Подростковый ребенок

Ю.М. Жуков пишет, что понятие  ценности применяется при характеристике отношения человека к миру, взятого  не столько с интеллектуальной, сколько  с аффективной стороны в широком  смысле этого слова. Ценность как бы распределена между человеком и окружающими миром, она существует только в их отношении. Ценности личности являются конкретизацией ценностей общества. Под конкретизацией понимается менее абстрактная форма существования ценностных отношений [9].

А. В. Битуева предлагает определение, отражающее внеситуативность и обобщенность ценностных ориентаций. Ценностные ориентации – широкая система ценностных отношений личности, поэтому они проявляются как предпочтительное отношение к отдельным предметам и явлениям, так и к их совокупности, т. е. выражают общую направленность индивида на те или иные виды социальных ценностей [1] .

Г.Л. Будинайте и Т.В. Корнилова пишут, что личностными ценностями становятся те личностные смыслы, по отношению к которым субъект самоопределился, т.е. произошло принятие данных смыслов как значимых для собственного Я. Таким образом, личностные ценности функционируют как определенный уровень развития смысловых образований личности [5].

В социальной психологии проблема ценностей  рассматривается в контексте  исследования социализации индивида, его адаптации к групповым  нормам и требованиям. Ценности рассматриваются  как абстрактные цели, которые  нужны человеку для того, чтобы  иметь некоторую «точку отсчета», для конкретного оценивания тех  или иных событий. Ценности выступают  как регуляторы социального поведения  личности и группы. Понимание ценностей  в социальной психологии тесно связано  с проблемой установки (установка  – предрасположенность к определенному  восприятию условий деятельности и  определенному поведению) [16].

С точки зрения Д.А. Леонтьева, понятие  ценности относится к структуре  мотивации. Ценности являются источниками  смыслов, определяющими, что для  человека значимо, а что нет, и  почему, какое место те или иные объекты или явления занимают в его жизни, являются потребности  и личностные ценности человека. По функциональному месту и роли в структуре мотивации личностные ценности достаточно очевидным образом  относятся к классу устойчивых мотивационных  образований или источников мотивации. Их мотивирующее действие не ограничивается конкретной деятельностью, конкретной ситуацией, они соотносятся с  жизнедеятельностью человека в целом  и обладают высокой степенью стабильности; изменение в системе ценностей представляет собой чрезвычайное, кризисное событие в жизни личности [14, 15].

Б. И. Додонов [8] определяет ценность как  то, в чем можно оценить (необходимость, значимость, потребность, нравственность и т.п.) и то, что оценивают, тем  самым, выделяя две позиции по отношению к ним:

•Когда не отделяют ценность от оценок, и тогда ценность выступает как  шкала “внутри” (субъективна);

•Когда ценность рассматривают  как объективно существующую в мире, “вовне”.

Далее, говорит Б. И. Додонов, ценности можно разделить с помощью  критерия статусности на два вида: фактические и признаваемые. Признаваемые ценности – это те предметы или явления, которые “возводятся” в ценности самими людьми, обществом или всем человечеством. Такие ценности выполняют функции ориентиров при формировании человеком своего поведения. Только признанная ценность может выступать в качестве мотива поведения. Под мотивом в данном случае следует понимать “ценность, по отношению к которой деятельность направлена на утверждение этой ценности или на овладение ею.

Б. В. Зейгарник и Б. С. Братусь считают, что для личности «основная плоскость движения – нравственно-ценностная» [41]. Область смыслов и ценностей есть та область, в которой и происходит взаимодействие личности и общества; ценности и смыслы есть язык этого взаимодействия. Они также отмечали ведущую роль ценностей для формирования личности. В. Франкл вводит представление о ценностях как “смысловых универсалиях, возникших в результате обобщения типичных ситуаций, с которыми обществу или человечеству пришлось сталкиваться в истории» [21].

И.С. Кон подразделяет ценностные аспекты  на общественные (осознание социальной ценности) и личные (система личных ценностей, то, чего индивид хочет  для себя). Психическая жизнь человека крайне подвижна. Поэтому «ценности непостоянны: они изменяются во времени в результате творческой деятельности людей, как изменяются и сами люди» [11].

М.Рокич рассматривает ценности как разновидность убеждения, определяя ее как “…устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее личной или социальной точек зрения, чем противоположный способ поведения, либо конечная цель существования” [11].

По Дж. Равенну [11], ценности являются предпочитаемыми стилями поведения (например, силовое поведение, поведение  достижения), а не предпочитаемыми  объектами (как, например, церковь, картины  и пр.).

К.Клакхон характеризует ценности как "аспект мотивации, соотносящийся с личными или культурными стандартами, не связанными исключительно с актуальным напряжением или сиюминутной ситуацией" [15]. Соответственно побудительная сила потребностей постоянно меняется, их система характеризуется "динамической иерархией" [15]. Иерархия личностных ценностей неизменна. Изменение иерархии личностных ценностей - это кризис в развитии личности.

Обобщая определения ценностей  многих зарубежных теоретиков, Шварц  и Бияски [10] выделяют следующие основные их характеристики:

1.Ценности — это убеждения  (мнения). Но это не объективные,  холодные идеи. Наоборот, когда ценности  активируются, они смешиваются с  чувством и окрашиваются им.

2.Ценности — желаемые человеком  цели (например, равенство) и образ  поведения, который способствует  достижению этих целей (например, честность, склонность к помощи).

3.Ценности не ограничены определенными  действиями и ситуациями (то есть  трансцендентны). Послушание, например, относится к работе или школе,  спорту или бизнесу, семье,  друзьям или посторонним людям,

4.Ценности выступают как стандарты,  которые руководят выбором или  оценкой поступков, людей, событий.

5.Ценности упорядочены по важности  относительно друг друга. Упорядоченный  набор ценностей формирует систему  ценностных приоритетов. Разные  культуры и личности могут  быть охарактеризованы системой  их ценностных приоритетов.

В социальных, психологических и  педагогических исследованиях используются как понятие ценности, так и  понятие ценностных ориентаций. Однозначного различения этих понятий в литературе не прослеживается. Часто они употребляются как равнозначные. При изучении характеристик общества, культуры и отдельных социальных групп используется термин «ценность». При изучении отдельных индивидов употребимы как понятие ценностная ориентация, так и понятие ценность. Под ценностными ориентациями понимается отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров. Ценностные ориентации - это интериоризированные личностью ценности социальных групп. Таким образом, оказывается вполне оправданным говорить о ценностях личности как о ее ценностных ориентациях.

В контексте данной работы под ценностями или ценностными ориентациями будут  пониматься те ценности, которые являются как бы ориентирами, которыми руководствуется  подросток в реальных жизненных  ситуациях.

2.2 Роль ценностей в  структуре функционирования личности

В структуре личности Д.А.Леонтьев [14] отводит ценностям следующее место. Он выделяет три иерархических уровня структуры личности.

Высший уровень – это уровень  ядерных структур личности, психологический  скелет, на который наслаивается все  остальное. Сюда, по Д. А. Леонтьеву, относятся  свобода, ответственность и духовность.

Второй уровень – это отношения  личности с миром; этот уровень также  можно обозначить понятием «внутренний  мир человека». Сюда он относит потребности, ценности, отношения и конструкты.

Третий, нижний уровень – это  типичные для личности формы и  способы внешнего проявления, «внешняя оболочка» личности. К этому уровню он относит характер, способности  и роли.

Личностные ценности связывают  внутренний мир отдельной личности с жизнедеятельностью общества и  отдельных социальных групп. Усваивая от окружающих взгляды на нечто как  на ценность, человек закладывает  в себя новые, независимые от потребностей регуляторы поведения.

Б. В. Зейгарник и Б. С. Братусь считают, ценности играют ведущую роль в формировании личности. Обретение ценности есть обретение личностью самой себя. Ценность закрепляет единство и самотождество личности, определяет главные характеристики личности, ее стержень, мораль нравственность [41].

Усваиваемые в ходе формирования личности ценностные представления служат для  человека своеобразным эталоном, с  которым он постоянно сопоставляет свои собственные интересы и личные склонности, испытываемые потребности  и актуальное поведение.

Социальные институты, в рамках которых живут люди, выражают определенные ценностные приоритеты в отношении  целей и способов действия. Например, в обществах, где индивидуальная амбиция и успех высоко ценятся, экономическая и правовая системы, вероятно, будут соревновательными (например, сформируются капиталистический  рынок и состязательная процедура  судопроизводства). По контрасту, культурный акцент на групповое благополучие, скорее всего, будет выражаться в кооперативных системах (например, социализм и посредничество). Выполняя свои роли в социальных институтах, люди используют ценности, принятые в культуре, для того чтобы решить, какое поведение является приемлемым и затем обосновать свой выбор другим.

Е. И. Головаха [7] считает, что, планируя свое будущее, намечая планы и цели, человек исходит, прежде всего, из определенной иерархии ценностей, представленной в его сознании. Ориентируясь в широком спектре социальных ценностей, индивид выбирает те их них, которые наиболее тесно увязаны с его доминирующими потребностями. Если намеченные цели достигнуты, ценностные ориентации стимулируют к постановке новых целей. При недостаточно сформированной иерархии ценностных ориентаций равные по значимости ценности конкурируют в сознании человека. Конкуренция ценностных ориентаций порождает, в первую очередь, ситуацию неопределенности жизненного выбора. Следует добавить, что не всегда равнозначные ценности порождают неопределенность жизненного выбора, а только в том случае, когда они противоречивы.

В соответствии с усвоенной ценностной ориентацией личность осуществляет выбор определенных социальных установок: в качестве целей и мотивов  конкретной деятельности в связи  с особенностями конкретных ситуаций. Таким образом, психологическое  содержание ценностных ориентаций тесно  связано с мотивационно - потребностной сферой личности. Следовательно, можно сказать, что ценностные ориентации являются очень важным регулятором поведения, одним из факторов, определяющих поведение личности в ситуациях риска, проб или ситуациях принятия решения. Человек в различных жизненных ситуациях, так или иначе, опирается на систему ценностных ориентаций, благодаря которой способен взвешивать ситуации, для того чтобы впоследствии принять решение - действовать или нет. Поэтому процесс формирования ценностей является очень важным для успешной жизнедеятельности личности.

2.3 Формирование жизненных ценностей и приоритетов

      Потребность в определении личностных ценностей, приоритетов и смысла жизни возникает у каждого человека. Это одна из важнейших потребностей личности. В юности эта необходимость ощущается особенно остро.

       Особенности становления  личности зависят от экономического  и культурного уровня развития  общества, в котором растет ребенок,  от того, какой исторический этап  этого развития он застал.

       Развитие личности  и формирование шкалы жизненных  ценностей определяется также  и тем, что ожидают от него  семья и общество, какие ценности  и идеалы ему предлагают, какие  задачи стоят перед ним в  разные возрастные периоды.

       За долгую историю  существования человеческого общества  выработаны основополагающие общечеловеческие  ценности и нормы нравственного  поведения. В обществе всегда  ценились и ценятся доброта,  верность, честность, взаимопомощь  и отвергаются цинизм, обман, жадность, тщеславие, преступления.

       В современном  обществе основными общечеловеческими  ценностями являются семья, здоровье, образование, работа. Общечеловеческие  ценности тесно связаны с личными  ценностями человека, которые можно  условно разделить на материальные  и духовные (нравственные). Реализация  всех этих ценностей необходима  для самоутверждения, признания  личности. Каждый человек отдает  предпочтение тем или иным  ценностям. О его выборе можно  судить по богатству или скудности  внутреннего мира, разнообразию  интересов, неповторимой человеческой  индивидуальности. На протяжении  всей жизни человек формирует  свое мировоззрение, образ жизни.  Значительную роль в этом играют  его окружение (семья, друзья), а также различные национальные, религиозные и социальные воззрения и традиции. Очень важен момент формирования собственной шкалы ценностей в подростковом возрасте - в период постепенного вхождения во взрослую жизнь.

       Для подростка  жизненные ценности воспринимаются  только в личностном, конкретном  воплощении. Эта черта заходит так далеко, что ценность, которую он ищет и находит, совершенно отождествляется для него с живым человеком, в котором он видит ее воплощенной. Вера подростка в идеал есть прежде всего вера в избранного им человека, которого он выделяет из своего окружения. Это может быть член семьи, учитель, кто-то из сверстников. Если этот человек не оправдывает той веры, весь идеальный мир может рухнуть. Вот почему для подростка очень важно, кто его окружает и какие взаимоотношения со взрослыми и сверстниками у него складываются в этот сложный период. К сожалению, поведение взрослых очень часто расходится с теми нравоучительными беседами, которые они ведут с подростками. "Делай как я говорю" - такой стереотип воспитания не подходит подростку. "Делай как я" - вот что должно стать нравственной основой общения и работы взрослого с подростком.