Познавательная деятельность человека

     СОДЕРЖАНИЕ 

Введение

1. Методология  и логика познавательной деятельности  человека

1.1 Понятие  и сущность методологии и логики  познавательной деятельности

1.2 Философские  взгляды на эффективность познавательной  деятельности человека

Заключение

Список  использованной литературы 

 

      ВВЕДЕНИЕ 

     Жизнедеятельность человека предполагает активное исследование объективных закономерностей окружающей действительности. Познание мира, построение образа этого мира необходимы для  полноценной ориентации в нем, для  достижения человеком собственных целей.

     Познавательная  деятельность составляет особую сторону жизни субъекта, то есть самого человека. Разум, наряду с желательной и чувствующей сторонами, входит в число основных составляющих человеческой субъективности. Разум человека, высшие формы его проявления составляют фундаментальное отличие человека от животного.

     Представление о человеке как о разумном существе, как субъекте познания позволяет  исследовать формы, средства и способы  его познавательной деятельности. Человек  познающий изучается различными науками - философией, психологией, физиологией, кибернетикой и т.д.

     Объектом  психологии познания является реальный человек как субъект познавательной деятельности, разум которого неотделим  от его потребностей и мотивов, воли, эмоций и чувств, всей истории его индивидуального развития.

     Человеческое  познание разделяется на два уровня - чувственный и рациональный. К  первому уровню относится познание с помощью органов чувств. В  результате чувственного познания у  человека складывается образ, картина окружающего мира - мир в его непосредственной данности и многообразии. В психологии чувственное познание субъекта представлено, в первую очередь, в процессах восприятия и его частной форме - ощущениях.

     Из  выше изложенного вытекает вся актуальность темы «Методология и логика познавательной деятельности человека» и представляется бесспорной – особенно, если учесть текущие тенденции как в России, так и в мире.

     Научная значимость данной работы состоит в  решении давно назревших проблем  и вопросов по «Методология и логика познавательной деятельности человека». Практическая значимость зависит от решенности методических, организационных и временных подходов.

     При написании работы по теме использовалась современная литература по философии  и труды выдающихся философов.

     При проведении исследования были использованы следующие методы исследования:

• анализ.
• синтез.
• моделирование.

     Результаты  могут быть использованы для будущих  исследований .

     Объект  работы - система «Методология и логика познавательной деятельности человека».

     Предмет исследования – текущие отношения  философского мира к данной проблеме.

     Цель  работы – раскрытие темы «Методология и логика познавательной деятельности человека».

     Задачи  исследования следующие:

     1. Решить и обозначить теоретическую  часть «Методология и логика познавательной деятельности человека»;

     2. Определить проблематику с опорой  на сегодняшний день;

     3. Сделать выводы и предложения. 

 

      1. МЕТОДОЛОГИЯ И ЛОГИКА ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА 

     1.1 Понятие и сущность методологии и логики познавательной деятельности 

     Под методологией познавательной деятельности обычно понимают систему принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе. Методология как общая теория метода исторически сформировалась в связи с необходимостью обобщения и дальнейшей разработки всех методов и приемов познавательного процесса. В этом смысле она оказалась тесно связанной с опорными философскими принципами, прямо и косвенно положенными в основу указанного анализа. В связи с этим у разных групп деятелей науки в разные исторические периоды можно увидеть разные методологические установки, принципы и нормы подхода к объектам науки.

     Исторически первоначально проблемы методологии  и логики познавательной деятельности человека разрабатывались в рамках философии: диалектический метод Сократа и Платона, индуктивный метод Ф. Бэкона, рационалистический метод Р. Декарта, антитетический метод Фихте, диалектический метод Гегеля и К. Маркса, феноменологический метод Э. Гуссерля и т.д. Это проистекает из того, что методология познавательной деятельности человека изначально всегда была тесно связана с философией, особенно с такими ее разделами, как гносеология (теория познания), онтология (теория бытия) и логика.

     Методология познавательной деятельности человека в известном смысле "уже" теории познания, так как последняя не ограничивается исследованием форм и методов познания, а изучает проблемы природы познания, отношение знания и реальности, субъекта и объекта познания, возможности и границы познания, критерии его истинности.

     С другой стороны, методология и логика познавательной деятельности человека несколько "шире" гносеологии, так как ее интересуют не только методы познания, принятые в науке, но и особенности процесса человеческого познания вообще, осуществляющегося в разных формах и в различных сферах человеческой деятельности.

     Следует подчеркнуть, что методология познавательной деятельности человека наиболее тесно смыкается с так называемой формальной логикой, которая главное внимание направляет на прояснение структуры готового, оформившегося знания, на описание его формальных связей и элементов на языке символов и формул при отвлечении от конкретного содержания высказываний и умозаключений.

     Можно отметить, что логическое исследование науки - это средства современной формальной (математической или символической) логики, которые используются для анализа научного языка, выявления логической структуры научных теорий и их компонентов (определений, классификаций, понятий, законов и т.п.), изучения возможностей научного знания.

     Начиная с Нового времени (XVI--XVII вв.) методологические идеи разрабатываются не только в философии, но и в рамках возникающих и бурно развивающихся частных наук - механики, физики, химии, истории и др. Методологическая составляющая постепенно становится необходимым компонентом каждой конкретной науки, хотя этот факт и не всегда осознавался и признавался рядом деятелей науки.

     Характерной чертой современной науки является комплексное изучение как закономерностей развития и строения знания в наиболее общей - логико-философской форме, так и закономерностей развития конкретных направлений и ветвей науки. В рамках конкретных научных направлений происходит осмысление и изучение методов и форм научного познания. В самой науке все более четко выделяются два взаимосвязанных направления: исследование свойств объектов и изучение способов и форм научного познания.

     Особенно  активно второе направление разрабатывается  в рамках таких зрелых наук как  физика, биология, химия.

     Эмпирической  базой разработки методологии и логики познавательной деятельности является история человека, но взятая не сама по себе, а в широком философском, социокультурном контексте, то есть в системе культуры в его целостности.

     В современной науке принято различать общую и частную методологию.

     В первой анализируются методы, общие  для многих наук, или для всей науки как особой системы знания, во второй - для отдельных групп  наук. Фактически можно говорить о  многоуровневой методологии науки, где каждый уровень обладает относительной автономией и не выводится прямо из других уровней. В основе классификации уровней методологии лежит диалектика единичного, особенного и всеобщего, где на уровне единичного фиксируются многообразные методы частных наук и отдельных дисциплин, на уровне особенного - междисциплинарные и общенаучные методы, а уровень всеобщего занимают философские методы.

     Многоуровневость  методологии приводит к тому, что исследователь, как правило, в процессе своей профессиональной деятельности сталкивается с исключительно сложными и противоречивыми познавательными конструкциями и ситуациями. Поэтому не случайно в литературе отмечается тенденция усиления методологических изысканий, проводимых внутри самой науки.

     На  этом основании в науковедении выделяют внутрифилософскую и собственно профессиональную методологию, и датируют период обособления методологии и приобретения ею самостоятельного статуса примерно 50-60-ми годами XX века. Самостоятельный современный статус методологии объясняется во многом тем, что она включает в себя многообразные процессы моделирования реальности, в связи с чем на нее возлагается сложнейшая задача изучить образцы всех видов, типов, форм, способов и стилей мышления. 

     1.2 Философские взгляды на эффективность познавательной деятельности человека 

     Для философии, познание окружающего мира человеком является одной из важнейших  мировоззренческих проблем.

     Вопрос  о том, познаваем ли мир есть вопрос о возможности точного и полного  отражения мира в сознании человека, его ориентации и деятельности в мире.

     Функцию ориентации человека восполняет знание.

     Знание - это высший уровень сведений о  мире, получаемых человеком с помощью  сознания. Без знаний невозможно формирование картины мира. Бэкон: "Знание - есть сила".

     Сущность  познавательных отношений человека к миру заключается в активном и целенаправленном поиске и получении им знаний. Раздел философии, в котором рассматриваются проблемы познания, называется гносеологией, или теорией познания.

     Знание  и вера не противоречат друг другу. Вера - это познание вещей без доказательств. Вера - это уверенность человека. Если знание открывает нам вещи видимые, то вера помогает обнаружить вещи еще не видимые и таинственные для человека.

     Основы  гносеологии были заложены еще в  античной философии. Познание рассматривалось, как особый процесс. Демокрит выделил знание "темное" (чувственное) и "истинное" (рациональное). Он считал, что истинно лишь то, что доказано и проверено на опыте, но прийти к истине может не каждый, а лишь мудрец.

     Сократ  поднимал вопрос о методах достижения истинного знания. Главный из них - диалектика, как искусство ведения спора.

     Аристотель  создал наиболее совершенную по тем  временам теорию познания. Истину он рассматривал как знание, соответствующее вещая, а заблуждение - искажение истины. Он выделял субъект и объект познания.

     В средние века основные усилия гносеологии  были направлены на доказательство существование  Бога, как высшей причины всех вещей. Разум - ниже веры. Отсюда лозунг - "Знать, чтобы верить в существование  Бога".

     В эпоху Возрождения познание рассматривалось, как бесконечный процесс.

     В философии Нового времени интерес  к проблемам гносеологии возрос. Это было обусловлено промышленной революцией, а немецкая философия  обозначила проблему познавательных способностей и возможностей человека. Это сделал Кант. Он считал, что человеком может быть постигнут только мир явлений, а мир сущностей непознаваем. Марксизм убежден в познавательности мира. Познание тесно увязано с практикой, причем, мир можно не только познать, но и преобразовать.

     В истории философии сформировалось и такое течение, представители которого то сомневались, то отрицали познаваемость мира - агностицизм. Его представители не отрицали сам процесс познания, но они считали, что он ограничен познавательными возможностями человека. 

     Что же такое познание?

     1. Познание - это особый вид отражательной деятельности человека.

     2. Познание - есть духовная сторона практической деятельности человека.

     3. Познание - высший уровень информации, достигаемый человеком целенаправленно.

     4. Познание - это социальный заказ  в виде актуальных потребностей общества (в средние века на познание огромное влияние оказывала церковь, в ХХ веке - это потребность изучения космоса).