Трактовка логических законов в традиционной логике

Трактовка логических законов в традиционной логике

 

В длинной  и богатой событиями истории  становления логики отчетливо выделяются два основных этапа. Первый из них  — от древнегреческой логики до возникновения во второй половине прошлого века современной логики. Второй — с этого времени до наших дней.

 

На первом этапе, обычно называемом традиционной логикой, формальная логика развивалась очень медленно. Обсуждавшиеся в ней проблемы мало чем отличались от проблем, поставленных еще Аристотелем. Это дало повод  немецкому философу И. Канту (1724—1804) в свое время прийти к выводу, что формальная логика является завершенной наукой, не продвинувшейся со времени Аристотеля ни на один шаг.

 

Отголоском идеи “расширенной”  логики является, в частности, разговор о так называемых основных законах мышления, или основных законах логики.

 

Согласно этой “широкой” трактовке  логики основные законы — это наиболее очевидные из всех утверждений логики, являющиеся чем-то вроде аксиом этой науки. Они образуют как бы фундамент  логики, на который опирается все ее здание. Сами же они ниоткуда не выводимы, да и не требуют никакой опоры в силу своей исключительной очевидности.

 

Под это до крайности расплывчатое понятие основных законов можно  было подвести самые разнородные  идеи. Обычно к таким законам относили закон противоречия, закон исключенного третьего и закон тождества. Нередко к ним добавляли еще закон достаточного основания и принцип “обо всех и ни об одном”.

 

Согласно последнему принципу, сказанное  обо всех предметах какого-то рода верно и о некоторых из них и о каждом в отдельности; неприложимое ко всем предметам неверно также в отношении некоторых и отдельных из них.

 

Действительно, это так. Но совершенно непонятно, какое отношение имеет  эта истина к основаниям логики. В современной логике это один из бесконечного множества ее законов.

 

Закон достаточного основания вообще не является принципом логики —  ни основным, ни второстепенным. Он требует, чтобы ничто не принималось просто так, на веру. В случае каждого утверждения  следует указывать основания, в силу которых оно считается истинным. Разумеется, это никакой не закон логики. Скорее всего это некоторый методологический принцип, не особенно ясный, но в общем небесполезный.

 

Закон тождества, как  он толковался в “расширенной”  логике, тоже имел только отдаленное сходство с соответствующим логическим законом. В процессе рассуждения значения понятий и утверждений не следует изменять. Они должны оставаться тождественными самим себе, иначе свойства одного объекта незаметно окажутся приписанными совершенно другому. Чтобы этого не случилось, надо выделять обсуждаемые объекты по достаточно устойчивым признакам.

 

Требование не изменять и не подменять значения в ходе рассуждения является, конечно, совершенно справедливым. Но столь же очевидно, что оно не относится к законам логики.

 

Что касается законов  противоречия и исключенного третьего, то и они в рамках “расширенной”  логики приобретали ярко выраженный методологический уклон. Первый закон обычно превращался в запрещение говорить одновременно “да” и “нет”, утверждать и отрицать одно и то же об одном и том же предмете, рассматриваемом в одном и том же отношении. Второй подменялся требованием, чтобы решение каждого вопроса доводилось до полной определенности. Анализ следует считать завершенным только тогда, когда установлена истинность либо рассматриваемого положения, либо его отрицания.

 

Это — полезные советы, но не законы логики.

 

В итоге можно сказать, что рассуждения “расширенной”  логики об основных законах мышления затемняют и запутывают проблему логических законов.

 

Как ясно показала современная  логика, законов логики бесконечное  множество. Деление их на основные и  неосновные лишено ясных оснований.

 

Несостоятельна также подмена  логических законов расплывчатыми методологическими советами. Никакого фундамента в виде короткого перечня основополагающих принципов у науки логики нет. Этим она не отличается от всех других научных дисциплин.

 

Основных принципов, из которых  выводилось бы или на которые опиралось бы все остальное содержание, нет ни у математики, ни у психологии, ни у любой иной науки. Иногда, правда, говорят о таких принципах или о фундаменте какой-то отрасли знания. В прошлом веке термин “основные принципы” нередко фигурировал в названиях научных книг. Но все это не должно пониматься буквально и прямолинейно.

 

Удивительно, что разговор об основных принципах логики иногда возникает  даже в наше время.

 

У формальной логики четыре основных принципа: тождества, непротиворечия, исключенного третьего и достаточного основания. Главный из них - первый.

 

У диалектической логики три  основных принципа: единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество и отрицания отрицания. Главный из них - первый.