Русское народное творчество как средство народной педагогики

 Загадки-вопросы  касаются многих сторон жизни  и деятельности людей. В них  отразились привычные представления  народа. Значение этих загадок  в умственном воспитании чрезвычайно  велико. Они требуют не только  сообразительности и активной  мыслительной деятельности, но и  больших усилий памяти. Ответ  на некоторые вопросы-загадки  дети встречали в пословицах, песнях и сказках. Ответы содержатся  в сказках в разных вариантах. Самым удачным обычно признается ответ наиболее безупречный, убедительный по содержанию и высокопоэтический по форме. Например, для чувашской загадки: «Что для человека дороже всего на свете?» таким ответом является следующий: «Нет ничего дороже родины» - этот ответ дается в историческом сказе «О барине и его работнике».

 Пословица,  содержащая сравнения, может послужить  основой для двух взаимосвязанных  загадок-вопросов (в зависимости  от того, какая часть сравнения  принимается за неизвестное): «Что  есть золотая колыбель?» или  «Что есть дом отца и матери?»  Разгадкой загадки является пословица  - «Дом отца и матери - золотая  колыбель». Эта пословица часто  фигурирует в народных песнях.

 Чрезвычайно  интересны загадки-вопросы, касающиеся  процесса труда, орудий и результатов  трудовой деятельности: «Доска стоит  - можно расколоть, доска лежит  - можно сломать, доска сидит  - не колется, не ломается. Что  делать?» Наиболее распространенная  отгадка - распилить. Иногда вопрос  ставят после каждой строки - «Что  нужно?» Разгадками служат ответы: топор, колун (или колотушка), пила.

 Иные загадки-вопросы  носят характер системы уравнений.  Так, например, загадка «Короткая  и тонкая - что это такое?», предложенная  отдельно, не имеет определенной  отгадки или может иметь много  предположительных ответов, как  и неопределенное уравнение. Четыре  вопроса вместе воспринимаются  как система четырех уравнений  с четырьмя неизвестными и  имеют общепризнанные, т.е. вполне  определенные решения: «Короткая  и тонкая - что? Длинная и тонкая - что? Короткая и толстая - что?  Длинный и толстый - что?» Разгадки - бечевка, веревка, паяв (род толстой  и короткой веревки), канат. Загадок  подобного рода у чувашского  народа сохранилось немного.

 У всех  народов есть загадки, представляющие  собой миниатюрные рассказы. Особенно  богат ими русский фольклор: «Пришел  жених к невесте, спросил ее: "Где у тебя, невеста, отец?" - Отец, говорит, мой ушел взаймы  работать. "А где мать?" - Ушла долг отдавать» (разгадка - отец пошел могилу рыть, мать пошла повивать). Такие загадки часто приводятся в сказках. По содержанию загадки-вопросы всех народов похожи друг на друга, а в форме отразились особенности образного мышления и поэтического склада народа.

 Ценность  загадок-вопросов еще и в том,  что их разгадки служили распространению  пословиц, которые воспринимались  уже как собственные выводы  детей и молодежи.

 «Чего  дороже на свете нет?» - спрашивает  русская загадка-вопрос, ответ должен  явиться убеждением ребенка: «Друга  искреннего». Полный ответ уже  является пословицей. «Что у человека  ложно и что правдиво?» Разгадкой  этой загадки является тоже  пословица - «Уши - ложь, глаза - правда»,  у чувашей эта пословица распространена  в виде совета: «Не верь ушам, а верь глазам».

 Обычно  пословицами являются разгадки  тех загадок-вопросов, которые проблемную  ситуацию используют для распространения,  среди подрастающего поколения  морально-этических знаний. Много  загадок-вопросов, содержащих разнообразные  знания об окружающей действительности, развивающих ум, сообразительность,  память. Особенно богат ими бурятский,  калмыцкий и монгольский фольклор: «Что раньше всего появилось:  свет или тьма? Что такое один? (Однажды увиденное почему бы  забыть?). Что такое пять? (Чего  бояться человеку, имеющему пять  сыновей?). В памяти бурятского  и родственных им народов сохранились  изумительные загадки-триады, загадки-тетралогии, песни-загадки. Загадка-вопрос: Что  такое три быстрых в мире? - имеет следующий ответ:

 Быстра  стрела, когда выстрелят;

 Быстра  мысль, когда думают;

 Быстры  глаза, когда смотрят.

А вот  ответ о четырех зеленых в  мире:

  Растущая  трава - зеленая, 

 Тина в  воде - зеленая, 

 Бирюза  в волосах - зеленая, 

 Желчь  в животе - зеленая.

 Загадками  пользуются и как намеками. В  присутствии детей в разговоре  на педагогические темы взрослые  изъясняются загадками: «Выражайтесь  осторожнее, бревна имеют трещины», т.е. при детях разговоры можно  вести не на все темы, дети  все слышат, по-своему понимают, истолковывают  и разносят.

 Народ  всегда был высокого мнения  о загадках: «Загадка - разгадка, да  семь верст правды». Упражнения  в отгадывании и придумывании  загадок считались чрезвычайно  полезными занятиями. Мастерство  «ребячьего пастуха» - общинного  педагога, отличавшегося-наибольшим  энтузиазмом в работе с детьми, чаще всего наиболее полно  проявлялось именно в организации  занятий детей по загадкам. В  них участвовали дети разных  возрастов, начиная с малолетних  и кончая парнями и девушками.

 Загадки  представляют собой комбинированные  средства воздействия на сознание, имеющие своей целью осуществление  умственного воспитания в единстве  со всеми другими сторонами  формирования личности. Это единство  достигалось благодаря тесной  связи в загадках умного (мудрые  мысли, многочисленные сведения  о важном и нужном), и прекрасного  (совершенные художественные формы  загадок, поэтизация человеческой  жизни и явлений природы и  т.п.). В данном случае ум расценивается  народом как цель, а прекрасное - как средство. Именно благодаря  прекрасному в загадках такими  выразительными становятся мысли  о здоровье, нравственности, труде.

 Этнопедагогические  миниатюры - пословицы и загадки  - играли огромную роль в жизни  народа. Их значение не исчерпано  еще и до настоящего времени.  Народ был экономен в употреблении  слов, дорожил оптимальными средствами  сохранения и передачи мысли,  особо ценя лаконичность речи: «Много сказанное -пустословие,  кратко сказанное - мудрость».  Испокон веков сохраняется высокое  мнение о пословицах. Для греков и римлян пословицы были господствующим мнением общества; для итальянцев - училищем народа; для испанцев - исцелителем души; для чехов - мудростью предков; для чувашей - поучением старцев; для восточных народов - цветом языка, ненанизанными жемчужинами; для русских - школой мудрости и добра... А для всех народные пословицы и загадки были великим богатством в народной педагогической сокровищнице.

 Загадки  способствуют развитию памяти  ребенка, его образному мышлению, быстроте умственных реакций.

 Загадка  учит ребенка сравнивать признаки  различных предметов, находить  общее в них и тем самым  формирует у него умение классифицировать  предметы, отбрасывать их несущественные  признаки. Другими словами, с помощью  загадки формируются основы теоретического  творческого мышления.

 Загадка  развивает наблюдательность ребенка.  Чем наблюдательнее ребенок, тем  он лучше и быстрее отгадывает  загадки. Какой чудесный процесс  совершается, например, в голове  ребенка, когда он быстро находит  сходство между дедом, в сто  шуб одетым, и луковицей или  между девицей, сидящей в темнице  с косой на улицу, и морковью! Ребенку, научившемуся отгадывать  загадки, можно дать задание  сочинить свои загадки.

 Особое  место в процессе воспитания  детей занимает диагностическая  функция загадки: она позволяет  воспитателю без каких-либо специальных  тестов и анкет выявить степень  наблюдательности, сообразительности,  умтвенного развития, а также  уровень творческого мышления  ребенка*.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В народной педагогике обязательно включение  ребенка в различные виды деятельности (трудовую, празднично-игровую и  т.д.) вместе со взрослыми. Семья наряду с общиной считалась основным воспитателем ребенка. Она несла  ответственность за качество воспитания не только перед общиной, но и перед  церковью. Религиозные заповеди и  запреты, соединенные с сохранившимися народными представлениями о  совершенной личности, являлись содержанием  целей и задач воспитания, которые  дошли до настоящего времени в  виде заповедей, народной мудрости.

Определяющим  в развитии ребенка в первую очередь  считается его непосредственное общение с родителями, бабушками  и дедушками, которых не может  заменить ни один самый современный  компьютер. Сегодня мы все чаще обращаемся к опыту наших предков, к истокам  народного образования и воспитания, поскольку именно там мы находим  ответы на многие трудные вопросы  сегодняшнего дня. Все очевиднее  становится тот факт, что только взаимодействие поколений (причем трех) позволяет должным образом осуществлять воспитание и развитие ребенка, особенно младшего возраста. Мудрость народного  воспитания как исторически проверенного опыта должна стать основой современных  учебно-воспитательных систем.

Опыт  народного воспитания у всех этносов, наций и народов очень богат. Как показал анализ традиционной культуры воспитания, этот опыт характеризуется почти одинаковыми требованиями к качествам формируемой личности и системе средств ее воспитания и обучения. Он представляет собой своеобразную (общую для всего человечества) народную мудрость, систему общечеловеческих ценностей, проверенных веками. Но это не означает, что надо использовать весь арсенал народных средств и факторов воспитания без изменений и критической оценки. Необходимо брать те из них, которые работают сегодня и соотносятся с нашими представлениями о гуманизме и общечеловеческих ценностях.

Поступки  и деятельность людей ограничиваются определенными запретами, способствующими  сохранению и развитию человеческого  общества и его взаимоотношений  с окружающей средой. Общими практически  для всех этносов, наций и народов  являются следующие заповеди: "не убий", "не лги", "не воруй", "не лжесвидетельствуй", "не желай  чужого" и др. Они же входят в  число библейских заповедей.

Следующая заповедь народной педагогики — воспитание доброты и любви к людям. Многие библейские заповеди учат этому: "Возлюби  ближнего своего, как самого себя, да благо тебе будет". Добрый человек  обязательно должен быть скромным, кротким, миротворцем, видящим свои недостатки и не осуждающим других.

Третья  заповедь — воспитание трудолюбия. Народ всегда высмеивал лодырей, лежебок, бездельников. Особенно ярко эта заповедь выражена в народных пословицах: "Деревья смотри в  плодах, а людей — в делах", "Под лежачий камень вода не течет".

Но  одним из важнейших условий воспитания в народной педагогике считается  доброе, уважительное отношение к  ребенку.

 

Список использованной литературы

 

 

1. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. — М: Педагогика, 1987.
2. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. М., 1995
3. Васильцова В. Н. Народная педагогика /заметки журналиста/. — М.: Школа-Пресс, 1996.
4. Кузина Т.Ф., Батурина Г. И. Занимательная педагогика народов России: советы, игры, обряды. — М.: Школа-Пресс, 1998.
5. Народная мудрость: Энциклопедия. — М., 1995.
6. Основы современной цивилизации / Под ред. Л. Н. Боголюбова.— М., 1992.
7. Попова А. Н. Народные художественные промыслы. — М.: Прогресс, 1993.
8. Рыбникова М. А. Избр. труды. — М., 1958.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение

 

 

Явления природы (Погода)

 Тур ходит  по горам, 

Турица-то по долам 

Тур свистнет,

Турица-то мигнет.

(Гроза,  гром  и  молния).

 

  Без рук, без ног

Под окном  стучится,

В избу просится.

(Ветер).

 

Ревнул вол 

За стол сел 

За сто  речек.

(Гром).

 

  Рассыпался  горох 

На семьдесят  дорог;

Никто его  не подберет:

Ни царь, ни царица

Ни красная  девица.

(Град).

 

Шел долговяз,

В землю увяз.

(Дождь).

 

 

На дворе  горой,

А в избе водой.

(Снег).

 

Бежал по одной  улице,

На другую перешел,

И по третьей  полетел.

(Ветер).

 

 Старый  дед, 

Ему сто лет,

Мост намостил

Во всю  реку,

А пришла молода,

Весь мост разметала.

(Мороз и  весна).

 

 Заря-зарница,

Красная девица

По миру (по свету) ходила,

Слезы (ключи) обронила;

Месяц видел,

 

Солнце скрало.

(Роса).

 

 

 

Небо и земля

 

Синенька  шубенька

Покрыла весь мир.

(Небо).

 

Меня бьют, колотят,

Ворочают, режут;

Я все терплю

И всем добром плачу.

(Земля).

 

 Красная  девушка 

По небу ходит.

(Солнце).

 

 Сестра  к брату в гости идет,

А он от сестры прячется.

(Солнце и  месяц).

 

 За бабиной  избушкой 

Висит хлеба  краюшка;

Собаки лают,

А достать  не могут.

(Месяц).

 

 

 

 

Поле не мерено,

Овцы не считаны,

Пастух рогатый.

(Небо, звезды, месяц).

 

Из какого ковша 

Не пьют, не едят,

А только глядят.

(Большая Медведица).

 

Черная корова

Весь мир  поборола,

А белая подняла.

(День и  ночь).

 

Летит орлица

По синему небу,

Крылья распластала,

Солнышко  застлала.

(Облако).

 

 Крашеное  коромысло 

Через реку повисло.

(Радуга).

 

 

 

 

 

 

Время

 

  Стоит  дуб,

На дубу двенадцать гнезд

На каждом гнезде

По четыре синицы,

У каждой синицы

По четырнадцати яиц:

Семь беленьких 

Да семь черненьких.

Двенадцать  братьев

(Год, месяцы, недели, дни и ночи).

 

Друг за другом бродят,

Друг друга  не обходят.

(Месяцы).

 

Есть семь братьев:

Годами равные,

Именами разные.

(Недели и  дни).

¹ Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. — М: Педагогика, 1987. — с. 218.