Теория личности

 

 

                       Структура личности по Юнгу.                      

                      Карл Густав Юнг (1875-1961гг)                     

Эго – центр сознания личности, который представляет собой компонент

психики (мысли, чувства, восприятия, ощущения). Благодаря которым, человек

ощущает себя целостным, и  благодаря которым он может видеть результаты своей

обычной сознательной деятельности.

Личное бессознательное  – включает в себя конфликты и  воспоминания, которые

когда-то осознавались, но теперь подавлены и забыты. Кроме того, личное

бессознательное включает в  себя комплексы, т.е. скопления эмоционально

заряженных чувств, мыслей и воспоминаний, вытесненных индивидом  из своего

личного опыта. Однажды сформировавшийся комплекс оказывает большое влияние  на

жизнь человека и в какой-то момент может осознаваться.

Коллективное бессознательное – самый глубокий уровень личности, который

содержит в себе воспоминания и образы, передаваемые по наследству (что важно)

от наших предков, т.е. наряду с личным бессознательным существует и

коллективное бессознательное, которое выражается в народных сказаниях. Этот

вывод Юнг сделал, изучая фольклор - мифы, сказки разных народов. Кроме того,

естественно, каждая страна имеет свой круг коллективного бессознательного в

виде изначальных «психических структур» (архетипов), которые идут из глубины

веков, а, следовательно, в  них хранится древнейший опыт человечества,

обеспечивающий априорную готовность к восприятию и осмыслению мира.

Коллективное бессознательное - это такая психическая система, которая «имеет

коллективную универсальность  и безличную природу, идентичную всем

индивидуумам»:

1. своим существованием  коллективное бессознательное обязано наследственности;

2. оно не основано на  личном опыте и не развивается  индивидуально;

3. его содержание представлено архетипами – «образцами инстинктивного

поведения». Активизация  архетипа происходит, когда возникает  ситуация ему

соответствующая. Архетипические образы обнаруживают себя через определенные

символы во снах, фантазиях  и т.д.

                                     Архетип                                    

1.     Персона (маска) – наше публичное лицо, т.е. то, как мы себя

проявляем в отношениях с  другими людьми. Цель персоны – произвести

впечатление на других людей  или утаить свою сущность. Юнг утверждал: если

человек использует этот архетип  слишком часто, то он становится неглубоким и

поверхностным. Символ – маска.

2.     Тень – скрытые дурные животные качества личности (социально

нетерпимые). Однако сознание тени необходимо личности для сознания собственного

несовершенства. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, творческого

начала. Символ – Сатана, Гитлер и т.д.

3.     Анима и анимус – бессознательное женское и мужское в

мужчине и женщине соответственно. Распознать эти образы можно тогда, когда они

спроецированы в каком-либо индивиде и помимо его воли выражены в нём. Так,

например, анима проявляется в виде иррациональных чувств (нелогичных действий),

излишней впечатлительности. Анимус проявляется в виде сдержанности, жесткой

организации. Символы: анима – Дева Мария, Мона Лиза; анимус: Дон Жуан,

Иисус Христос.

4.     Самость – наиболее важный архетип, представляющий собой центр

личности, объединяющий в себе все компоненты личности, и в результате развития

которой человек становится гармоничным и целостным. Символ – нимб

святого, круг.

 

 

                        Развитие личности по Юнгу.                       

В отличие от Фрейда, который  придавал особое значение ранним годам  жизни

человека, как основы развития личности, Юнг рассматривал личность как эволюцию

на протяжении всей жизни. Развитие личности по Юнгу – попытка обретения

самости, полная реализация своего «я», т.е. становление единого  и неповторимого

индивида. Этот процесс –  индивидуация, его итогом выступает личностный рост или

самореализация. Именно этот процесс Юнг считал основой психической  жизни

человека. Однако, это конечная стадия доступна только высокоразвитым и

высокоорганизованным людям, которые обладают уникальными способностями, и она

недоступна большинству людей.

Иррационалистические, мистические  стороны концепции Юнга были использованы

для теологических спекуляций, для обоснования абстрактного искусства,

архаизации искусства, доказательства демонического, бессознательного

характера художественного  творчества. Вместе с тем работы Юнга способствовали

появлению исследований по сравнительной мифологии; получила известность его

концепция психологических  типов: экстравертированных и интравертированных.

Основные сочинения: «Метаморфозы и символы либидо» (1912, с 1952 – «Символы

превращения»), «Психологические типы» (1921), «Отношения между Я и

бессознательным» (1928).

    

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Я не считаю себя настолько компетентным, чтобы выражать свое отношение к

вышеприведенным и описанным  теориям личности. Любая теория личности была

создана автором не для того, чтобы быть подвергнутой критике. Любая теория

личности имеет свое право  на существование, и никто не знает, какая из них

единственно правильна, а какая близка к правде. Неясно, по каким законам

личность развивается, но вполне вероятно, что ни одна теория личности полностью не близка к правильному ответу. 

 

                    Список использованной литературы:                   

1. Л.Хьелл, Д. Зиглер «Теории личности»;

2. Келвин С. Холл, Гарднер Линдсей «Теории личности»;

3. Психологический словарь под редакцией В.В. Давыдова, В.П. Зинченко.

4. http://pro-psixology.ru/sovremennye-psixologicheskie-teorii/90-gumanisticheskie-teorii-lichnosti.html

5. http://www.anypsy.ru/content/teoriya-lichnosti-zigmund-freid