Смертная казнь в истории России, зарождение смертной казни

Содержание

 

Введение………………………………………………………………………3

Смертная казнь в истории  России, зарождение смертной казни………….6

Понятие смертной казни и  ее признаки……………………………………..9

Способы применения смертной казни………………………………………14

Смертная казнь и ее вымирание в законодательстве и  практике………….19

Смертная казнь по современному уголовному праву Российской Федерации…………………………………………………………………….20

Пожизненное лишение свободы  как альтернатива смертной казни………22

Международный аспект проблемы смертной казни……………………….25

Заключение……………………………………………………………………26

Список использованной литературы………………………………………..28

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Смертная казнь - одно из самых древних наказаний, которое было известно человечеству. В общем то говоря, смертная казнь применялась с незапамятных времен, еще до того, как зародились такие известные науки как - уголовное право, социология, культурология, психология, социальная антропология. Лишение жизни как вид общественной расправы с преступниками встречалось несравненно ранее.

Проблема смертной казни волнует  не одно столетие и поколение. Она затрагивает как, правовые так и нравственные и религиозные этические и другие аспекты. Проблема смертной казни сложна и неоднозначна. Нельзя решать ее, не взвесив все «за» и «против», не руководствуясь реальной жизнью.

Несмотря на то, что по поводу смертной казни написано много книг, статей и научных работ в теоретической разработке этой проблемы еще немало неясных моментов и положений.

 В частности, не рассмотрен более подробно даже сам вопрос о понятии смертной казни, хронологического развития данного явления. Если подойти к проблеме смертной казни исторически, то мы сможем убедиться в том, что каждая эпоха выражалась  всегда двумя направлениями существующими в общественном мнении, а именно: противников и сторонников смертной казни.

 С каждым годом люди присоединялись  то к одной армии, сражающейся за свою позицию, то к какой нибудь другой. Обоснований тех или иных точек зрения всегда было множество, но, тем не менее, до сих пор не определено решение данной (достаточно глобальной) проблемы.

Смертная казнь как вид наказания  за действительно тяжкие преступления важная составная часть уголовного законодательства. По ее наличию или  отсутствию в перечне наказаний  иногда с различной степенью обоснованности судят о демократичности государства.

Известно, что формы методы и  средства борьбы с преступностью  в различных социально-политических системах очень  различны, а также отличаются и взгляды на них даже в рамках одной системы.

Отношение к смертной казни, как  к мере наказания важный показатель уровня социального и культурного  развития общества, а это для социального  антрополога –  очень ценный материал, позволяющий разобраться в механизмах, которые способствуют формированию сложившихся убеждений и моделей поведения представителей различных культур.

 Чем он ниже, тем грубее  и примитивнее формы "воспитания "его членов наказанием, тем  пренебрежительнее отношение к  человеку и его жизни. Поэтому  значение института смертной  казни выходит далеко за рамки  изучения правовой направленности  данного вопроса.

Поэтому я считаю, что  данная тема весьма актуальна в современных  условиях. Даже ещё и потому, что эта тема не до конца изучена.

Актуальность темы смертной казни связана также и с тем, что многие государства идут не только на смягчение законодательства, при этом отменяя и смертную казнь, но и на пересмотрение своего отношения к самому явлению. В связи с этим возникает вопрос о правомерности и допустимости применения смертной казни, а также о ее необходимости и целесообразности.

Анализ научной литературы позволяет  сделать вывод о том, что проблема смертной казни, не достаточно широко освещалась в научных трудах отечественных и даже зарубежных авторов.

Целью данной курсовой работы  является изучение смертной казни в ходе её исторического развития на примере России, анализ правомерности её применения, необходимость и эффективность смертной казни, рассмотрение позиций «за» и «против».

Для достижения поставленной цели в своей курсовой  работе я решу ряд задач, а именно:

1. дам понятие смертной казни;
2. рассмотрю  развитие уголовного Российского законодательства о смертной казни;
3. изучу этапы становления и эволюции смертной казни;
4. проведу анализ действующего  законодательства  Российской Федерации.

Выбранную мной тему исследовали  разные ученые, такие как:

Михлин А., Кистяковский А. Ф, Таганцева Н. С.

Нормативной базой при  изучении данного вопроса послужили: Конституция Российской Федерации, Уголовный кодекс Российской Федерации, а также другие нормативно-правовые акты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Смертная казнь  в истории России, зарождение смертной казни

Для того  чтобы проследить момент зарождения смертной казни, я  бы хотел обратиться непосредственно к самой истории России. Рассмотреть при каких правителях и когда и по каким причинам этот вид наказания возник в нашей истории.

Рассматривая исторический аспект этого вопроса, нужно заметить, что начало применения смертной казни  невозможно уследить, так как в своем зачатке она имела образ «народной расправы».

Если же говорить о ее законодательном оформлении, то в  памятниках нашего законодательства, например в летописях встречается прямые указания относительно применения смертной казни.

 Эволюция смертной  казни в Древнерусском государстве  во многом связана с       введением христианства на Руси таким известным нам правителем, как Великим князем Владимиром (988 год)   и    организацией церкви, которая была призвана выполнять важные для государства   идеологическую и морально-этическую функции. В этой связи развитие правоотношений в древнерусском обществе во многом зависело от того, насколько глубоко христианство посредством церковных институтов проникало   в его духовную  жизнь.

          Отношение церкви к смертной казни имело двойственный характер. С одной     стороны, церковь как носительница христианского вероучения должна была бороться за ограничение и отмену обычая кровной мести¹ славян-язычников и смертной казни вообще, а с другой — она сама становилась инициатором введения карательных мер в законодательство Древнерусского  государства.  
       

 Великий князь Владимир, который как нам показывает история, всегда мечтал об усилении своей  власти,  предпочел услуги      константинопольского патриарха, исходя из того, что в системе византийской       государственности духовная власть занимала подчиненное положение и всецело  зависела от императора.    

 Сначала принятие христианства мало изменило языческий быт древнерусского   общества, так как оно сильно успело укорениться к тому времени.

 Но не потому, что  «христианские миссионеры, шедшие  к славянам или германцам», не  приносили с собой ничего нового  и их мировоззрение «не отличалось  от мировоззрения языческих жрецов, колдунов и знахарей», а потому, что христианство и язычество  — это два разных мировоззрения,  не связанных между собой преемственно².  

Только проповедью искоренить     обычаи славян оказалось невозможно. Закон выживаемости рода был основан на       праве силы, праве сильнейшего.

 Культ силы, господствовавший у славян    в условиях разложения родовых отношений приводил к тому, что сын шел на   отца, брат на брата, поэтому князь Владимир по совету епископов и старцев   в 996 году вводит такое наказание, как смертную казнь. Это место в летописи вызывает   многочисленные споры среди ученых и теоретиков.

То, что Владимир ввел смертную казнь по совету епископов, не вызывает      сомнения, причем смертная казнь назначалась сначала только  за разбой. Разбойником считался человек, убивавший не по мотивам кровной мести, а из корыстных  побуждений.

О смертной казни говорится и в уставной Двинской грамоте 1397 года, в статье, но несомненно, что в действительности лишение жизни, как вид общественной расправы над преступниками, появился несравненно раньше (это вытекало из института частной и родовой мести, выдвигавшего начало отплаты кровью за кровь, смертью за смерть; к этому же приводило и влияние византийского права, допускавшего смертную казнь в широких размерах).³

В дальнейшем в судебниках число случаев применения смертной казни значительно увеличилось. Но наибольший объем применения получает смертная казнь в семнадцатом  и в первой половине восемнадцатого веков. В Уложении царя Алексея Михайловича  число случаев, обложенных смертной казнью доходило до пятидесяти четырех, в Воинском же уставе Петра Великого смертной казнью исчисляются в двухстах артикулах.⁴ После стрелецких бунтов при Петре Великом казненных считали не десятками, а сотнями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Понятие смертной казни и ее признаки

Смертная казнь – одно из древнейших наказаний. Она применялась  еще до того, как возникло уголовное право в современном смысле этого слова.

Смертная казнь – исключительная мера наказания, может быть установлена  только за особо тяжкие преступления, посягающие на жизнь.

После вступления приговора  в законную силу все дела, по которым  назначена смертная казнь, проверяются Верховным Судом РФ и Генеральной Прокуратурой РФ и рассматриваются Комиссией по помилованию при Президенте РФ.

      Раскрыв понятие смертной казни, я хотел бы рассмотреть некоторые признаки смертной казни. Проведя небольшое исследование и анализируя понятие смертной казни, я увидел много признаков этого наказания.

1. Наиболее существенный признак смертной казни заключается в том, что она является наказанием - это значит, что ей присущи те черты, которые характеризуют именно эту меру государственного принуждения.

Таким образом, представляет собой лишение человека его прав или интересов, уменьшение их объема либо введение особого порядка их осуществления, установление обязанностей, которые обусловлены наказанием, и на других граждан обычно не возлагаются. В смертной казни карательная мера проявляется в максимальной степени. У осужденного отнимается самое дорогое, что может быть у человека - это его жизнь.

Разумеется, что одновременно он лишается и всех других прав и интересов. Это происходит естественно только после приведения приговора в исполнение. Данный момент является очень существенным, так как до него за осужденным сохраняются многие другие права.

Осужденный имеет целый  комплекс специфических прав, которые  присущи ему как осужденному к смертной казни. Речь идет о праве обжаловать приговор в кассационном, а в предусмотренных законом случаях и в надзорном порядке, написать и направить ходатайство о помиловании, иметь свидания с адвокатом, с родственниками, со священнослужителем, получение и отправление писем.

Лицо, приговоренное к смертной казни, до последнего момента своей жизни остается гражданином Российской Федерации (или другого государства). В связи с этим ему присущи некоторые общегражданские права (с учетом, конечно, его правового положения): например, распорядиться своим имуществом (естественно, кроме того, которое конфискуется по приговору суда); зарегистрировать или расторгнуть брак и т.п.

2. Проведённые исследования  данного вида наказания показывают, что смертная казнь вызывает страдания.

Это, бесспорно, является признаком  любого наказания, но применительно к смертной казни нельзя не отметить весьма существенной особенности. Осужденный к смертной казни ощущает страдания в момент вынесения ему приговора и ожидания результатов рассмотрения поданных им жалоб, ходатайства о помиловании. В этой ситуации у большинства осужденных появляется страх смерти, который нередко сочетается с осознанием безысходности своего положения, иногда с осознанием вины. Но в момент приведения приговора в исполнение они прекращаются. Страдания преступника уже не нужны обществу. Оно вычеркивает его из числа своего общества, он перестает существовать для них.

 Возникает естественный вопрос: хочет ли общество просто лишить человека жизни или же оно хочет воздать ему за совершённое им, отомстить за причиненное зло, вызвать дополнительные страдания?

В истории уголовного права  на этот вопрос давали и дают разные ответы. Во многих странах были, а в некоторых есть и сейчас способы смертной казни такие, как забрасывание камнями, четвертование, колесование, сожжение и т.д.

Такие способы вызывают дополнительные физические страдания. При этом унижается его человеческое достоинство. Однако цивилизованные страны стараются найти другие способы смертной казни, связанные с минимальными страданиями для осужденного. К их числу относится, в частности, расстрел, применение электрического стула, газа, усыпление.