Аутистическое мышление

 У той час як в  реалістичному мисленні людина  дорікає себе і розкаюється  в досконалої несправедливості, аутистичне мислення породжує ті ж самі муки в зв'язку з несправедливістю, яку людина лише уявив собі; і ці страждання, в яких людина запевнив себе, часто є тим більш важкими, що логіка не може прийти їм на допомогу.

Само собою зрозуміло, що аутизм, який зображує наші бажання здійсненими, повинен приводити також до конфліктів з навколишнім середовищем. Можна ігнорувати дійсність, але вона завжди дає знову знати про себе. При патологічних умовах характер об'єктивних перешкод повинен бути видозмінений за допомогою аутистичного мислення, якщо тільки вони не можуть бути абсолютно ігноровані.

 У той час як аутизм  призводить внаслідок здійснення  бажань насамперед до експансивному мареню, сприйняття перешкод має породжувати марення переслідування. Звідси в цих випадках мета аутизму полягає в тому, щоб створити хворобу. Хвороба повинна дозволити пацієнту уникнути пред'явлених реальністю вимог, які занадто тяжкі для нього.

Враховуючи, що реалістичне мислення порушується під впливом хвороби набагато легше, ніж аутистичне мислення, яке висувається внаслідок хворобливого процесу на перший план, то французькі психологи на чолі з Жане припускають, що реальна функція є найбільш високою, найбільш ᴄкладною.

Однак ясну позицію займає в цьому відношенні тільки Фрейд. Він прямо говорить, що в ході розвитку його механізми задоволення є первинними. Він може уявити собі такий випадок, що немовля, реальні ᴨᴏᴛреби якого повністю задовольняються матір'ю без його допомоги, і що розвивається в яйці курча, відділений шкаралупою від зовнішнього світу, живуть ще аутистичним життям. На думку Блейлера, він не бачить галлюцинаторного задоволення у немовляти, а думає, що задоволення лише після дійсного прийому їжі, і  констатує, що курча в яйці пробиває собі дорогу не за допомогою уявлень, а за допомогою фізично і хімічно сприйманої їжі. Автор ніде не може знайти життєздатної істоти або навіть уявити собі така істота, яка не реагувало б у першу чергу на дійсність.

Однак це протиріччя легко вирішуване: аутистична функція не є настільки примітивною, як прості форми реальної функції, але в певному сенсі вона більш примітивна, ніж вищі форми останньої в тому вигляді, в якому вони розвинені у людини. Нижчі тварини володіють лише реальною функцією, немає такої істоти, яке мислило б виключно аутистичного. Починаючи з певного щабля розвитку, до реалістичної функції приєднується аутистична і з цього часу розвивається разом з нею.

Ми можемо відзначити в філогенезі деякі етапи, хоча вони, самі собою зрозуміло, не мають різких меж, що відокремлюють їх один від одного.

I. Осягнення простої зовнішньої ситуації і подальшу дію: схоплювання їжі, втеча від ворога, напад і т. д. Отже, йдеться тут ні про що інше, крім як про рефлекси, які можуть доходити до певної диференційованості і ᴄкладності. Вони супроводжуються почуттям задоволення і невдоволення, але в усякому разі аффективність не грає ще тут ніякої особливої ​​ролі.

П. Створюються картини спогади, які використовуються при пізніших функціях, але тільки в результаті зовнішніх подразнень, при виконанні реалістичних функцій.

 В даному випадку  різноманітним афектам, пов'язаним  зі спогадом, дана вже можливість чинити певний вплив на вибір енграми, яка повинна бути екфорірована. Мураха вибере шлях, який приведе його до видобутку, не ᴛому, звичайно, що він "мислить", що там буде чим поживитися, а ᴛому

 відповідний ряд енграм укладає в собі позитивно забарвлені почуття.

III. Поступово створюються  все більш складним і більш точні поняття, які використовуються більш незалежно від зовнішніх впливів.

IV. Поняття комбінуються  поза стимулюючої дії зовнішнього  світу відповідно накопиченому  досвіду в логічні функції, в  висновки, що поширюються з вже  пережитого на ще невідоме, з  минулого на майбутнє; стає можливою  не тільки оцінка різних випадковостей, не тільки свобода дії, але  і зв'язне мислення, що складається  виключно з картин, спогади, без  зв'язку з випадковими подразненнями  органів почуттів і з ᴨᴏᴛребами.

Лише тут може приєднатися аутистична функція. Лише тут можуть існувати уявлення, які пов'язані з інтенсивним почуттям задоволення, які створюють бажання, задовольняються їх фантастичним здійсненням і перетворюють зовнішній світ в уявлення людини завдяки тому, що він не мислить себе (отщепляет) неприємне, лежаче в зовнішньому світі, приєднуючи до свого поданням про останній приємне, винайдене їм самим. Отже, ірреальна функція не може бути примітивніше, ніж початки реального мислення, вона повинна розвиватися паралельно з останнім. Чим більш ᴄкладними і більш диференційованими стають утворення понять і логічне мислення, тим точнішим стає, з одного боку, їх пристосування до реальності і тим більшою стає можливість звільнення від впливу ефективності, при цьому, з іншого боку, в такій же мірі підвищується можливість впливу емоційно забарвлених енграм з минулого і емоційних уявлень, що відносяться до майбутнього. З розвиток різниця між обома видами мислення стає все більш різкою, останні стають зрештою прямо протилежними один одному, що може привести до все більш і більш важким конфліктів; і якщо обидві крайнощі не зберігають в індивідуумі приблизного рівноваги, то виникає, з одного боку, тип мрійника, який зайнятий виключно фантастичними комбінаціями, який не рахується з дійсністю і не проявляє активності, і, з іншого боку, тип тверезого реальну людину, яка в силу ясного реального мислення живе тільки даними моментом, який не загадуючи вперед.

Однак, незважаючи на цей параллелізм в філогенезу, реалістичне мислення виявляється з багатьох підстав більш розвиненим, і при загальному порушенні психіки реальна функція уражається зазвичай набагато сильніше.

Реалістичне мислення працює не з одного тільки природженою здібністю ("інтелект"), але і за допомогою функцій, які можуть бути придбані шляхом досвіду і вправи індивіда. Як показує досвід, такі функції можуть бути набагато легше порушені, ніж ті, які закладені в організмі.

Зовсім інакше йде справа з механізмами, якими користується аутизм. Вони є природженими. Афекти, прагнення надають з самого початку на нашу душевну життя такий же вплив, яке управляє і аутистичним мисленням; вони прокладають думкам шлях, гальмують їх відповідно свого власного напрямку і здійснюють без роздуми вибір між різними можливостями реакцій.

Природжений характер аутистичних форм мислення виявляється особливо чітко в символіці. Останне відрізняється всюди неймовірним одноманітністю, від людини до людини, із століття в століття, від сновидіння аж до душевної хвороби і до міфології.

 В основі багатьох  сотень сказань лежить обмежене  число мотивів. Одні й ті ж  мало хто комплекси завжди  дають привід до символіки, і  засоби для вираження їх точно  так же однакові. Птах, корабель, ящичок, який приносить дітей  і доставляє вмираючих в початкове  таємниче місце, зла мати (мачуха) і т. д. Завжди повторюються і всюди позначають одне і те ж. Подання про круговорот життя, в силу якого старі люди, зменшуючись або зменшуючись в своєму обсязі, знову потрапляють в черево матері, зустрічається ще і в даний час в самостійно виробленому світогляді 2 ?? 4-річної дитини; це ж саме уявлення зустрічається і в міфах і переказах, створених тисячі років тому. Символи, відомі нам з дуже древніх релігій, ми знову знаходимо в маячних утвореннях наших шизофреніків. Зрозуміло, в даному випадку було б неправильно говорити про природжених ідеях, однак кожен, який цікавився цим питанням не може звільнитися від подібного уявлення, і в усякому разі в аутистичній символіці існує природжена всім людям напрямок ідей.

Важливо також та обставина, що для реалістичної функції існує один тільки правильний результат, в той час як аутизм розташовує необмеженими можливостями (Юнг) і може досягати своєї мети самим різним способом. Зрозуміло, правильна комбінація є більш високим досягненням, ніж та, яка відповідає одному лише бажанням. Останню можна порівняти зі стріляниною заради забави, при якій повинен лунати лише тріск від пострілу; перша ж прагне потрапити в певну мету, і тільки в цю мету.

Якщо аутистичне мислення загалом і в цілому має видатися шкідливим помилкою, то яким чином настільки юна в філогенетичному відношенні функція могла отримати таку велике поширення і силу.

Ми не можемо припустити, що необмежене поле афективної діяльності буде коли-небудь зовсім знищено внаслідок критичного ставлення, тим більше, що аутизм навіть в тому вигляді, в якому він існує в даний час, має позитивну цінність. Роздратування, пов'язане з антиципацією задоволення, змушує до роздумів до того, як буде почато дію, воно підготовлює до дії і приводить в рух енергію.

У той час як нижчі тварини з їх незначним запасом уявлень і рудиментарної пам'яттю часто виявляють разюче малу наполегливість в переслідуванні мети, людина може, сидячи в печері, надихається для полювання, він заздалегіть створює собі плани і готує зброю, і ця діяльність переходить без різкого розмежування у власне аутистичне мислення. На думку Блейлера, він вважає, що цей приклад краще всьоᴦᴏ показує, де приблизно проходить кордон між шкідливим і корисним аутизмом і наскільки вона невизначена. Мистецтво корисно, якщо воно збуджує і підвищує життєву енергію, воно шкідливе, якщо воно займає місце дії.

Подальша користь аутизму полягає в тому, що він представляє благодатний грунт для вправи мисленнєвої здібності. Дитина вміє набагато менше, ніж доросла людина, міркувати про те, що можливо і що неможливо. Але при цьому в його фантазіях його комбінаторні здібності підвищуються настільки ж, як і його фізична спритність у рухливих іграх.

Невеликий ступінь аутизму повинен бути також з користю привнесений в життя. Те, що відноситься до афектів взагалі, виявляється дійсним також і відносно до приватного застосуванню їх механізмів. Певна однобічність корисна для досягнення деяких цілей. Треба уявити собі мету більш бажаною, ніж вона є насправді, щоб підвищити своє устремління до неї; не потрібно детально уявляти собі всі труднощі і їх подолання, в іншому випадку людина не зможе приступити до дії до ясного роздуми, і енергія його послабшає.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВИСНОВКИ

 

На підставі вище сказаного приходимо до висновку, що аутистичне мислення може давати вираз всіляким тенденціям і потягам, які приховані в людині. Враховуючи, що логіка, репродуційована реальному співвідношенню, не є для нього керівним началом, то найрізноманітніші бажання можуть існувати поряд один з одним, незалежно від того, суперечать вони один одному, відкидаються чи вони свідомістю чи ні.

Існує аутистичне і реалістичне задоволення своїх ᴨᴏᴛреб. Той, хто задовольняється аутистичним шляхом, має менше підстав або зовсім не має підстав до того, щоб діяти.

Протилежність обох функцій отримує особливо ясне вираження в тому, що вони певною мірою гальмують один одного. Якщо логічне мислення яким-небудь чином ослаблено, то аутистичне мислення отримує відносний або абсолютний перевіз.

На підставі вище сказаного приходимо до висновку, що аутистичене мислення і в майбутньому буде розвиватися паралельно з реалістичним і буде в такій же мірі сприяти створенню культурних цінностей, як і породжувати марновірство, маревні ідеї і психоневротичні симптоми.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

 

1. Блейлер Е. Аутистичне мислення: Пер. с нім. Одеса, 1927.

2. Блейлер Е. Аффективність, внушение, параноя. М., 2001.