Аутистическое мышление

 

 

ЗМІСТ

 

ВСТУП

1. Аутистичне мислення як форма психологічного відокремлення……….4

2. Аутистичне мислення і переходи до реалістичного мислення………….7

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВСТУП

Актуальність теми: Серед різних видів мислення - мислення аутистичне займає особливе місце. Воно практично не відповідає традиційному визначенню мислення, так як начебто не прагне до відображення «об'єктивної  реальності». Воно по суті не вивчалося тими методами, які зазвичай використовують для дослідження мислення. Але особливо важливо те, що мислення це видається не характерним для здорової людини, його зазвичай пов'язують з різними відхиленнями від норми. Це - мислення при деяких психічних захворюваннях

Об’єкт: аутистичне мислення як пізнавальна сфера.

Предмет: аутистичне мислення.

Мета: визначення аутистичного мислення.

Завдання:

1. Дослідження аутистичного мислення.
2. Дізнатися хто з відомих психологів вивчав цей процес.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Аутистичне мислення як форма психологічного відокремлення.

 

Аутизм відносно нормальної людини трактується як форма психологічного відокремлення, що виражається в прагненні до відходу від контактів; при цьому індивід занурюється у власний світ уяви, фантазій і мрій.

Термін «аутизм» ввів Е. Блейлер в 1911 році. Цей термін у Е. Блейлера служив для позначення станів догляду із зовнішнього світу і переважанням внутрішнього життя, побудованої на афективних переживаннях людини.

Е. Блейлер для позначення психічних порушень, пов'язаних зі зниженням можливості людини довільно управляти своїм мисленням, ввів ще один доповнюючий термін - аутистичне мислення. Згідно з баченням Е. Блейлера, «аутистичне мислення загалом і в цілому практично є пошуком уявлень, забарвлених задоволенням і униканням думок, пов'язаних з болем ...

Аутистичне мислення супроводжуються двома принципами, які при негативних афектах суперечать один одному, при позитивних афектах збігаються у своїй дії:

1. Кожен афект прагне  втриматися. Він прокладає шляхи  для відповідних йому уявлень, надає їм перебільшену логічну  цінність, і він гальмує прояв суперечать уявленню і позбавляє їх властивого їм значення. Таким чином, весела людина набагато легше асимілює (механізм, який забезпечує використання в нових умовах раніше придбаних умінь і навичок без їх істотної зміни: з його допомогою новий предмет або ситуація об'єднується з сукупністю предметів або іншою ситуацією, для якої вже існує схема) веселі ідеї, ніж сумні, і навпаки.

2. Ми влаштовані таким чином, що ми прагнемо отримати і зберегти приємне, а отже, і пофарбовані задоволенням уявлення, неприємного ж ми уникаємо. Уявлення, забарвлені незадоволенням, витісняються і забуваються. Інтенсивні афекти приводять людину до крайніх станів: депресія створює марення самознищення; ейфорія - марення величі.

Водночас Е. Блейлер розглядав аутизм і як стан здорової людини, як його індивідуальну особливість, пов'язану з наданням переваги внутрішнього життя та життя зовнішнього.

Е. Блейлер цікавий нам своїм баченням аутизму як норми, як особливого ​​психічного життя нормальної людини. Минаючи трактування аутизму в сновидіннях, звернемося до його баченню аутистичного мислення. «Аутистичні думки можуть з'являтися збіглими епізодами тривалістю в кілька секунд, проте, вони можуть заповнювати собою все життя і майже зовсім витіснити дійсність, як це має місце у недоумкуватого шизофреніка, який живе лише в своїх мріях і дозволяє себе годувати і одягати. Між цими крайнощами існують всілякі переходи ».

Е. Блейлер першим вказав на аутизм здорових - дітей, молодих і дорослих людей. При цьому він наполегливо показав, що аутистичне і реалістичне мислення нормальних людей мають різну ступінь домінування та вираженості.

Одним з найважливіших симптомів деяких психічних захворювань є переважання внутрішнього життя, що супроводжується активним відходом із зовнішнього світу. Більш важкі випадки повністю зводяться до марень, в яких як би проходить все життя хворих; в більш легких випадках ми знаходимо ті ж самі явища в меншому ступені. Цей симптом – аутизмом. Шизофренічний світ сновидінь наяву має свою форму мислення, як би, свої особливі закони мислення, які до теперішнього часу ще недостатньо вивчені. Ми спостерігаємо дії цих механізмів, крім того, і в звичайному сновидінні, що спливає у стані сну, в мріях наяву як у істеричних, так і у здорових людей, в міфології, в народних забобонах і в інших випадках, де мислення відхиляється від реального світу.

Пацієнтка Б.С. в роботі Юнга про ранній недоумстві є Швейцарією, вона також  Івік журавель; вона власниця всього світу і семиповерхової фабрики банкових асигнацій; вона також подвійний політехнікум і заступниця Сократа.

Все це здається, на перший погляд, повною нісенітницею, і, дійсно, є нісенітницею з точки зору логіки. Але якщо ми придивимося уважніше, то ми знайдемо зрозумілі зв'язки: думки, по суті, підпорядковуються афективною ᴨᴏᴛребою, т. Е. Бажанням, а іноді й побоюванням; пацієнтка є Івікові журавлем, ᴛому що вона хоче звільнитися від почуття вини та порочності; вона Швейцарія ᴛому що вона повинна бути вільна.

Маревні ідеї являють собою не випадкове нагромадження думок, що не безладний "маревний хаос", як це може здатися при поверхневому розгляді, навпроти того, в кожному окремому випадку вони є вираженням одного або декількох певних комплексів, які знаходять в них своє здійснення або які намагаються з їх допомогою подолати суперечності навколишнього оточення.

Аутистичне мислення тенденційно. Мета досягається завдяки тому, що для асоціацій, відповідних прагненню, прокладається шлях, асоціації ж, що суперечать прагненню, гальмуються, тобто –  завдяки механізму, залежному, як нам відомо, від впливу афекᴛіʙ. Між аутистичним і звичайним мисленням не існує різкої межі, враховуючи, що останнім мислення дуже легко проникають аутистичні, тобто афективні елементи.

Аутистичне мислення управляється двома принципами, які при негативних афектах суперечать один одному, при позитивних же афектах збігаються у своїй дії.

I. Кожен афект прагне  втриматися. Він прокладає шляхи  для відповідних йому уявлень, надає їм перебільшену логічну  цінність, і він же гальмує, поява суперечить уявленню і позбавляє їх властивого їм значення.

II. Ми влаштовані таким чином, що ми прагнемо отримати і зберегти приємне, а отже, і пофарбовані задоволенням уявлення, неприємного ж ми уникаємо. З цієї причини подання, що супроводжуються невдоволенням, зустрічають подібно зовнішнім неприємним переживанням захисну силу.

Коли аутистичне мислення намагається викликати уявлення, відповідні внутрішньої тенденції, миттєвому настрою або яким-небудь прагненням, то йому немає потреби рахуватися з дійсністю; для цих процесів байдуже, чи дійсно що-небудь існує, чи можливе воно, чи мислимо воно; вони мають відношення до реальності лише остільки, оскільки вона доставляє і продовжує ще доставляти їм матеріал уявлень, з яким і пов'язані аутистичний механізми або з якими вони оперують.

 

2. Аутистичне мислення і переходи до реалістичного мислення.

 

В реалістичному мисленні, в нашому житті і в наших вчинках велике число потягів і бажань ігнорується, пригнічується на користь того, що є суб'єктивно важливим; багато з цих бажань чи доходять до нашої свідомості.

В аутизмі все це може отримати своє вираження. Найпротилежніші бажання можуть існувати поряд один з одним і отримувати навіть вираз в одних і тих же аутистичних думках: бути знову дитиною, щоб простодушно насолоджуватися життям, і бути в той же час зрілою людиною, бажання які орієнтовані на велику працездатність, на важливе положення в світлі і т. д.

Тому нас не повинно дивувати, що аутизм користується першим-ліпшим матеріалом думок, навіть помилковим, що він постійно оперує з недостатньо продуманими поняттями і ставить на місце одного поняття інше, що має при об'єктивному розгляді лише другорядні загальні компоненти з першим, так що ідеї виражаються в самих ризикованих символах. Ці символи часто вже не розпізнаються і розуміються в їх власному значенні. Любов символізується згідно загальновідомої аналогією з вогнем, що сприймається шизофреніком як щось реальне і перетворюється у нього в галюцинації спалювання.

Вражаюче також, наскільки аутизм може ігнорувати тимчасові співвідношення. Він перемішує безцеремонно сьогодення, минуле і майбутнє.

 У ньому живуть ще  прагнення, ліквідовані для свідомості  десятки років тому; спогади, які  давно вже стали недоступні  реалістичному мисленню, використовуються ним як недавні, може бути, їм. Навіть віддається перевага, враховуючи, що вони менше наштовхуються на протиріччя з актуальністю.

Зрозуміло, аутизм аж ніяк не нехтує поняттями і зв'язками, які дано досвідом, але він користується ними лише остільки, оскільки вони не суперечать його цілі, тобто зображенню нездійснених бажань як здійснених; те, що йому не підходить, він ігнорує або відкидає (померлий коханий представляється таким, яким він був насправді, але те, що він помер, не знаходить собі вираження в аутистичному поданні). Навпроти того, аутистичні механізми впливають навіть на наш інстинкт самозбереження; мети наших дій визначаються задоволенням і незадоволенням або, що те ж саме, фарбуванням цільових уявлень в задоволення і невдоволення.

Відповідно тому, на чому виростає аутистичне мислення, ми знаходимо два різновиди його, що стосуються ступеня відходу з реальності, які хоч і не різко відрізняються один від одного, але в типовій своїй формі все ж виявляють досить великі відмінності. Істотна різниця полягає в тому, що в одному випадку можуть диссоціюватися і потім відтворюватися в довільній формі навіть міцно встановлені поняття, а в іншому випадку цього не відбувається. Аутизм нормального безсонної людини пов'язаний з дійсністю і оперує майже виключно з нормально освіченими і міцно встановленими поняттями. Сновидіння в стані сну і виражений аутизм при шизофренії використовують і створюють поняття, які складені з яких завгодно особливостей і можуть як завгодно видозмінюватися.

 В силу цієї обставини  сон і шизофренія можуть створити  абсолютну нісенітницю, в той час як інші аутистичні продукції легко доступні розумінню всякої нормальної людини.

Існують ступеня аутистичного мислення і переходи до реалістичного мислення, проте в тому лише сенсі, що в ході думок аутистичні і реалістичні поняття та асоціації можуть зустрічатися в кількісно-різних відносинах. Виключно аутистичного мислення в області чистих понять, які були б заново створені аутистичним шляхом і ніде не були б пов'язані між собою, згідно логічним законам, зрозуміло, не існує.

Аутистичне мислення у багатьох відношеннях протилежно реалістичному.

Реалістичне мислення представительствует дійсність; аутистичного мислення уявляє собі те, що відповідає афекту. Метою реалістичних функцій є створення правильного пізнання навколишнього світу, знаходження істини. Аутистичні функції прагнуть викликати уявлення, забарвлені афектом (у більшості випадків афектом задоволення) і витіснити уявлення, забарвлені протилежним афектом. Реалістичні механізми регулюють наше ставлення до зовнішнього світу; вони служать для збереження життя, для добування їжі, для нападу і захисту; аутистичні механізми створюють безпосередньо задоволення, викликаючи забарвлені задоволенням уявлення, і не допускають незадоволення, перегороджуючи доступ уявленням, пов'язаним з незадоволенням. На підставі вище сказаного приходимо до висновку, що існує аутистичне і реалістичне задоволення своїх ᴨᴏᴛреб. Той, хто задовольняється аутистичним шляхом, має менше підстав або зовсім не має підстав до того, щоб діяти.

Протилежність обох функцій отримує особливо ясне вираження в тому, що вони певною мірою гальмують один одного. Якщо логічне мислення яким-небудь чином ослаблено, то аутистичне мислення отримує відносний або абсолютний перевіз. Ми можемо поділити ці випадки на чотири групи:

1) у дитини відсутній  досвід, необхідний для оволодіння  логічними формами мислення і  для пізнання можливостей, що  лежать у зовнішньому світі. Якщо  у дитини з'являється фантазія, то вона легко отримує перевагу  в сенсі аутизму;

2) у питаннях, які взагалі  недоступні або не зовсім доступні  нашому пізнанню і нашій логіці, або там, де ефективність сама  по собі отримує вирішальне значення, логіка повинна відповідно з цим відступити на задній план в питаннях, що стосуються світогляду, релігії, любові;

3) в тих випадках, де  почуття отримують в силу яких-небудь  причин зазвичай їм невластиве  значення, логіка відступає в  зв'язку з цим на задній план, наприклад, при сильних афектах;

4) там, де асоціативний  зв'язок ослаблена, асоціації втрачають, зрозуміло, своє значення: в сновидінні  здорової людини і при шизофренії.

Зовсім особливе ставлення до аутизму має сексуальний потяг. Є невротики, для яких фізичний і психічний аутоеротізм є заміною нормального сексуального задоволення, і серед них є навіть такі, які знаходять власне задоволення лише в аутоеротізмі. Всі інші потяги і комплекси не можуть бути насправді задоволені аутистичним шляхом.

У Фрейда аутистичне мислення варто в такому близькому відношенні до несвідомого, що для недосвідченої людини обидва ці поняття легко зливаються один з одним. Але при цьому, якщо розуміти разом з Блейлером під несвідомим всю ту діяльність, яка в усіх відношеннях рівнозначна звичайної психічної діяльності, за винятком того лише, що вона не усвідомлюється, тоді потрібно строго підрозділити обидва ці поняття. Аутистичне мислення може в принципі бути настільки ж свідомим, як і несвідомим. Безглузді висловлювання шизофреніків і марення є проявом свідомого аутистичного мислення. Але при цьому в сімптомоутворені неврозів і в багатьох шизофренічних процесах аутистична робота може бути абсолютно несвідомою.

Аутистичне мислення аж ніяк не завжди повністю досягає своєї мети. Воно часто укладає в собі свої протиріччя. Деякі з наших уявлень, і ті саме, які пофарбовані сильними емоціями, тобто уявлення, які в більшості випадків спонукають нас до аутистичного мислення, амбівалентні. Дружина, яка не любить свого чоловіка або навіть не переносить його, живить все ж до нього позитивні почуття, ᴛому, наприклад, що він є батьком її дітей. Цілком зрозуміло, навіть можна пробачити, якщо у дружини, яка зустрічає з боку чоловіка одне лише грубе ставлення, виникає іноді бажання, щоб чоловік більше не існував, і само собою зрозуміло, що її аутистичні функції коли-небудь зображують їй більш-менш свідомо в бадьорому стані або в сновидінні це бажання здійсненим з її допомогою або без неї. Такі процеси призводять людини до почуття незадоволення, до каяття совісті, походження яких людина зовсім не знає.