Связи с общественностью в деятельности Русской Православной Церкви

Православность России в целом часто не подвергается сомнению ни социологами, ни "лжесоциологами", так как в ходе всех опросов  большинство населения страны (до 90%) ассоциирует себя с православием и с РПЦ МП как институтом. Согласно более детальному опросу Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), проведённому в апреле 2006 года (участвовало 1600 респондентов), 47% россиян хотели бы, чтобы РПЦ МП более активно влияла на духовную жизнь всего общества, а 53% настаивают на признании особой роли православия в России. Однако для социологов ответ "да" на вопрос о том, признаёте ли Вы, что православие вообще занимает особую роль в России, не является показателем практической религиозности и того, что человек будет следовать всему тому, что ему скажет делать священноначалие РПЦ МП. Скептицизм "лжесоциологов" объясним, если обратиться к ответам на другие вопросы ВЦИОМа. Например, 60 % опрошенных выступают за соблюдение прав и свобод человека, независимо от национальных культурных ценностей и духовной традиции, в том числе, и независимо от мнения РПЦ МП. 41% опрошенных считают, что "православие - это всего лишь одна из религиозных конфессий, распространенных на территории России, и оно должно иметь такие же права, как другие". 29% хотели бы, чтобы РПЦ МП ограничила свою деятельность обрядами и ритуалами. Только 18% респондентов решили, что Церковь может как-либо конкретно и серьёзно влиять на основные вопросы жизни не только общества, но и всего государства. И, наконец, главным источником нравственных норм и ценностей, согласно опросу ВЦИОМ, была провозглашена семья (72%), а православие получило только 4%, что вполне сопоставимо с числом практикующих православных верующих, о которых пишут те, кого митрополит Кирилл именует "лжесоциологи". Эта же цифра легко объясняет и трудности с введением "Основ православной культуры" в школах по всей России, случаи противодействия этому учителей и родителей и т. п.

Страх многих церковных деятелей перед статистикой вызван как политическими причинами, так и понятной обидой на российское общество, которое в должной мере не поддерживает инициативы Церкви, которой часто сложнее наладить диалог с интеллигенцией, чем получить в собственность храм. Нападки на "пигмейские" проценты социологов, на концепцию прав человека РПЦ МП, на возможности введения в школах "Основ православной культуры" и института военного духовенства в армии, критика процесса объединения РПЦ МП с Зарубежной Церковью – оцениваются идеологами РПЦ МП на удивление одинаково. Во всех этих нападках на инициативы Церкви оказываются виноватыми просто вражеские силы, либерализм Европы, теряющей христианскую веру, или, как выразились диакон Андрей Кураев и протоиерей Всеволод Чаплин, "тоталитарное сознание правозащитников и демократов". Депутат Госдумы РФ Наталья Нарочницкая в своей статье в "Российской газете" (от 28.04.06) даже упрекала либералов и деятелей РПЦЗ (почему-то, прежде всего, епископа Евтихия (Курочкина), который никогда не жил на Западе, а служит в г. Ишим Тюменской области) за то, что они не принимают постсоветскую Россию, Родину свою, такой, какая она есть. Социологический опрос – это, конечно, не страна, как она есть, но это путь к серьёзному восприятию реальности, стремление заглянуть в зазеркалье этого магического вопроса - "Считаете ли Вы себя православным?". Однако можно быть уверенными, что значительная часть официальных идеологов РПЦ МП и светских политиков ответит "Да" на вопрос: Хотите ли Вы, чтобы вера 90 % населения по-прежнему считалась "авось православной" без уточнений?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

К голосу РПЦ прислушиваются миллионы россиян, авторитет первых церковных иерархов порой ставится даже выше, чем авторитет известных  политиков. Однако Церковь вынуждена  учитывать современное состояние российского общества, которое за 70 лет гонений на религию стало преимущественно секулярным. Да и путь, выбранный россиянами, - гражданское общество, с развитой инициативой (что необходимо для нормальной демократии), требует от нее по-новому взглянуть на состояние современного социума. РПЦ воспринимается как влиятельный социальный институт, следовательно, она должна существовать по законам гражданского общества, в новых для нее условиях - независимости от государства.

       Процесс возрождения религиозности в современной России, начавшийся в 90-е годы XX в., находит отражение в следующих основных чертах: признании религии, заполняющей духовный вакуум, образовавшийся после распада СССР, формой новой идеологии; переводе отношений между Российским государством и религиозными организациями в режим активного диалога; признании религии одной из форм общественного сознания; в формировании нового типа личности, являющегося носителем религиозной системы ценностей.

На наш взгляд очень  интересным представляется тот факт, что многие верующие все же не соблюдают некоторых правил предусмотренных православием. Это говорит о том, что вера является состоянием души человека, а соблюдение каких-то норм и законов, предписываемых церковью, отходит на второй план. Каждый сам решает во что ему верить, и как. Демократизация российского общества создаёт большие возможности для деятельности Русской православной церкви. 

Стоит отметить, что в последнее  время церковь активно сближается с государством, что безусловно поднимает  её авторитет. Технический прогресс тоже не обошёл её стороной. На сегодняшний день у церкви имеется свой сайт в Интернете, что значительно облегчает процесс информирования молодёжи, а значит и расширяет возможность пропаганды веры. Современная церковь принимает активное участие во всех сферах жизни человека.

Но хотелось бы отметить, что позиционирование себя Церковью и восприятие ее образа сознанием людей несколько различаются. Социологический опрос – это, конечно, не страна, как она есть, но это путь к серьёзному восприятию реальности. Работа в этом направленнии идет. Сейчас Русская Православная Церковь является крупнейшей православной церковью в мире. В современных условиях, после 1988 года, отмечено возрастание влияния РПЦ и активизация ее деятельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы.

1. Гараджа  В. И. Религиоведение. - М., 1996. - С. 85.

2. Исаев И.А.  История государства и прва  России: Полный курс лекций. - М.: Юрист, 1994. - С. 165.

3. Мчедлов  М.П. Социальная концепция РПЦ:  Методология, характерные черты // О социальной концепции русского православия. М., 2002. С. 26.

4. Розанов  В.В. Религия, философия, культура. - М., 1992. - С. 114.

5. Семёнов,  В. Е. Ценностные ориентации  современной молодежи / В. Е. Семёнов  //Социологические исследования, № 4, Апрель 2007, C. 37-43 6.Филатов, Р. Лункин. Образы Православия и Протестантизма в светских СМИ: благолепие и уродство (http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=40892)

7. Филатов,  С. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность / С. Филатов, Р. Лункин // Социологические исследования 2005, № 6. С.21-30

8. Франк С.  Л. Духовные основы общества. - М.: «ЛУЧ», 1992. - С. 76

9.Чаплин С. Образ Русского Православия в западных СМИ / С. Чаплин // Церковный Вестник № 1-2 (398-399) январь 2009 / 22.01.2009 (http://www.e-vestnik.ru/rubric/9/446)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

План опроса.

 

 1. Какую религию Вы исповедуете?

• православие
• ислам
• буддизм

 другая религиозная конфессия

 атеизм

           2. Что влияет на выбор(смену) Вами  религии?

• учителя
• книги
• семья
• СМИ
• друзья
• другое

          3. Как Вы оцениваете место Православия в России?

     - православие - это всего лишь одна из религиозных конфессий, распространенных на территории России, и оно должно иметь такие же права, как другие

            - следует признать особую роль Православия в России

            - затрудняюсь ответить

         

4. Как часто  Вы посещаете религиозные службы?(Рассматривается мнение респондентов, которые считают себя православными)

• раз в неделю
• раз в месяц
• несколько раз в год

         

 

5. Насколько  важна религия в Вашей жизни?  Оцените по пятибалльной шкале,  где 1– "совсем не важна", а 5 – "очень важна.

5
4
3
2
1

 

6. Верите ли  Вы в следующие религиозные  догмы? Отметьте те ответы, с  которыми Вы согласны:

-

-

-

7. Верите ли  вы в сглаз, порчу, амулеты  и обереги? Оцените по пятибалльной  шкале, где 1 – "совсем не  верю", а 5 – "очень верю".

5
4
3
2
1

 

8. В какой  степени Вы доверяете или не  доверяете Русской Православной  Церкви?"

-полностью доверяю, 

-частично доверяю, 

-не доверяю, 

-затруднились ответить.

9. В какой степени Вы согласны или не согласны с утверждением, что соблюдение постов способствует нравственному развитию человека?"

-полностью согласны,

-частично согласны,

-не согласны,

-затруднились ответить.

10. Как Вы  относитесь к Патриарху?

-положительно

-отрицательно

-затрудняюсь ответить.

11. Как Вы  думаете, может ли Церковь серьезно  влиять на основные вопросы жизни не только общества, но и государства?

-да, может

-нет, не  может

-затрудняюсь ответить.