История религии. Зороастризм

Министерство образования Российской Федедрации

Московский Государственный Институт

  Индустрии Туризма им. Ю.А. Сенкевича

 

 

 

Реферат

 

 

 

 

 

 

 

История религии. Зороастризм.

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил студент 111Г о/З

Москва, 2013

 

ЗОРОАСТРИЗМ

 

 

 

• Введение или немного истории

 

• Основы религии

 

• Авеста

 

•        Легенды о Заратустре

 

•       Зороастризм и библия

 

•        Зороастризм в наши дни

 

•        Заключение

 

 

 

Введение

 

• Люди спорили во все времена. Изучая источники возникновения зороастризма мне стало понятно, что однозначного мнения историков на сей счет нет. Есть страны, считающие, что именно на их территории зародилась и сформировалась эта  религия, в последствие повлиявшая на такие популярные ныне религии как индуизм, буддизм  и ислам. Итак, я попробую озвучить две теории происхождения зороастризма.

Зороастризм – религиозное течение, сформировавшееся в Восточном Иране на рубеже VII – VI вв до н.э. Основой для зороастризма послужила древнеиранская мифология, которая отразилась в священной книге древних иранцев Авесте, которая состоит из двух частей: Яшты и Гаты. Основателем зороастризма является древнеиранский пророк Заратуштра, который в древнейшей иранской литературе представлен в качестве жреца, имеющего право приносить жертвы богам и совершать ритуалы. Считается, что он родился в 660 г до н.э. Во второй части Авесты – Гатах, все указывает на северо-запад Ирана как на родину Заратуштры, удаленную от контактов с городскими цивилизациями Вавилонии и Западного Ирана, населенного персами и медийцами.

Другая теория возникновения зороастризма утверждает, что он зародился в древней Бактрии, сейчас это южные области современных Узбекистана, Таджикистана, и север Афганистана. Причем современная история Узбекистана позиционирует эту религию как первую, появившуюся на его территории. Археологи, в поисках памятников зороастризма, нашли город древней Бактрии Кампыртепа – это к западу от Термеза, на правом берегу древней реки Амударьи. Именно в этом городище велись раскопки, в ходе которых и были обнаружены корни зарождения зороастризма. Это подтверждают алтари огня, кувшины, в которых хранилась хаома – священный напиток, а также другие культовые зороастрийские предметы, и главное – Храмы священного огня. Нужно заметить, что основным оплотом этой религии являлась вера в Ахура-Мазду – верхнего божества солнцепоклонников.

Время жизни Заратуштры остается предметом споров и сегодня. По иранской традиции он жил за 258 лет до Александра Македонского, по мнению других ученных между VIII – VII вв до н.э. И все же сведения о нем легендарны и неточны. Но основы его учения живы и по сей день: жить с добрыми мыслями, добрыми словами и добрыми делами.

 

Основы Религии

 

• Из Википедии: «Зороастризм – термин европейской науки, происходящий от греческого произношения имени основателя религии. Другое ее европейское название маздеизм, происходящее от имени Бога в зороастризме, в настоящее время воспринимается в целом как устаревшее, хотя оно ближе к главному самоназванию зороастрийской религии – авест.»

В зороастризме существует несколько догм, которым следуют все адепты этой религии:

а) Вера в Ахура Мазду – «Мудрого Господа», как Благого Творца. Ахура Мазда является отцом Аши(праведности-истины) – закона, по которому развивается мир. Ахура Мазда – покровитель праведного человека и глава всех сил добра, которые, в свою очередь, борятся со злом и разрушением. Он хоть и велик, но близок к праведному человеку, соблюдающему закон добра и справедливости. Тех же, кто стоит на стороне зла, он карает. Ахура Мазда изначально определил два типа поведения – в соответствие с моральным порядком мира или наперекор ему. Но человек волен в своем выборе и пути, но конец у пути у каждого будет свой.

б) Вера в Заратуштру как единственного пророка Ахура Мазды. Именно Заратуштра принес людям благую веру, и заложил основы нравственного развития. Именно ему было дано Откровение Ахуры Мазды в виде Авесты – священного писания зороастризма. Учение Заратуштры изложено в первую очередь в Гатах, второй книге Авесты, где он проповедует благую мораль: единство мысли, слова и дела. Именно поэтому он выступает в двух функциях – пророка и жреца. Как пророк он несет слово Ахура Мазды, как жрец – выступает служителем духа огня Арты.

в) Вера в существование духовного мира и в два духа – Святого и Злого, от выбора которого зависит судьба человека в духовном мире, а также вера в Ашу – Вселенский Закон праведности и гармонии, на поддержание которого должны быть направлены все усилия человека, избравшего добро.

г) Вера в семь Амешаспентов. Это ипостась Бога, седьмой из которых Ахура Мазда. Они являют собой семь ступеней духовного развития человека, а также называются покровителями семи телесных творений, каждое из которых – это зримый образ:

- Ахура Мазда, или Господь  Мудрый – покровительствует человеку;

- Воху Мана, или Благой  Помысел – покровительствует животным;

- Аша Вахишта, или Истина  Наилучшая – покровительствует  огню;

- Хшатра Ваирья, или Власть  Избранная – покровительствует  металлам;

- Спента Армаити, или Святое  Благочестие – покровительствует  земле;

- Хаурватат, или Целостность  – покровительствует воде;

- Амеретат, или Бессмертие  – покровительствует растениям.

Амешаспенты – это Духовные Существа, в Авесте «святые бессмертные», которых можно определить как действующие вселенские силы. Они работают в мире согласованно и совместно, управляя духовными силами, качествами, стихиями, и материальными созданиями. Амешаспенты спускаясь в духовный и физический миры, незримо находятся среди людей, помогая и утверждая добро среди тех, кто его принимает.

д) Вера в Огонь и Свет. Свет в зороастризме является зримым образом Бога в физическом мире. Источник света представляет для них направление молитвы. Огонь как раз служил доступным источником света во все времена, именно поэтому, зороастрийцы придают большее значение именно ему. Отсюда распространенное определение зороастрийцев как «огнепоклонников», хотя они считают такое определение оскорбительным, так как утверждают, что огонь – лишь образ Бога на земле. И огонь не может быть назван поклонением, потому что зороастрийцы во время молитвы не кланяются, а стоят прямо.  Также по традиционным представлениям зороастрийцев Огонь пронизывает все бытие, как духовное, так и телесное. Существует и иерархия огней:

- Высоко спасительный  огонь – горящий перед Ахура  Маздой в раю;

Благо дружественный огонь – горящий в телах людей и животных;

- Приятственнейший огонь  – горящий в растениях;

- Действеннейший – огонь  молний;

- Святейший огонь –  земной огонь, в том числе и  тот, который горит в храмах.

Храмовый огонь имел наибольшее значение в повседневной жизни зороастрийцев. Существует три типа огня, используемые в зороастрийских храмах:

Бахрам. Огонь высшего ранга, который зажигался в честь монархических династий, великих побед, или в качестве главного огня страны и народа. Для огня высшего ранга необходимо было собрать и очистить 16 огней разных видов, которые объединялись в одно время ритуала освящения. Служить у такого огня могли только высшие священники – дастуры.

Адаран. Огонь второго ранга, используемый в населенных пунктах с населением не менее 1000 человек, в которых должны были проживать порядка 10 зороастрийских семей. Собирали и очищали 4 огня из семей зороастрийцев разных сословий: священника, крестьянина, воина, ремесленника.

Аташ Дадгах. Огонь третьего ранга должен был поддерживаться в местных общинах, располагающих отдельным помещением, которое являлось религиозным судом. Такой огонь был открыт для публичного доступа, и являлся воплощением справедливости. Перед таким огнем решались  местные споры и проблемы, он был местом собрания общины.

е) Вера в рай и ад. Бессмертие. Идея личной ответственности за свои деяния неизбежно порождает представления о наградах и наказаниях, ожидающих человека в загробном мире. Зороастризм как религия, одним из первых разделил понятие рая и ада, как ответственность души за совершенные деяния. Рай как «наилучшее существование», ад как «дурное существование». Рай имеет три ступени: благие помысли, благая речь, благие поступки. Высшая степень рая – это «Дом Песни», место, где пребывает Бог. Ад также имеет три ступени – это, соответственно, дурные помыслы, дурная речь и дурные поступки. А высшая степень зла, в противовес добру – «Дом Лжи». То, что касается бессмертия, тоже очень просто: В конце времен ад будет разрушен, силы зла потерпят поражение. Воскреснут все мертвые, как праведники, так и грешники. Они пройдут испытание огнем, через поток расплавленного металла, способного сжать остатки несовершенства и зла. Нечестивые сгорят, а праведникам поток покажется купанием в парном молоке.

И еще, говоря об основных постулатах зороастризма, хотелось бы обратить внимание на ритуальную практику этой религии, так как зороастрийцы предают большое значение ритуалам, обрядам и церемониям. Главная особенность – борьба со всякой нечистотой, как духовной, так и физической. В некоторых ритуалах очищения могут участвовать собаки и птицы, так как эти животные обладают способностью своим присутствием и взглядом отгонять злых духов, а так же, считается, что они не подвержены осквернению при соприкосновении с трупом. Кстати, традиционным способом погребения у зороастрийцев является выставление. Труп оставляется на открытом, специально подготовленном месте или в специальном сооружении – дахме – для утилизации птицами или собаками. Это объясняется тем, что зороастрийцы не испытывают к мертвой плоти никакого почтения, так как важен сам дух. С рассветом третьего дня после смерти человека его душа отделяется от тела человека и отправляется к мосту Чинвад, Мосту Разделения, ведущему в Дом Песен. У моста над душой происходит посмертный суд, который и определяет место души после смерти. Происходит состязание между добрыми и злыми поступками, и весы необратимо показывают итог. Но это то, что касается души. А тело? После очищения тканей, кости складывались в урны. Однако в Иране такой обряд похорон был заменен в 1970 году, и теперь зороастрийцы хоронят тела в бетонируемых могилах и склепах, для того, чтобы избежать осквернения земли и воды. Погребение и переноску трупа осуществляют обязательно два человека, в одиночку это действо является большим грехом. Поэтому, при необходимости, второго человека заменяет собака. Традиционное погребение осуществляют специальные люди – насусалары, выделяемые в отдельное сословие.

Также очень важен обряд омовения, который совершается перед важными ритуалами, утром, после пробуждения, а также всегда, когда в этом возникает необходимость. Несмотря на пренебрежительное отношение к трупам и мертвой плоти, живое тело, «наполненное» душой, необходимо держать в абсолютной чистоте.

Барашнум – это длительный ритуал очищения, проводимый священником с участием собаки. Обряд производится после осквернения человека трупом, совершения тяжкого греха, либо перед посвящением в сан священника. Барашнум считается очень полезным для облегчения посмертной судьбы, и каждый верующий хотябы раз в жизни должен его пройти.

Хотелось бы сказать пару слов и о праздниках в зороастризме. Как правило, нет такой религии, где бы не любили и не праздновали праздники. Зороастризм не исключение.

Например ПРАЗДНИК ОГНЯ ВОИНОВ один из самых почитаемых в календаре. Он посвящен трем огням: царей, жрецов и воинов. Эти три огня всегда горели в храмах зороастрийцев, каждый на алтаре своей формы. Огонь царей вырывался из бутона цветка, чьи лепестки напоминают корону; огонь жрецов хранился в горе, подобной вулкану, огонь воинов подымался из трехгранной пирамиды, напоминающей меч. Каждый Огонь символизирует путь в жизни, три главных направления человеческой деятельности. Царственное начало – это Огонь расцвета, преображения мира, свободы и творчества, освящающий путь в будущее и ведущий за собой людей. Огонь жреца освящает путь прошлого, вечный закон внесения в этот мир устойчивого и неизменного начала. А Огонь воина вспыхивает у каждого, кто делает добрые дела и борется со злом. Длится праздник от восхода до заката и его отмечают только мужчины. Обязательно должна быть покрыта голова. Пищу едят грубую, подчеркивающую мужественность праздника, зажигают три огня, факелы.

ПРАЗДНИК ДАЭНЫ, хранительницы веры каждого человека. Ее воплощение проявляется в душе как совесть. После смерти каждый человек видит свою собственную совесть – Даэну, которая сопровождает его на суд. Ее человек встречает трижды. Перед смертью, в момент смерти, и на переходе в мир иной. Потому что есть три ипостаси веры – вера явная, вера тайная, и вера сокровенная. Говорят, что в этот праздник случаются вещие сны, которые определяют силу веры зороастрийца. Праздник отмечают зелеными побегами, ставят 11 огней, так как это число Даэны.

И конечно же, нельзя не отметить ПРАЗДНИК НАВРУЗ, который и поныне является национальным праздником в Азербайджане, Узбекистане и многих других странах, преимущественно исламской направленности. Праздник отмечается в день весеннего равноденствия 21 го марта, и олицетворяет собой приход весны, то есть новой жизни, нового урожая, и нового календарного года. И согласно древним поверьям, на землю символически возвращаются умершие предки, воскресая в каждом живом существе. Все в мире подвержено круговороту, идущему по спирали, с повторением на новом уровне. Ведь то, что когда-то умерло, вновь воскресает в новом качестве.

Я привел ничтожное количество праздников зороастризма, чтобы освятить общее понимание этого важного аспекта в жизни верующего человека. Хотелось бы отметить, что все праздники этой религии связывает то, что они очень красивы, разнообразны по форме проведения и многочисленны. Так, насчитывается до 22 основных дат, которые отмечаются всеми зороастрийцами. Самое важное то, что обусловлены они природными циклами, главный из которых – это движение Солнца. И любой праздник посвящен какому либо циклу жизни человека.

 

Авеста

 

• ««Авеста» - древнейший историко-культурный и религиозно-правовой письменный памятник, отражающий достижения литературы, философии, этики, юриспруденции, медицины и многих других отраслей культуры в первобытном обществе. В целом отражение вопросов истории и культуры в «Авесте» стало яркой и содержательной страницей в развитии всего человечества». Кандидат философских наук Е.Абдуллаев.

Итак, согласно древним источникам, откровение, полученное Заратуштрой от Ахура Мазды, было собрано его царственным покровителем Кави Виштаспой и записано золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур. Позже, Дарий, сын Великого Дария, разместил две копии Авесты и комментарии к ней в хранилищах Гандж – и – Шапикан и Диз – и – Нишпит, но, Александр Македонский, разрушая державу Ахеменидов, уничтожил авесту, выбросив книги в море, а часть из них приказал перевести на греческий язык. Со временем, в устной передаче, все таки ее удалось сохранить, но она не однородна. До нас Авеста дошла в двух основных вариантах. Первый вариант – это собрание священных текстов, молитв зороастрийцев, составленный на особом, более нигде не зафиксированном языке, называемом «авестийским». Эти молитвы и сейчас читаются зороастрийскими священниками при богослужении. Второй же вариант имеет другой порядок нежели первый, и нужен не для чтения при богослужении, а для систематического изучения. Эту «редакцию» Авесты можно назвать пятикнижием, так как в нее входит пять книг: