Иерусалим - священный город трех религий

ВЕТВИ ХРИСТИАНСТВА

Католицизм

Католицизм (греч.- всеобщий, вселенский)- одно из основных направлений в христианстве. Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр (Ватикан), единого главу - Папу Римского, который венчает многоступенчатую иерархию католицизма. У римо-католиков папа считается наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. Его власть выше власти Вселенских соборов (по учению католической церкви). Католицизм является господствующей конфессией Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, латиноамериканских странах. Католики преобладают среди верующей части населения в Польше, Венгрии, Чехии, Словакии, на Кубе. Последователи католицизма имеются в Прибалтике (главным образом в Литве), в западных областях Белоруссии, Украины. Современная католическая церковь располагает огромной, подчиненной строгой дисциплине армией духовенства, многочисленными монашескими орденами, миссионерскими, благотворительными и прочими религиозными организациями и учреждениями. К ней примыкают также светские массовые организации: политические партии, профсоюзы, молодежные, женские н другие объединения. Для своих целей католики широко использует прессу, радио, кино, телевидение, издательства, католические учебные заведения и т.д. Католицизм (особенно современный) и его организации отличает умение приспосабливаться к изменениям в мире. Католицизм признает все семь таинств. Таинство крещения проводится путем обливания водой, в то время как в православии только погружением в воду. Таинство миропомазания (конфирмация) совершается при достижении восьмилетнего возраста. Помимо, общего для христианских течений признания существования рая и ада, католическая церковь сформулировала учение о чистилище- промежуточном месте, где очищаются души грешников, проходя через суровые испытания.

Протестантизм

Протестанизм (лат. Протектания - возражающий, несогласный). Применяется для обозначения одного из основных течений в христианстве, образовавшегося в ходе Реформации XVI века в Европе, как протест против идеологии и практики католической церкви и объединившего множество самостоятельных течений, церквей и сект. Реформаторское движение XVI в. было подготовлено всем ходом развития католической церкви. Во всех слоях западного христианского общества длительно время назревало недовольство тогдашним положением, состоянием дел в церкви и клире. Представители религиозных общин настойчиво требовали, чтобы Папа Римский отказался от светской власти, ограничившись духовной в пределах деятельности католической церкви, чтобы высшие иерархи и клир строго соблюдали в жизни нормы нравственности, чтобы были отменены индульгенции, улучшено народное религиозное образование, восстановлено благочестие в церкви и т.п. На протяжении XV в. многие прогрессивные богословы обосновывали необходимость коренных изменений в жизнедеятельности церкви. Парижский университет в это время стал центром распространения реформаторских идей. Отсюда вышли многие ученые, поборники реформ: канцлер университета Иоанн Жерсон (ректор университета Николай фон Клеманж) и др. Отдельные ученые и религиозные деятели- Джои Виклеф в Англии, Ян Гусе в Чехии, Савонарол в Италии также протестовали против реакционных порядков в церкви. Эти разрозненные выступления подготавливали будущую Реформацию. Католическая церковь долгое время яростно защищала средневековые порядки, не желая расстаться со своим могуществом. В начале XVI в. церковь еще обладала огромной властью, и везде, где назревал или только замышлялся протест против старых порядков, появлялись эмиссары инквизиции и, выполняя папские распоряжения, зажигали свои костры (так был сожжен на костре Ян Гусе). Однако постепенно к этому времени антицерковное движение обретало все больший размах и силу. Социальная база реформаторов была крайне пестра: главы государств, добивавшиеся политической независимости от Рима, промышленники и торговцы, страдавшие от налогового бремени и феодальной раздробленности, деятели культуры и науки, возмущенные устаревшей церковной догматикой, а также крестьяне, нещадно эксплуатируемые феодалами, среди которых церковь была одним из главных феодалов. Интересы всех недовольных переплелись в одном клубке, хотя каждый из участников движения отстаивал свои интересы, но в целом все эти силы объединяла единая цель - подорвать всемогущество церкви и облегчить свое собственное положение. Протестантизм был реакцией верующих на злоупотребления Римской церкви, которые выразились в претензиях священнослужителей к истинному пониманию Слова Божьего и интерпретации Священного Писания и включение этих суждений в состав Священного Предания. Представителями Реформации вопрос о Предании рассматривался, как чисто человеческое добавление, которое не имеет никакого отношения к Писанию христиан. Лютер и Кальвин провозгласили Слово Божие единственным источником и авторитетом в спасении верующих, в вопросах веры и церковного устройства. Тем самым протестантизм отверг авторитет Священного Предания, санкционированный учителями церкви, ее отцами, решениями Соборов, и оставил за верующими возможность каждому, исходя из собственного опыта, трактовать и понимать Святое Писание. Так, в лютеранском катехизисе говорится, что "мы из одного только Священного Писания можем научиться, во что веровать и как мы должны жить".

 

ПРАВОСЛАВИЕ

 

Православная (Ортодоксальная) церковь - одно из направлений христианства, оформившееся в XI веке в результате разделения церквей. Православие возникло на территории Византийской империи. Изначально оно не имело церковного центра, так как церковная власть Византии была в руках четырех патриархов: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского. По мере распада Византийской империи каждый из правящих патриархов возглавил самостоятельную (автокефальную) православную церковь. Впоследствии автокефальные и автономные церкви возникли и в других странах, в основном на Ближнем Востоке и в Восточной Европе. Вероисповедальную основу православия составляют Священное писание и Священное предание. Основные принципы православия изложены в 12 пунктах символа веры, принятого на первых двух вселенских соборах в Никее и Константинополе. Важнейшими постулатами православного вероучения являются догматы триединства бога, боговоплощения, искупления, воскресения и вознесения Иисуса Христа. Считается, что догматы не подлежат изменению и уточнению не только по содержанию, но и п форме. Для православия характерен сложный, детально разработанный культ. Богослужение продолжительнее, чем в других христианских конфессиях, и включает в себя большое количество ритуалов. Главное богослужение в православии - литургия. Главный праздник - Пасха. Богослужение ведется на национальных языках; в некоторых конфессиях используются и мертвые языки, к примеру, в Русской православной церкви - церковнославянский.  Духовенство в православии делится на белое (женатые приходские священники) и черное (монашествующие, дающие обет безбрачия). Имеются мужские и женские монастыри. Епископом может стать только монах. Русская Православная Церковь имеет более чем тысячелетнюю историю. По преданию, святой апостол Андрей Первозванный с проповедью Евангелия остановился на Киевских горах и благословил будущий город Киев. Распространению христианства на Руси способствовало ее соседство с могучей христианской державой - Византийской империей. Юг Руси был освящен деятельностью святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, апостолов и просветителей славян. В IX веке Кирилл создал славянскую азбуку (кириллицу) и вместе с братом перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться богослужение: Евангелие, Псалтырь и избранные службы. На основе переводов Кирилла и Мефодия сложился первый письменно-литературный язык славян — так называемый старославянский. В 954 году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Все это подготовило величайшие события в истории русского народа - крещение князя Владимира. христианство возникло на перекрестке эпох, культур, смогло объединить достижения духовно-практической деятельности человечества и приспособить их для нужд новой цивилизации, оставив за порогом дряхлые одежды родоплеменных и национальных религиозных представлений и верований.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ХРАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМЕ

 

Святыня христиан - храм Гроба Господня, находится в Иерусалиме, а по-другому - Иерусалимский Храм Воскресения  Христова. В этом храме - Иисус Христос  был распят, погребен, а затем  воскрес. Испокон веков, в этом храме  проходят церемония схождения Благодатного огня. Благодатный огонь - распространенное в Русской православной церкви название огня, который исходит невидимо и  чудесным образом. Христиане верят, что если Господь дарует огонь  с Неба на Землю, то конец света  можно пока не ожидать в ближайшее  время. Первые христиане почитали место  распятия и погребения Иисуса Христа, находившегося тогда за городской  чертой, вне стен ветхозаветного Иерусалима. Память об этом месте не потерялась и после разрушения города императором  Титом в 70 году. На месте разрушенного Иерусалима, при императоре нового римского города Элия (Капитолина) Адриане (135 год) - на месте пещеры Гроба Господня был построен языческий храм Венеры. Первая церковь - Гроба Господня, была заложена святой царицей Еленой. Строилась  она под руководством Макария  Иерусалимского. Помимо Гроба Господня, в состав храмового комплекса  вошли предполагаемое место Голгофы  и место обретения Животворящего  креста. В результате был построен монументальный комплекс зданий, общий  вид которого вырисовывается при  сопоставлении археологических  исследований современного здания с  описаниям христианских авторов  и изображением на мозаичной карте  из Мадабы (середина V века). Храмовый комплекс состоял из нескольких частей, вытянутых  с запада на восток: круглого храма-мавзолея, названного "Анастасис" (в переводе с греческого значит "Воскресение"), в центре которого был расположен Гроб Господень, под шестигранным шатровым навесом. Далее располагалась базилика - Великая церковь, обращенная алтарем  в сторону Анастасиса. Внутри базилики, была оборудована крипта, отмечающая место обретения Креста. Между  Анастасисом и базиликой, а также  и у восточного входа в базилику были устроены перистильные дворы. Главный вход - располагался с востока, с одной из основных улиц, и даже с юга, с городского форума. Сооружение храма Господня в Иерусалиме, когда-то было украшено всякими редкими породами мрамора, мозаикой и драгоценным литьем. Величественный комплекс храма Воскресения был торжественно освящен в присутствии императора Константина и представителей духовенства из разных стран 13 сентября 335 года. В память об этом событии в православной церкви в этот день отмечается праздник Обновление Храма. Вот, обращение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла (18 апреля 2009 год - схождение благодатного огня): "Празднование Cвятой Пасхи в Иерусалиме, в Святом граде, отличается от празднования во всех других местах. Потому что именно в этом месте, в этом граде, на Святом Гробе и произошло таинство Воскресения - Господь воскрес из мертвых, попирая смерть. И как символ и знак этого Воскресения мы имеем сошествие Святого огня в Великую Субботу, которое находится в центре празднования Воскресения Христова в Святом граде Иерусалиме. История принесения Святого огня на Русь, имеет продолжительную традицию: люди стремились поделиться этим святым пламенем со своими близкими, с родными, и потому, преодолевая большое расстояние, в самых трудных условиях, совсем не приспособленных к тому, чтобы переносить Святой огонь, паломники наши всё-таки совершали это действо и приносили на Русь, на землю нашу, часть святого пламени. В новейшее время усилиями многих людей, которые стремились воссоздать эту традицию, возник обычай, имеющий большое значение для всей Русской Церкви: в Великую Субботу Святой огонь привозится к нам на Русь, и разделяется по храмам, начиная от кафедрального собора Христа Спасителя в Москве. Через эту раздачу Святого огня мы как бы все приобщаемся к празднованию Святой Пасхи у Гроба Господня. Молясь перед этим огнём, осеняя себя этим огнём, мы действительно чувствуем сопричастность празднованию Пасхи Божьей в Святом граде."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Одна молитва в Иерусалиме лучше, чем тысяча в ином месте. Бог  прощает тому, кто пришел в Иерусалим, он освобождает его от грехов. Происходит второе крещение. Каждая из трех религий - там чувствует себя уверенно и  открыто. Ведь, Иерусалим по-настоящему священный город с его особенной  историей, культурой и людьми, желающими  верить в Бога. Каждая вера имеет  плюсы и минусы. Но, одно их объединяет вместе - город Иерусалим. Центр общения  с миром иным и вечным. Каждая душа приходя туда увидит и его  могущество, великолепие и красоту  храмов, часовен, мечетей и красоту  природы Иерусалима. Многие, путешествуя  по Иерусалиму, только восхищаются  и радуются, ведь Иерусалим это  не только центр трех религий, но и  центр скопления хорошей энергетики, общей молитвы и постоянной надежды. Живя там, стоит просто благодарить  Бога за то, что он поселил тебя именно здесь в Иерусалиме. Войны и  несчастья постигшие Иерусалим - все это испытания для самого важного и главного города Мира - Иерусалима. "Город Иерусалим, Святой город, место страдания и Воскресения  Спасителя, сегодня несёт на себе печать разделения и страдания. Святая Земля, имеющая огромное духовное значение для миллионов и миллионов  людей, страдает от человеческих конфликтов и разделений. Поэтому забота о  мире на Святой Земле, забота о мире в Святом граде Иерусалиме проистекает  из наших глубоких убеждений в  особом значении этого святого места. Последние годы установилась замечательная  традиция: паломники, которые привозят Святой огонь из Иерусалима в Россию, совершают молитву в Святом граде, испрашивая у Господа мира для  Иерусалима. И во многих храмах Русской  Православной Церкви эхом отзывается эта молитва. Мы просим Господа дать мир Иерусалиму, городу, где произошло  спасительное Воскресение из мертвых  Господа нашего Иисуса Христа, и  верим, что все человеческие конфликты, разделения могут быть препобеждены силой Божьей. На этом и основывается наша молитва.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1.Алисов Н.В., Хорев Б.С.  Экономическая и социальная география  мира (общий обзор): Учебник –М.: Гардарики  2001

2. Интернет: "Википедия"- Яндекс

3. Справочник путеводителя- Яндекс 

4. Интернет Бюро экскурсий  –Яндекс

5. История городов –Яндекс

6. Христианство – мировая  религия (своя курсовая 2006 год  "религиоведение")

7. Кислюк К.В, Кучер О.Н. "Религиоведение. Христианство." 2003

8.Бессонов М.Н. "Православие  в наши дни". 1990

9.Белосток 1992 г. "Православные  богослужения и таинства"

10. "Новые православные  чудеса". Москва "сполохи" 199411. "Утверждение христианства. Разделение". Брайчевский М.Ю. 1989

12. "Древняя Русь". Оргиш В.П. 1988

13. Иванова Л.В. Знаменитые города мира.-Смоленск: Русич 2003

14. Гладкий Н.Ю., Соколов  О.В. , Файбусович Э.Л. "Пособие  для поступающих в ВУЗы, география  -просвещение" 1999 год.

15. Журнал "Вокруг Света" 2005 год