Детское движение в РФ на современном этапе

Республиканская детско-молодёжная общественная организация «Волонтёры Удмуртии» (деятельность в области культуры, содействие духовному развитию личности, деятельность в области содействия добровольчества)

Республиканская общественная детская организация «Скаутская Ассоциация Удмуртской Республики» и др.

 

Таким образом, существует множество различных детских общественных организаций. Их направленность самая разнообразная, что предоставляет широкий выбор подросткам. Каждый из них может вступить в ту организацию, которая удовлетворяет его потребностям.

 

Негативные общественные детские организации

"Белое Братство" Другие названия: "Международный институт души  Атма", "Великое Белое Братство" (ББ), юсмалиане, юсмалитяне.

Возникнув в Киеве, "Белое Братство" быстро распространилось по Украине, Белоруссии и России. Судя по звонкам в "Общественный комитет защиты молодежи от псевдорелигий", редакции газет, к лету 1993 года "Белое Братство" распространилось как минимум в 45 городах России. Данные, естественно, неполные. Экстраполируя, можно утверждать, что филиалы "Белого Братства" существуют практически в каждом областном городе. Известно, что в настоящее время небольшие (от нескольких адептов до десятков человек) незарегистрированные группы "Белого Братства" в условиях строжайшей конспирации действуют в следующих городах:

Астрахань и Астраханская область (Ахтубинский район), Барнаул и населенные пункты Алтайского края, Белгород, Владивосток, Волгоград, Воронеж, Екатеринбург и города Свердловской области, Красноярск, Курган, Москва, Нижний Новгород, Новосибирск, Пермь, Петрозаводск, Псков, Санкт-Петербург, Саратов, Ставрополь, Тюмень, Челябинск, Улан- Удэ, Ярославль и др. Известно, что в настоящее время законспирированные группы адептов "Белого Братства" действуют в более чем 35 городах России.

Учение "Белого Братства" называется "Юсмалос", что является аббревиатурой, которая расшифровывается белыми братьями следующим образом: Юс - Юоанн Свами, искаженное в псевдовосточном духе "Иоанн Святой" (Креститель), то есть лидер учения - Кривоногое ("свами" - получивший посвящение и давший обет отречения); Ма - Мария Дэви Христос, также от искаженного "Дева Мария", она же - живое воплощение Иисуса Христа, одновременно - его мать и невеста, а именно - Марина Цвигун; Лос - сокращение от слова "Логос" (греч.) - "слово" - одна из ипостасей Бога. Таким образом, название как бы включает в себя идею новой божественной Троицы. Оно также используется адептами в качестве мантры (мистической формулы), при длительном ритмическом повторении которой адепт впадает в транс, что расценивается как слияние с Богом и растворение в божественной сути.

Суть воззрений юсмалиан изложена в "Учении о Фохате". Особое место в этом учении занимает в ярких деталях нарисованный конец света, а центральной частью этого учения является не теоретическая часть, а детально разработанная культовая практика. Используя элементы культовых обрядов и учений различных религиозных движений, Кривоногов организовал эффективную систему формирования религиозного сознания.

Наибольшую опасность для психического и физического здоровья адептов и вообще общества представляет в доктрине "Белого Братства" тема жертвоприношения.

"Семья" (другие названия: "Семья  любви", "Дети Божии", "Дети  бога", секта Дэвида Берга, "Союз  независимых христианских миссионерских  общин").

Культ был основан в 1967-68 гг. в Южной Калифорнии американским пастором Дэвидом Брандтом Бергом. Берг провозгласил себя Моисеем-Давидом, или "Мо", и основал молодежную коммуну для изучения Библии "отроки для Христа". В печати за ней закрепилось название "Дети Бога".

Жизнь в коммуне, где "все вместе и все общее", проповедь "всеобщего добра", "свободная любовь" и т.п. - все это привлекало сотни и тысячи молодых людей из хороших семей в автокараван Берга, путешествовавший по Америке. Проповедь сексуальной свободы и гибели грешного мира привела к увеличению числа последователей, которые стали называть себя "Семьей Любви".

Люди, которые выражали желание вступить в "Семью Любви" должны были бросить работу или учебу, переписать на имя секты все свои сбережения и имущество, равно как и ожидаемое наследство.

Попадание подростков в организации такого рода крайне опасно. Известно, что во многих из них широко применяется зомбирование. Родители должны крайне настороженно относиться к приверженности их детей к таким объединениям.

Неофашисты (скинхэды). «Скинхэды» родились в середине 60-х годов как реакция определенной части рабочего класса Великобритании на хиппи и рокеров-мотоциклистов. Тогда им пришлась по душе традиционная рабочая одежда, которую трудно было порвать в драке: черные фетровые куртки и джинсы. Они коротко стригли волосы, чтобы не мешали в потасовках.

У «скинов» есть четкая иерархия. Существует «низший» эшелон и «высший» - продвинутые «скины», имеющие отличное образование. «Непродвинутые скины» мало чем отличаются от дворовой шпаны, их костяк составляют подростки 16-19 лет. Даже будучи «стопроцентным белым», любой из прохожих может быть избит ими до полусмерти. Повод к драке не нужен.

Русское Национальное Единство (Р.Н.Е.). Появление данной организации в России 90-х было обусловлено некоторыми факторами, при стечении которых это стало вполне реально осуществимым.

После развала С.С.С.Р. в России стало появляться множество организаций и объединений националистического и профашистского характера. Появление Русского Национального Единства не было случайным. Воспоминания о войне в Афганистане, бесконечные конфликты на Северном Кавказе, общество «Память», либерализм в свободе мышления и другие факторы оказывали влияние на людей, которые были настроены неформально и сразу перестали воспринимать прошлую, советскую идеологию. Резкая реакция на настроения в внутри страны привела А. Баркашова и его соратников к созданию организации, военно-патриотического союза молодежи, более похожего на воскресшее собрание дивизии СС «Адольф Гитлер».

Организации нейтральной направленности:

Членами такого рода организаций являются, к примеру, фанаты. На первый взгляд они не представляют интереса: просто тихо коллекционируют информацию о своих кумирах, слушают музыку, ходят на концерты, где, прорываясь через толпу таких же фанатов или оцепление сотрудников охраны, пытаются взять заветный автограф (если это фанаты каких- либо групп или исполнителей); посещают спортивные мероприятия с участием любимых спортсменов или команд; скупают печатную информацию о любимых актёрах и пополняют домашнюю видеоколлекцию новыми фильмами с их участием… Часто фанаты объединяются в фан-клубы. Там они обмениваются информацией о кумирах, обсуждают прошедшие матчи, просмотренные фильмы или посещённые концерты. Фан-клубы объединяют всё большее количество поклонников, во многих журналах можно наблюдать огромное количество предложений обмениваться информацией, а также в них можно найти интересующие адреса клубов или сайтов.

Всё это не представляет никакой угрозы для окружающих до тех пор, пока фанаты не становятся агрессивными по отношению к другим людям, не понимающим их увлечённости или проявляющими интерес к иным командам, группам, исполнителям, актёрам и т. д. Известно немало случаев стычек фанатов, которые заканчивались весьма печально, а зачастую даже трагически.

Таким образом, детское общественное движение это социальное явление, имеет огромный социально значимый потенциал, но без должной поддержки со стороны общественности и государства достойно существовать, продуктивно достигать своих целей и развиваться не сможет. Не внимание государства к интересам подрастающего поколения может привести к росту числа общественных объединений негативной экстремистской направленности.

 
 

Заключение

 

Общественное движение детей и подростков в России - реально существующий факт. За последние семнадцать лет детские общественные объединения не только стали особым социальным институтом общества, но и на деле доказали свою значимость и роль в процессе социализации подрастающего поколения.

На федеральном и региональном уровнях органы исполнительной власти и детские общественные объединения принимают совместные программы, планы по различным направлениям общественно-значимой деятельности. Обоснование взаимных обязательств во взаимодействии с органами государственной власти позволяет определить цели, задачи, принципы этого взаимодействия, основные мероприятия по их реализации. Государственная поддержка общественных инициатив выражается в долевом финансировании программ и проектов детских общественных объединений, проведением конкурсов социально-значимых проектов.

В то же время, проблема организации деятельности детских общественных объединений остается открытой и злободневной. Причина этого в глубоких социально-экономических изменениях, системном кризисе традиционных институтов социализации молодого поколения (в первую очередь семьи, школы). Наиболее актуальной и важной становится сегодня тенденция разрыва в преемственности ценностных ориентиров, зачастую огульного отрицания опыта, накопленного предшествующими поколениями в сфере общественной практики организации детского общественного движения.

Время доказало, что успешность совместной деятельности детей и взрослых связана с обозначением категории «поколение». Общеизвестно, поколения являются социальными носителями ценностей, определяющих противоречивые отношения в системе «отцы-дети». Именно детские общественные объединения своей деятельностью способствуют интеграции усилий поколений в поддержке социальной активности юных граждан.

Проведенное социологическое исследование «Мое отношение к общественным объединениям детей» показало высокий потенциал Купинского района для развития детского общественного движения.

Развитие современного детского общественного движения невозможно без определенных, принимаемых детской средой ценностных ориентиров. Исследование обнаружило приоритеты в системе ценностей школьников: любовь к своей стране, доброта, ответственность за свои поступки, забота о других - все это важные предпосылки для развития детского общественного движения как социального и педагогического явления.

Общий позитивный настрой взрослых на принятие воспитательной ценности ДОО составляет реальную основу для развития сотрудничества взаимодействия и социального партнерства образовательного учреждения и ДОО. Существенным является признание подростками возможности вхождения взрослых в детские общественные объединения (96%).

Как показало исследование, взрослые обладают достаточным опытом участия в детских общественных объединениях. Так, более 94% опрошенных были членами общественных объединений в детские и юношеские годы, в настоящее время 87 % входят в общественные организации участвовали в детской организации или занимались общественными делами.

Результаты исследования указывают на необходимость усиления информированности детей и подростков о детском общественном объединении, о действующих детских общественных движениях, о возможных путях и способах проявления детской активности в общественно - значимой деятельности ДОО.

Отличительной чертой детского общественного движения г.Купино является ориентир на привлечение творческих коллективов к участию в общественно- значимой деятельности.

Результаты мониторинга позволяют сделать вывод о необходимости усиления методической работы среди педагогов, руководителей и лидеров ДОО.

Решения этих проблем связано с задачей подготовки кадров организаторов детского движения, разработкой методических и практических рекомендаций. Предлагаемое читателю издание отражает взгляд авторов на наиболее актуальные вопросы, приглашает к самостоятельному поиску в реальной социальной деятельности.

Список использованной литературы

 

1.Абросимова Е.А., Шеренги Ф.Э. Правовые  инициативы некоммерческих организаций. - М.: МОКБ «Марс», 2002. - 227 с.

2.Алиева Л.В. Детское движение - субъект воспитания: Монография. -М.: Макс-Пресс, 2002. - 224 с.

.Богуславский М.В. Циклы и стадии  развития детского движения в XX - первой половине XXI века // Теория, история, методика детского движения. - Кострома, 2002. - Вып. 6. - С. 96-98.

.Богуславский М.В. Детское движение  в России: между прошлым и будущим. Монография. - Тверь: Научная книга, 2007. - 112 с.

.Всесоюзная пионерская организация - уроки истории / Ред. и сост. Т.В. Трухачева, А.Г. Кирпичник. - Кострома, 2001. - 215 с.

.Гиль С.С. Педагогика поддержки  инициатив молодежи. - М.: Социальный  проект, 2003. - 192 с.

.Гребенюк О.С., Рожков М.И. Общие  основы педагогики. - М.: Владос, 2004. - 160 с.

.Детские общественные объединения  Российской Федерации: Справочник. - М.: Логос, 2004. - 208с.

.Дружинин В.В. Детское движение  в России: Историко-теоетический аспект.- М.: Логос, 2004.- 244 с.

.Концепция модернизации российского  образования на период до 2010 г. // Модернизация российского образования: Документы и материалы / Ред.-сост. Э.Д. Днепров, 2002. - 332 с.

.Кульпединова М.Е. Воспитание личности  в деятельности детских общественных объединений: концептуальный подход / Теория и методика детского движения. - Кострома, 2002. - С. 119-124.

.Липский И.А. Технологии реализации  целей и ценностных ориентаций  в социально-педагогической деятельности. - Тамбов: Изд-во ТГУ, 2000. - 32 с.

.Никитина Л.Е. Социальная педагогика: Учебное пособие для вузов. -М.: Академический Проект, 2003. - 272 с.

.Никитина Л.Е., Липский И.А. Полифункциональная  структура воспитательного процесса  в системе образования. // Дополнительное образование. - №8. - 2003. - С.4-15