Представление о социальном статусе, правах и предназначении мужчин и женщин

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Мая 2015 в 23:44, контрольная работа

Описание работы

Мужчины и женщины имеют существенные физические и физиологические различия, и поэтому есть основания для объяснения социального неравенства. Даже с лингвистической точки зрения существуют показатели того, что социальное положение мужчин выше положения женщин в обществе: такие значимые профессии как врач, психолог, педагог, тренер имеют только форму мужского рода.
Женщины борются за повышение значимости своего труда, так как мужчины зачастую не могут взять на себя ответственность за обеспечение семьи

Содержание работы

Введение
1. Социальный статус мужчин и женщин………………………………….
2. Представление о правах мужчин и женщин…………………………….
3. Социальные представления о предназначении мужчин и женщин в обществе……………………………………………………………………………
Заключение…………………………………………………………………………

Файлы: 1 файл

контрольная.docx

— 37.78 Кб (Скачать файл)

 Одним из основных принципов государственной политики является установление принципа, согласно которому женщины и мужчины имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации. Нарушение данного принципа, то есть проведение политики, либо совершение иных действий, которые ставят женщин и мужчин в неравное положение по мотивам пола, считается дискриминацией и подлежит устранению в порядке, установленным законом.

Под нарушением равных прав женщин и мужчин (дискриминацией) понимается пассивное или активное поведение, выражающееся в ограничении прав или предоставлении лицу привилегий в зависимости от половой принадлежности.

В целях обеспечения реальной действенности нормативных положений в области гендерного равенства в законопроекте предлагается предусмотреть механизм реализации норм, включая вопросы ответственности за их нарушение. Очевидно, что любая правовая норма только тогда эффективна, когда имеет действенный механизм ее реализации, в том числе и ответственность за ее нарушение. Так, в статье ответственность за нарушение законодательства по вопросам равных прав и равных возможностей мужчин и женщин необходимо предусмотреть дисциплинарную ответственность лиц.

 

 

  1. Социальные представления о предназначении мужчин и женщин в обществе

 

Социальные представления в отношении мужчин и женщин касаются норм их социального поведения, а также того, чем должны отличаться друг от друга мужчины и женщины по своим социальным и психологическим качествам.

В большинстве культур "мужское" отождествляется с духом, логосом, активностью, силой, культурой, рациональностью, светом, наполненностью. "Женское" - с материей, хаосом, природой, пассивностью, слабостью, эмоциональностью, тьмой, пустотой, бесформенностью. Во многих древних мифологиях луна, земля и вода трактуются как женское начало, а огонь, солнце и тепло - как мужское. Мужчина выступает как носитель активного, социально-творческого начала, а женщина - как пассивно-природная сила. Противоположны и социальные роли, предписываемые мужчинам и женщинам. Первые являются преимущественно "инструментальными", а вторые - "экспрессивными". Мужчина - это "кормилец", а в семье осуществляет общее руководство и несет главную ответственность за дисциплинирование детей; женщина должна выполнять семейно-бытовые обязанности и обеспечивать дома душевное тепло и уют. Уже из этого перечня следует, что речь идет не просто о распределении функций между мужчинами и женщинами, но и об иерархии, подчинении женщины мужчине.

В 1902 г. в России вышел труд томского епископа Макария "Образование, права и обязанности женщины", в котором наиболее предпочтительными для женщин сферами приложения способностей объявлялись: ведение хозяйства и воспитание детей, а для несемейных женщин - обучение детей (преимущественно в младших классах), медицина (лечение женщин), благотворительность, миссионерская деятельность. Женщинам рекомендовалось также изучение философии, психологии, логики, астрономии, физики, но все это при условии выполнения ими хозяйственных обязанностей. Далее автор вопрошает: "А много ли найдется у женщины времени для умственного труда при добросовестном исполнении ею обязанностей супруги, матери детей и хозяйки дома? Умственную работу не приличнее ли считать междудельем, оставивши ее, как дело, по преимуществу, мужу; а ее дело - семья и хозяйство. Для этого она и назначена, для этого даны ей и способности, каких не дано мужчине".  Епископ Макарий считал, что счастье мужчины и женщины в разделении труда: муж вне дома, жена в доме; муж в народе, жена среди семьи.

Анализируя образ женщины в истории, Дж. Хантер пришла к выводу, что в целом это образ неполноценности, а процесс женской эмансипации со времен глубокой античности прямо связывался с деструктивными социальными последствиями, с распадом морали и разрушением семьи. Так, одна из главных причин гибели Римской империи связывалась с далеко зашедшим процессом женской эмансипации.

Обобщая бытовавшие традиционные представления о предназначении мужчин и женщин в обществе, Р. Р. Верма отмечает, что чаще всего сущность женщины характеризовалась следующими особенностями:

  1. женщина неполноценное и, в сущности, зависимое существо;
  2. женщина низшее по сравнению с мужчиной существо, так как ей присущи крайняя ограниченность и слабость;
  3. по своей внутренней сущности она не представляет собой ценности;
  4. ее основное предназначение - служить мужчине и быть ему полезной, вне системы сексуального партнерства и материнства ее существование бессмысленно и имеет второстепенное значение;
  5. сама по себе женщина самоотверженна, любяща, терпима, нежна и сентиментальна, что и является ее высшими добродетелями.

Давно известно, что в организации каждого конкретного общества большое значение имеет определение роли полов. Но лишь недавно мы стали понимать, насколько трудно установить специфику каждого пола. Подход к этой проблеме зависит от типа культуры, уровня научных знаний и идеологической основы данного общества. Мир не стоит на месте ни в социальном, ни в биологическом смысле. По мере приближения к концу столетия существенный прогресс биологии и генетики коренным образом меняет наши представления о роли, обязанностях и специфических чертах мужчин и женщин, хотя еще 20 лет назад эти характеристики считались бесспорно однозначными.

Можно с уверенностью сказать, что с начала XIX в. до 1960-х гг. существовавшее на Западе определение роли полов за редким исключением не менялось. Для этого периода характерно четкое разграничение функций мужчин и женщин, доводившееся в некоторых случаях до бескомпромиссного дуализма в рамках жесткой иерархической модели. Его сторонники апеллировали к природе, религии и традициям, которые якобы существовали с древнейших времен. Женщина рожала детей и вела хозяйство. Мужчина завоевывал мир и отвечал за жизнь семьи, добывая для нее все необходимое в мирное время и защищая ее в годы войны.

Весь миропорядок держался на этом разграничении полов. Любое совпадение или смешение ролей рассматривалось как угроза освященным веками устоям, казалось чем-то противоестественным, отклонением от нормы.

Роли полов определялись соответственно "месту" каждого из них. Для женщины - это в первую очередь дом. Внешний мир - мастерские, фабрики и деловые конторы - принадлежал мужчине. Разделение мира по признаку пола (в общественной и частной жизни) привело к появлению двух строго противоположных установок в отношении мужчины и женщины, определявшихся их специфическими чертами. Находившаяся в домашнем уединении женщина вела хозяйство, растила детей, хранила семейный очаг. Для этого ей не нужны были смелость, честолюбие, решительность, предприимчивость. Мужчина же, напротив, ведя каждодневную борьбу за существование, должен был не уступать другим представителям своего пола и потому воспитывал в себе качества, считавшиеся для него естественными".

В настоящее время многие из этих представлений потеряли свою силу, т. е. стали предрассудками, однако сам по себе вопрос о предназначении мужчин и женщин не потерял свою остроту. Так, до сих пор дискутируется вопрос о том, может ли женщина выполнять роль эффективного лидера в семье и на производстве (обзор зарубежных исследований этого вопроса можно найти в работе Т. В. Бендас. Мешают объективному решению этого вопроса существующие в обществе гендерные стереотипы. Н. Портер с соавторами давали испытуемым фотографии "группы выпускников университета, работающих над исследовательским проектом" [3, стр.24]. Они предлагали им высказать свое мнение по поводу того, кто из изображенных на фотографии внес наибольший интеллектуальный вклад в данный проект. Когда группа на фотографии состояла из одних мужчин, испытуемые преимущественно выбирали того из них, кто сидел во главе стола. Когда группа была разнополой, тоже преимущественно выбирали мужчину, занимавшего эту позицию. Но если во главе стола сидела женщина, то ее игнорировали. Каждый из мужчин на рисунке выбирался на роль лидера в три раза чаще, чем все три женщины, вместе взятые. Удивительно то, что это стереотипное представление о мужчине как о лидере было характерно и для феминисток.

 

 

 

Заключение

 

Мужчины и женщины повышают свой социальный статус, добиваются правовой защищённости, разрушают стереотипы связанные с предназначением.

Позитивное влияние на повышение социального статуса женщин оказывает развитие женского движения, расширение социального партнерства женских общественных организаций с правительственными структурами, информационного обмена и сотрудничества с зарубежными женскими организациями. В настоящее время в Беларуси функционируют 36 женских общественных организаций. Диапазон их деятельности чрезвычайно широк: правовое просвещение, оказание социальной поддержки, профилактика насилия и торговли женщинами.

 

 

Список литературы

 

  1. Конституция Республики Беларусь
  2. Ильин Е.П. «Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. 2003 г.
  3. Клецина И. С. Гендерные барьеры на пути личностной самореализации // Психологические проблемы самореализации личности. — СПб: Изд-во СПбГУ, 1999. — Вып. 3. — С. 154-168.
  4. Интернет источник:«www.women.by»

Информация о работе Представление о социальном статусе, правах и предназначении мужчин и женщин