Учение Аристотеля о душе

Относительно же ума и  способности к умозрению еще  нет очевидности, но кажется, что  они иной род души и что только эти способности могут существовать отдельно, как вечное - отдельно от преходящего.

А относительно прочих частей души из сказанного очевидно, что их нельзя отделить друг от друга.

Душа обладает растительной способностью, способностью ощущения, способностью размышления и пространственного  движения.

Растениям присуща только растительная способность, другим существам - и эта способность, и способность  ощущения; и если способность ощущения, то и способность стремления. Ведь стремление - это желание, страсть  и воля; все животные обладают по крайне мере одним чувством - осязанием. А кому присуще ощущения; тому присуще  также испытывать и удовольствие и печаль, и приятное и тягостное, а кому все это присуще, тому присуще  и желание: ведь желание есть стремление к приятному.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Учение Аристотеля о душе и закономерностях познавательных и аффективно- волевых процессов  плоть до XVII века являлось основой  для тех, кто изучал проблемы души, и было ассимилировано последующими научными исследованиями психики.

Учение Аристотеля о душе заслуживает высокой оценки. Стагирит первым определил душу как способ бытия живого существа и этим надолго  опередил время. Правда, он не смог удержаться в рамках своего определения и  в частных исследованиях души толковал ее скорее как способность. Однако даже в таком толковании душа куда ближе к способу бытия, чем  когда мы толкуем ее как целое.

Вместе с тем  Аристотелю  не удалось найти «видовое отличие» души. Способность питания не годится  на роль такого отличия, ибо трудно признать все питающееся одушевленным. Ближе к душе способность ощущения, но и она до души все же не дотягивает. Неужели все ощущающее тем самым и одушевлено? Неужели способность воспринимать форму вещи без материи отличает одушевленное от неодушевленного? Что-то такому отождествлению явно противится, хотя и трудно сказать «что». Ясно лишь одно: душа  есть нечто большее, чем способность ощущения. Но что?

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Аристотель .  О   душе  // Аристотель . Собр. Соч.: в 4 т. Т. 1. – М., Мысль, 1976., с.371-448, www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/arist/index.php
2. М.: "Мысль", 1976 Вольнов В. Приглашение в философию. Христианство. Издательство : СПб., Дмитрий Буланин . С. 144.
3. Краткая философская энциклопедия, mnoogoknig.ru/bookbox_96057.
4. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Жизнь Замечательных Людей (ЖЗЛ) - Платон-Аристотель., , М., Молодая гвардия 2005г.-с.392.
5. Петровский А.В. Общая психология: Учебник для студентов высших педагогических учебных заведений, М., Издательский центр Академия, 2012г. с.512.
6. Целлер Э Очерк истории греческой философии. Перевод с девятого немецкого издания под редакцией Ф. Лорцинга, перевел С. Л. Франк.,СПб., "Алетейя", 1996г.,-с.296 (148 стр. в электронном виде). www.alib.ru/5_celler_e_ocherk_istorii_grecheskoy_filosofii_
7. Чанышев А. Н. Философия Древнего мира: Учебник для вузов – (История философии). – М.: Высшая школа, 2003 . – 703 с. - ISBN 5-06-004591-9 .
8. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.popal.ru/