинства граждан, интересов, выступает по отношению к другим системам общества доминирующим фактором.

Экономическая, социальная, культурная и другие сферы – все они опираются на политическую систему, которая обеспечивает их организованность, легитимность, закрепляет данные структуры в качестве ведущих, господствующих в обществе. В этом смысле можно говорить о первенстве политики по отношению к другим системам общественного организма.

Политическая система  тем не менее зависит от общественной среды, определяется социально-экономической структурой общества, является надстройкой по отношению к ней. Обусловленность политической системы социальной средой находит свое конкретное выражение в том, что ее носителями выступают определенные большие социальные группы, классы, слои. Политическая система – это организация больших социальных групп в сфере власти и управления.⁵    

 Любая общественная  система – это целостное, упорядоченное множество элементов, взаимодействие которых порождает что-то новое, не присущее ее частям. Категория "политическая система" позволяет понять политические интересы классов, социальных групп, наций, разобраться во взаимосвязи и взаимозависимости отражающих эти интересы политических явлений.

Спорным является вопрос об отнесении церкви к элементам  политической системы. Очевидно, что в обществах, где существует государственная религия, церковь принимает участие в политической жизни государства. В светском же государстве, где церковь отделена от государства, религиозные организации не относятся к элементам политической системы. Хотя в общественной жизни она может играть активную роль - заниматься благотворительностью, воспитанием и т.п., но церковь не может влиять на государственную политику и преследовать политических целей.

Таким образом, мы рассмотрели  политическую систему общества, ее сущность, функции и признаки. Это  позволит нам в дальнейшем охарактеризовать такие ее элементы как, государство  и церковь, а также их место  и роль в политической системе  общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§2. Государство  в политической системе общества: понятие, сущность

 

В теории государства и  права существует множество определений государства. Например, Аристотель дает определение государству, как «соединение родов, городов и деревень для общего блага. Это сосредоточение нравственных интересов граждан».⁶ Цицерон же определяет Государство (respublica) как дело, достояние народа (res populi). При этом он подчеркивает, что «народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов».⁷

В настоящее время существует много современных определений  государства. Например, российские мыслители: Коркунов, Трубецкой, Шершеневич определяли государство, как общественный союз в пределах определенной территории. По Л. Гумпловичу «государство - это естественно возникающая организация властвования, предназначенная для охраны определенного порядка».