Молодёжные "тусовки" и субкультуры

Обязательным атрибутом хиппи  является хайратник – мягкий ремешок в форме кольца, удерживающий волосы. Другой атрибут -  это небольших размеров  матерчатый мешочек на длинном шнуре - ксивник, для ношения на шее. Обычно в нём хранятся документы. И, конечно, ни один истинный хиппи не может обойтись без фенечек.

Пацифик – это особый знак, выражающий ценности этой субкультуры. Собой он представляет отпечаток голубиной лапки, заключённый в круг. Голубь является птицей мира, а сами хиппи считают себя пацифистами. Пацифизм провозглашает абсолютное ненасилие, а истинный пацифист - это тот, кто даже в случае защиты ни за что не прибегнет к насилию.

Таким образом, даже на примере одной из субкультур, можно сделать вывод, что сленг и символика являются основой внутренней коммуникативной среды членов любой субкультуры, отделяют её от внешнего мира. Важной функцией сленга, как и групповой символики в целом, является маркировка или кодировка «своих» каналов коммуникации, отделение их от всех прочих. Тем самым происходит обеспечение большей плотности контактов в среде носителей сленга, чем вне её. Наличие же своей символики создаёт возможность образования общности, поскольку обеспечивает своеобразное средство коммуникации. Символ – это оболочка, в которую облачается «своя» информация, отличимая от чужеродной.

_{Особенности субкультур, обитающих  в Интернете}

 Сейчас всё больше и больше  людей, а особенно в среде молодёжи, проводят основную часть своего свободного времени в Интернете. Кому-то он необходим для работы или учёбы, кто-то там общается с другими людьми, а есть те, кто постоянно играет в он-лайн игры. В последнее время учёные стали выделять отдельно Интернет – субкультуры. Их можно отнести к субкультурам «по интересам».

Самыми масштабными субкультурами  сети, являются чатеры, падонки,  геймеры  и хакеры. То, что это именно субкультуры можно легко доказать: наличие собственного сленга, уделение большей части времени этой форме досуга, ценности, которые формируются под её влиянием. Интернет стал не просто развлечением, а обособленной формой жизни!

Ещё не так давно к чатерам  относили тех, кто постоянно общался  в Интернет – чатах или на форумах. Согласно статистике и некоторому жизненному опыту, можно сказать, что большинство пользователей таких ресурсов – это индивиды, которым не хватает общения в реальной жизни. Это может происходить по нескольким причинам. Одна из самых распространённых – это ограниченность социальных контактов. Многие чатеры – это школьники, круг общения которых не выходит за рамки школы, так же они могут быть просто стеснительными людьми. В последнее время, если рассматривать российские реалии, то чаты и форумы были вытеснены и заменены на социальные сети. Самой популярной в России в настоящее время является «Вконтакте». Неофициальное название тех, кто проводит там много времени – это «сетевые хомячки». Может показаться странным, но в этой субкультуре существуют свои негласные правила и законы. Зная их и зайдя на страницу даже незнакомого человека, при изучении его информации можно сделать выводы о том, каков он как индивид, ну или каким хотел бы быть. К примеру, чем младше посетитель сайта, тем больше у него фотографий из раздела «Это Я», больше информации о себе, больше друзей, больше записей и статусов с анекдотами, которые уже всем известны. Чем старше участник сайта, тем сильнее пытается он отойти от этих представлений, которые подвергаются высмеиванию. Кто-то меняет свой профиль из-за подверженности именно этим тенденциям, а кто-то действительно начинает взрослеть и становится более разборчивым.

Геймеры – это ещё одна из субкультур. Современные компьютерные игры, которые  всё чаще проходят он-лайн, с каждым днём всё совершеннее имитируют реальность, к тому же куда интересней играть с «живыми» людьми за другими компьютерами, нежели против машины, которая в данном контексте выступает как вспомогательное средство в межличностной коммуникации.

Истинные хакеры не любят делиться своими «профессиональными» секретами. Это весьма закрытая субкультурная группа, а, для того чтобы стать ее членом, необходимо проповедовать соответствующую философию, а не просто создать пару вирусов и взломать пароль другого компьютера. Именно это во многом затрудняет исследование их культуры и мешает распространению правдивой и непредвзятой информации о данной субкультуре.

Падонки, это та субкультура, которая  имела большую популярность ещё  не так давно. Начало этому движению было положено в начале двухтысячных. Если вкратце описывать эту субкультуру, то её представители отличались лишь тем, что использовали русский язык с огромным количеством стилистических и орфографических ошибок. Позже, такие выражения как «аффтар – жжот!» или «йа-креведко» перекочевали в лексикон и других молодёжных субкультур. У падонков нет определённой философии поведения. Такая популярность употребления их в интернет - речи объясняется стремлением не упасть в грязь лицом и продемонстрировать свою осведомленность по части современных тенденций. Сейчас, к счастью, эти тенденции меняются, и становится модно выставлять напоказ свою образованность, даже если таковой нет.

Согласно социологическим опросам, все представители данных субкультур за счет деятельности в рамках этих референтных групп стараются реализовать потребности, которые они не смогли удовлетворить в своей повседневной жизни.

Среди представителей этих субкультур  лишь хакеры пытались найти положительные стороны в своей деятельности для себя лично и для общества в целом. Геймеры отмечали отрицательные последствия для своего здоровья, но говорили, что на общество их увлечение негативно не влияет. "Падонки" признавали отрицательное воздействие на русский язык их лексики, но давали характеристику своей деятельности в рамках этой субкультуры как сугубо положительную для них самих.

Как ни странно глубинные интервью показали, что одни только хакеры знают и соглашаются с основными философскими положениями своей субкультуры. У "падонков" существует своеобразный устав, но никто из респондентов строго его не соблюдает. Опрошенные геймеры же вообще ничего даже не слышали о существовании философии своей субкультуры.

Весьма сложным оказывается вхождение в круг лиц - представителей некоторых из этих субкультур. Предполагается, что существуют некие "старые" пользователи, которые определяют судьбу новичков - содействуют или препятствуют их вступлению в данную группу. Главным условием в этом случае является пропаганда "новенькими" ценностей одной из рассматриваемых субкультур.

В субкультуре хакеров существует тенденция к усовершенствованию своих личных и профессиональных навыков. Геймеры, тем временем, привлекают тех, кто желает отдохнуть от повседневности, "падонки" - тех, кто хочет найти общение с интересными людьми и понимание, а «хомячки» могут сочетать в себе все эти желания.

 

Роль «тусовки»  в жизни молодёжи

Данное понятие появилось в  лексике не так давно, поэтому  найти его в социологических  словарях достаточно проблематично, я  постараюсь дать ему определение  исходя из различных статей.

Тусовка - это сленговое слово, которое  имеет несколько значений. Во – первых, оно обозначает круг общения по интересам, а, во – вторых, непосредственно сами встречи людей, которые объединены какой-то идеей и получают непосредственное удовольствие от данной формы общения. Это понятие не входит в определение культуры. Тусовка возникла в результате распада официальной культуры. В течение всего своего  существования она так и не смогла обрести положение в обществе, санкционированное властью.

Тусовка — это некая форма самоорганизации художественной среды в ситуации, когда отсутствует какое-либо внешнее репрессивное давление, когда исчерпываются все возможные варианты по принципу этики противостояния, идеологического единомыслия или «общего дела». Никто не принуждает и не склоняет молодых людей к вступлению в тусовку, она равноценна обычной дружеской  встрече и пребывает на этом уровне человеческого сообщества. Тусовка это вид сериального сообщества, она существует как последовательность встреч.

 В следствие того, что встреча  в тусовке не имеет идеологии, она укоренена исключительно в сфере межличностных отношений. Тусовке беспрецедентна в своём демократизме и открытости. Для приобщения к ней не надо обладать профессиональным или социальным статусом, какими-то определёнными достоинствами или качествами, необходимо лишь быть открытым для общения, или «быть в теме», если это «тусовка по интересам». Чтобы попасть в тусовку, надо лишь оказаться в нужном месте в подходящее время — там, где тусовка воспроизводит себя. Тусовка - это распад социальных иерархий и дисциплинарной культуры, она является предельно персонализированным типом сообщества. Тусовка не оправдывает деятельность, у нее нет для этого адекватных критериев — она требует лишь соблюдения встреч. Тусовка — это внепроизводственное и чисто симулятивное сообщество.

 Тусовка — это особая визуализация связей. Хочешь быть в тусовке, присутствуй как можно на большем количестве встреч, если пропадёшь из виду, то тебя забудут. В ней нет формализованных ритуалов и нравственных императивов, тусовку нельзя предать, ибо она не является первичной группой. Её нельзя деконструировать, а можно лишь игнорировать, путём воздержания от встреч. Зато, если вернёшься после долгого перерыва, вновь сможешь почувствовать себя на месте: никто не заметил твоего отсутствия, но все рады вновь видеть тебя, что легко добавляет бодрости духа.

Отличительной чертой тусовки является её повышенная динамичность. И действительно, если официальная культура, андеграунд и богема — это порождение стабильных обществ, то тусовка — общество, охваченное динамикой преобразований. Одно из наиболее естественных состояний для тусовки — это пребывание в постоянной экспансии. Являясь примером «эмоционального сообщества», тусовка жива за счет своей постоянной и неиссякаемой потенциальности.

 

Заключение

Таким образом, можно сказать, что в современном обществе происходят различные процессы, влияющие на социализацию молодёжи. Как следствие образуется особая субкультура, из которой выделяются контркультуры. Нет ничего страшного в том, что современная молодёжь пытается найти путь самоопределения. Устанавливая для себя новые ценности, молодые люди не отказываются полностью от тех, что уже существуют, они лишь преобразуют их, чтобы соответствовать реалиям современного мира. Социально-психологический негативизм - обратная сторона конформизма. Это способ самоутверждения в мире, доказательство самостоятельности “от противного”. Тем не менее, необходимо следить за развитием некоторых контркультур, таких как скинхеды, ибо они несут угрозу обществу. Всё же необходим некий социальный контроль, который не должен осуществляться напрямую, он должен происходить через процессы социализации. Подрастающее поколение должно знать, что быть не такими как взрослые – это нормально, но надо всё же прислушиваться к мнению старших, ибо они уже знают жизнь и могут дать полезные советы.

«Здоровое» общество – это то общество, где молодёжь не боится показать себя. Как говорил французский  поэт Андре Моруа: « И общество, где не почитают стариков, и общество, где не любят молодежь, равно несовершенны». А закончить всё это хотелось бы строками из произведения Ремарка «Три товарища»:

— До чего же теперешние молодые люди все странные. Прошлое вы ненавидите, настоящее  презираете, а будущее вам безразлично. Вряд ли это приведет к хорошему концу.

 — А  что вы, собственно, называете хорошим  концом? Хороший конец бывает  только тогда, когда до него  все было плохо. Уж куда лучше  плохой конец.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Фролов С.С. Социология: издание 3-е, дополненное. - М.: Гардарики, 2003.
2. Коллинз. Большой толковый социологический словарь/ пер. с англ. – М., 1999. Т.Т. 1-2.
3. Фролов С.С. Социология: Учебник для высших учебных заведений. – М.: Наука, 1994. -256 с.
4. Фонд общественного мнения: [Электронный документ]. (http://fom.ru/http://fom.ru/obshchestvo/10257). Проверено 16.12.2011.
5. Сергеев С.А. Молодёжные субкультуры в республике//Социологические исследования. -1998. -№11. -95 с.
6. Тусовка: [Электронный документ]. (http://party.cjcity.ru/articles/tusovka.php). Проверено 16.12.2011.
7. Мазурова А.И. Словарь сленга, распространенного в среде неформальных молодежных объединений // Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений. - М., 1988.
8. Радзиховский Л.А., Мазурова А.И. Сленг как инструмент отстранения // Язык и когнитивная деятельность. - М., 1989.

¹ Фролов С.С. Социология: издание 3-е, дополненное. -М.: Гардарики, 2003.

² Коллинз. Большой толковый социологический словарь/ пер. с англ. – М., 1999. Т. 2.

³ Коллинз. Большой толковый социологический словарь/ пер. с англ. – М., 1999. Т. 1

⁴ Фролов С.С. Социология: Учебник для высших учебных заведений. – М.: Наука, 1994. -256 с.

⁵ Фонд общественного мнения: [Электронный документ]. (http://fom.ru/http://fom.ru/obshchestvo/10257). Проверено 16.12.2011.

⁶ Сергеев С.А. Молодёжные субкультуры в республике//Социологические исследования. -1998. -№11. -95 с.