Непрерывное образование: основные концепции
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Новые экономические условия, развитие
современной экономики, науки и информационных
технологий, влияя на стоимость рабочей
силы, предъявляют высокие требования качеству трудовой жизни
молодежи к рабочим, специалистам, руководителям
Актуальность темы в том, что в современных
условиях на рынке труда молодежь считается
наиболее уязвимой социальной категорией
населения, так как работодатели отдают
предпочтение высококвалифицированным
работникам, обладающим способностью
принимать необходимые решения, быстро
реагировать на изменения в социально-экономической
среде
Чтобы быть конкурентоспособным и востребованным
в любых социально-экономических условиях,
испытывать удовлетворение различными
сторонами своей жизни, требуется постоянное
систематическое повышение образования.
Непрерывное образование позволяет расширить
интеллектуальные способности и возможности
людей, воздействует на их жизненные позиции,
формирует потребность в творчестве, способствует
профессиональному росту и изменению
жизни в лучшую сторону
От уровня образования населения зависит
решение проблем качества во всех сферах
жизни общества. Это в большей степени
относится к молодому поколению, ибо перспектива
развития общества в значительной степени
связана с молодежью.
Степень изученности. В разработке данной
темы были использованы работы таких авторов
как: Алексеев А.В., Алиева С.В., Барабанова
И.П., Введенский В.Н., Горбачев В.Г., Крыштафович
А.Н., Лисов В., Мясоедова Т.Г. и др.
Целью данной работы является изучение основных концепций непрерывного образования,
исходя из поставленной цели, были определены
следующие задачи:
- Описать понятие и история непрерывного
образования;
- Проанализировать концепцию системы
непрерывного образования.
Структура данной работы состоит из:
введения, 2 глав, заключения и списка используемой
литературы.
1. Понятие и история непрерывного
образования
Это современная система взглядов на
образовательную практику, которая провозглашает
учебную деятельность человека как неотъемлемую
и естественную составляющую часть его
образа жизни во всяком возрасте. Она предусматривает
необходимость достройки образовательной
лестницы новыми ступенями, рассчитанными
на все периоды взрослой жизни. В качестве
основной цели непрерывного образования
рассматривается пожизненное обогащение
творческого потенциала личности.
Непрерывное образование — это целостный
процесс, обеспечивающий поступательное
развитие творческого потенциала личности и всестороннее
обогащение ее духовного мира. Он состоит
из последовательно возвышающихся ступеней
специально организованной учебы, дающих
человеку благоприятные для него изменения
социального статуса.
В центре внимания идеи непрерывного образования находится сам человек,
его личность, желания и способности, разностороннему
развитию которых уделяется основное
внимание.
"Даже лучшего образования
хватит на пять, максимум на
десять лет, независимо от того,
что это за образование" —
сказал министр образования и науки РФ Андрей
Фурсенко, выступая в ноябре 2004 года в
эфире радиостанции "Эхо Москвы".
"Жизнь меняется, и через пять-десять
лет надо получать дополнительное образование.
И одна из главных тем на сегодняшний день
— как перейти к концепции непрерывного
образования, отметил министр1.
Ростки концепции непрерывного образования
можно обнаружить у Платона, Конфуция,
Сократа, Аристотеля, Сенеки и других выдающихся
древних гигантов мысли. Идеи непрерывного
образования представлены во взглядах Вольтера, Гете, Руссо, которые связывали
их с достижением полноты человеческого
развития.
Первые попытки реализовать идею непрерывности
образования были реализованы в ХIII-XIV
вв. в городах Европы на базе так называемых
"цеховых школ", которые открывались и содержались ремесленными цехами.
Основателем современных представлений
о непрерывном образовании признан Ян
Амос Коменский, в педагогическом наследии
которого содержится ядро мысли, которая
воплощена в наши дни в концепции непрерывного
образования.
Идея непрерывности образования получила
новые интерпретации в стране после 1917
г., чему способствовало формирование
новой системы образования. Появлялись
новые формы и виды образовательных учреждений,
в том числе и для образования взрослых,
повышения квалификации работающих. Однако
к концу 60-х годов прошлого века концепция
непрерывного образования была благополучно
провалена, так и не успев стать центральной
образовательной системой. Эпизодические
обращения к этой проблеме основаны были
скорее на интуиции отдельных ученых и
практиков2.
Сам термин "непрерывное образование"
впервые употребляется в 1968 году в материалах
ЮНЕСКО, а после опубликования доклада
комиссии под руководством Э. Фора (1972)
принято решение ЮНЕСКО, признавшее непрерывное
образование основным принципом, "руководящей конструкцией"
для нововведений или реформ образования
во всех странах мира.
2. Концепция системы непрерывного
образования
В проекте доклада «О развитии образования
в Российской Федерации», представленного
23 марта 2006 г. Государственным советом Российской
Федерации, непрерывность образования
определена как основа жизненного успеха
личности, благосостояния нации и конкурентоспособности
страны. В условиях динамичных изменений
современной жизни и стремительного обновления
знаний создание гибкой и динамичной системы
всеобщего непрерывного образования –
императив роста человеческого капитала,
инновационного развития и конкурентоспособности
любой страны
В противовес такой точке
зрения Б.С.Гершунский убежден, что,
решая проблему непрерывного образования,
нельзя ограничиваться простой механической
достройкой существующей системы образования,
когда усиливаются лишь компенсационные
и адаптационные функции образования.
По Б.С.Гершунскому, суть непрерывного
образования заключается в создании необходимых
условий для всестороннего гармоничного
развития индивида независимо от его возраста,
первоначально приобретенной профессии,
специальности, места жительства с обязательным
учетом его особенностей, мотивов, интересов,
ценностных установок. В подобной трактовке
подчеркнута главная мысль непрерывного
образования - развитие личности человека.
Этой точки зрения придерживается и ряд
других отечественных авторов - В.Г.Онушкин
и Ю.Н.Кулюткин, Е.Н.Жильцов и Н.Н.Оттенберг3. Представляет интерес взгляды на сущность
непрерывного образования польского ученого
Ч. Кулисевича. Он считает, что "непрерывное
образование призвано готовить людей
к учению инновационному, к альтернативному
и одновременно всеобъемлющему мышлению,
к объединению интересов личности и общества
в гармоничное целое". "Оно не должно
оставаться на втором плане, носить компенсационный
или узкоспециальный характер; его необходимо
рассматривать как полноценный компонент
формального обучения и воспитания"4.
Другой зарубежный ученый-педагог
П.Аренц в системе целей непрерывного
образования на первое место выдвигает
распространение культуры, а также подготовку
гражданина к имеющимся условиям развития
общества, т.е. культурологические и социальный
аспекты непрерывного образования представляются
ему приоритетными. Затем идут: дополнительное
общее образование для всех; профессиональная
подготовка и повышение квалификации
на всех ступенях системы образования.
Такая позиция заслуживает внимания: общекультурная
подготовка и социальная зрелость представляются
ученому особо важными в развитии личности,
им отдается предпочтение. Автор монографии
"Социология образования" Ф.Р.Филиппов
в специальной главе, посвященной профессиональному
образованию, выделяет раздел "Проблемы
непрерывного образования". Здесь обращает
на себя внимание интерпретация непрерывного
образования в контексте развития потребности
личности в образовании.
При этом автор потребность в образовании
связывает не только с потребностью в
труде, как средстве жизнеобеспечения.
По Ф.Р.Филиппову, потребность в образовании
включает еще и широкий спектр, относящийся
к духовной культуре, общественно-политической
деятельности, воспитанию детей, общению
и т.п. Поэтому проблема непрерывного образования
"не сводится только к повышению уровня
общеобразовательных и профессиональных
знаний, а охватывает также вопросы повышения
культуры трудящихся в самом широком смысле,
расширения их политического кругозора,
экономического образования и воспитания
личности и многие другие". Заслуживает
внимания еще один аспект рассматриваемой
проблемы, суть которого в определении
непрерывного образования не как особого
вида образования или дополнительной
пристройки к нему, но как нового способа
образовательной деятельности и, прежде
всего - способа разрешения противоречий
между требованиями научно-технической
революции и существующей системой образования.
Выдвигая тезис отказа от
стереотипов в образовании и
необходимости поиска новых способов
образовательной деятельности, О.В.Долженко
считает, что с помощью непрерывного
образования должна произойти смена акцентов.
Хорошим профессионалом можно стать, лишь
опираясь на социальную и культурно-историческую
ниву, поэтому главную цель непрерывного
образования он видит в становлении личностных
качеств профессионала. Это звучит парадоксально,
подчеркивает О.В.Долженко, но парадоксальность
кажущаяся. Основная задача обучения и
воспитания не может быть сведена к простому
воспроизводству накопленного и осмысленного
ранее, поэтому стратегической целью образования
становится упреждающая подготовка специалиста,
рассчитанная на решение принципиально
новых задач. А это требует наличия у него
тех качеств, которые пока просматриваются
лишь как тенденции по отношению к желаемому
будущему. Н.Н.Пахомов и Ю.Г.Татур в своей
статье под названием "Технологический
вызов - новая революция в образовании"
также считают5, что в образовательной деятельности
следует осуществить кардинальную смену
типа социально-культурного населения.
Требуется реализация идеи опережающего
развития человека. Именно эта идея должна
стать руководящим принципом деятельности
системы народного образования как главного
института социокультурного наследования.
Однако из этого не следует, что игнорируется
накопленный социально-исторический опыт.
Отношение к прошлому это одна из характеристик образованности. "Малообразованная
молодежь, утратившая связь с прошлым
и настоящим, - пишет Н.Н.Пахомов, - инстинктивно
осознает себя новым сословием. Стихийный
бунт этого сословия выливается в жалкий
эпатаж, наивный мистицизм, террористическое
левачество, мелкотравчатый паразитизм,
в псевдораскованность хиппи, панков и
пр." И далее: "Как и во времена позднего
Рима, современную цивилизацию определяет
явно преобладание людей, которые, во-первых,
не ведают никаких запретов, не знают ответственности
перед прошлым и будущим, перед ближним
и далеким, и которые, во-вторых, необычайно
деятельны и могущественны, невероятно
настойчивы и упорны как в созидании, так
и в разрушении вещных богатств, в стремлении
ко всем формам обладания и властью"6.
Можно сделать вывод, что важной чертой
образования личности и одной из сущностных
характеристик непрерывного образования,
а как результат - показателя образованности,
является отношение к прошлому в контексте
с настоящим и нацеленность на будущее. Развивая идею опережающего
развития человека, Н.Пахомов видит возможность
ее реализации не через усвоение прежних
рецептов, но на основании подготовки
к овладению методами и содержанием познания
и практики, которых никогда ранее не существовало.
Осуществимо ли это? Ведь существующая
классическая система образования оказалась
полностью не готовой к своей новой роли,
как и сам человек. "Поэтому любое изменение
locus vitalis человека чревато серией непредсказуемых
последствий - столь же драматичных, как
продолжение развития по прежнему пути.
История закончится". Что же это - тупик?
Единственное решение этой проблемы -
в человеке, его разуме, ибо никто иной,
а он сам должен пойти на осмысленное самоизменение,
а вместе с ним - выработать новую культуру.
Ну, а глобальная цель сводится к необходимости
формирования нового исторического типа
личности в рамках новых культурных форм.
В итоге Н.Пахомов приходит к выводу, что
из числа различных идей, которые могли
бы привести к смене передачи педагогической деятельности, можно отнести лишь
концепцию непрерывного образования.
Автор соглашается с методологической
трактовкой непрерывного образования,
изложенной в докладе ЮНЕСКО "Учиться,
чтобы быть", где под непрерывным образованием
понимается такое изменение способа бытия
человека, когда он открывается по новому
опыту. Но на деле, по утверждению этого
ученого, вульгаризированная традиционная
педагогика под этим термином стала понимать
возобновляемое обучение или нудное пожизненное
векование всех и вся за аудиторными столами,
что представляется, по выражению Н.Пахомова,
блефом, очередным дорогостоящим педагогическим
прожектерством7.
Психолог А.Вербицкий, рассматривая проблему
непрерывного образования, обращает внимание
на понимание принципа непрерывности.
Некоторые ведомственные концепции трактуют
непрерывное образование, подчеркивает
А.Вербицкий, как обучение работников
с заранее установленной периодичностью,
т.е. механическое решение проблемы. Содержательное
решение этой проблемы автор предлагает
с помощью понятия "квалификация",
которое характеризует не сумму полученных
документов об образовании, а уровень
компетентности специалиста, его способность
решать определенные классы профессиональных
и социальных задач. Что же касается образовательных
структур, по окончании которых выдаются
соответствующие документы, то лишь формально
наступает прерывность в образовании,
но она не должна препятствовать непрерывному
развитию личности. А.Вербицкий считает,
что своего рода заполнителем резервов
непрерывности (т.е. прерывности) выступает
самообразование, которое, конечно, предполагает
сохранение и развитие познавательного
отношения человека к миру, его умение
учиться.
И здесь автор, делает весьма существенное
заключение: для такого сохранения необходимо
создавать соответствующие условия в структурах базового
образовании. По сути А.Вербицкий подводит
нас к мысли о том, что ключ к разгадке
понятия непрерывного образования в органическом
включении потребностей к постоянному
познанию в ткань собственного "Я"8. Общая точка зрения различных авторов
и разработчиков ряда официальных документов
на проблему непрерывного образования
и сущность данного явления выделяется
нами в форме следующих выводов:
1. Непрерывное образование - приоритетная
проблема, вызванная к жизни современным
этапом научно-технического развития и теми
политическими, социально-экономическими
и культурологическими изменениями, которые
происходят в нашей стране. Она находится
в стадии глубокого осмысления философами,
социологами, педагогами, экономистами
и представителями других наук.