Классификация вещей и видов собственности

Уральский техникум Экономики и Права

 

 

 

 

 

               Реферат по дисциплине «Римское право»

             на тему «Классификация вещей и видов собственности»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   Содержание

 

  ВВЕДЕНИЕ - 3 -

  Раздел 1. Понятие вещи  в римском праве    - 4 -

  Раздел 2. Классификация  вещей  - 5 -

  Раздел 3. Понятие и  содержание права собственности   - 13 -

  Раздел 4 Виды права  собственности    - 17 -

  ЗАКЛЮЧЕНИЕ     - 22 -

  Список использованной  литературы     - 23 -

 

                                  ВВЕДЕНИЕ

 

 

      С древнейших  времен люди в процессе своей  жизнедеятельности  вступают

между собой в определенные общественные отношения, большинство из  которых

регулируются  нормами   права   и   соответственно   назывались   правовыми

отношениями. Значительная часть  правовых  отношений возникает по  поводу

создания,  приобретения,  отчуждения,  использования,  передачи  различного

имущества и т.п.

      Римское  право частной собственности  развивалось из  частного  владения

на землю, которая в ранний период республики  являлась  еще собственностью

римского народа.

      Частное  владение  постепенно  превращается  в частную собственность.

Право частной собственности  имело своей целью прежде всего  установить право

рабовладельцев   на   землю,    обеспечить    неограниченную    возможность

бесконтрольной эксплуатации рабов и надежную регламентацию товарооборота.

      Римляне  впервые  разработали право частной собственности.  Римские

юристы и магистраты практической деятельностью настолько усовершенствовали

эти правовые институты, что они оказались способными  пережить  на  многие

века своих создателей.

 

 

                   Раздел 1. Понятие вещи в римском  праве

 

 

       В классический  период в римском праве выработалось  понятие  вещей в

широком значении. Этим широким  понятием  охватывались  не  только  вещи  в

обычном смысле материальных предметов внешнего мира, но  также юридические

отношения и права.

       Вещи  телесные и  бестелесные.  Гай  так  и делит вещи  на  телесные

(corporales), которые можно осязать (quae  tangi  possunt)  и бестелесные

(incorporales), которые нельзя осязать (quae tangi non possunt). В качестве

примеров   res   incorporales   Гай   называет   наследство,   узуфрукт   ,

обязательства. Следует отметить, что в числе примеров res incorporales  Гай

не упоминает права собственности: римские юристы не различают четко право

собственности на вещь и самую вещь,  вследствие  чего  право собственности

попадает у них в категорию corpora, телесных вещей.

      В отрывке  из комментария Ульпиана к преторскому эдикту в  Дигестах  на

вопрос, что составляет предмет иска  о наследстве,  дается  такой ответ:

«Universas res hereditarias in hoc iudi-cium venire, sive iura sive corpora

sint», т.е. предмет этого иска составляют все вещи наследства, будут ли  то

«права» или «телесные предметы».

      Сопоставляя  это  место источников  с примерами,  приводимыми Гаем,

приходится признать, что разделяя  вещи  на  телесные  и бестелесные,  Гай

разумеет под последними не вещи, в смысле предметов внешнего мира, а именно

права.

 

                        Раздел 2. Классификация вещей

 

 

      Вещи движимые  и недвижимые. Деление вещей на  движимые и  недвижимые  в

римском праве не имело особого значения. И  те  и другие  подлежали почти

одинаковым юридическим нормам.

      Тем не  менее это естественное деление  играло некоторую  характерную  и

для  рабовладельческого  Рима  роль.  Недвижимостями  считались  не  только

земельные участки (praedia, fundi) и недра земли, но и все созданное чужим

трудом  на  земле   собственника.   Оно   признавалось   естественной   или

искусственной  частью  поверхности земли — res  soli.  Сюда   относились

постройки, посевы, насаждения. Все эти предметы,  связанные  с землей  или

фундаментально скрепленные с ее  поверхностью,  считались ее  составными

частями. Они подлежали правилу  superficies  solo  cedit  — сделанное над

поверхностью следует за поверхностью. Невозможной представлялась  отдельная

собственность на дом и на землю. Воздушное пространство над  участком  тоже

рассматривалось, как часть поверхности.

      Под res mobiles  или  per  se  moventes  понимались  мебель,  домашняя

утварь, рабы, животные.

      Деление  вещей на движимые и недвижимые  приняло более  четкий  характер

при  принципате.  В  эпоху   домината   передача   прав   на   недвижимости

регламентировалась уже специальными правилами, направленными на обеспечение

публичности  соответствующих  сделок.  К  этому  же  времени   окончательно

сложились  особые  права на  недвижимости:  оброчные  земли,   эмфитевзис,

суперфиций. Впрочем уже по законам XII таблиц приобретение земли и движимых

вещей  по  давности  владения  требовало разных  сроков:  для давностного

завладения землей был установлен в связи с системой двухпольного  хозяйства

более длительный (два года) срок, чем для движимых вешей (один год). Не все

недвижимости были подчинены единообразной регламентации;

      Учитывалось  местоположение  участков  в связи с их   хозяйственным

назначением, различались praedia urbana — городские участки,  застроенные

для городских жилищ, городских ремесленных и промышленных  заведений,  и

praedia  rustica  — сельскохозяйственные  участки:   поля,   луга,   леса,

деревенские  жилища  и склады.  Различались  также  земли   италийские   и

провинциальные.

      Res mancipi et res пес mancipi. Старое и  главное  деление цивильного

права вещей на res mancipi и res пес mancipi сохранилось до начала империи.

      Все вещи  считаются вещами манципия  или  нвманципия.  Вещами  манципия

являются земельные участки на италийской земле и притом как сельские, каким

считается поместье, так и городскив,  каков дом;  также права сельских

участков,  например,  дорога,  тропа,  прогон,  водопровод;  также рабы  и

четвероногие, которые приручаются к упряжке или ярму, например, быки, мулы,

лошади и ослы. Остальные вещи считаются нвманципиальными[1].

 

      Как видно  из текста, круг res mancipi был очерчен  довольно  узко.  Он

охватывал ager romanus, а с конца республики,  когда владычество римлян

распространилось на всю Италию, земельные, участки, расположенные в Италии,

построенные на них дома и предиальные (земельные)  сервитута,  на  рабов и

вьючных или упряжных животных, обслуживающих земли римских землевладельцев.

      Наоборот, к  числу res пес mancipi относились все вещи, не  входящие  в

группу res mancipi, в частности, провинциальные земли и все движимые  вещи,

мелкий скот (свиньи, овцы, козы), мебель, продовольствие и т. д.

      Это деление  определялось тем, что к числу  res mancipi относились вещи,

которые издревле и еще ко времени законов XII  таблиц  рассматривались как

наиболее ценные части римского земельного  хозяйства.  Глава  семьи  силою,

хватая их рукой (manu capere), заставлял рабов и крупный домашний  скот

работать на себя. С экономическим значением  res  mancipi  была  связана и

основная особенность их юридического положения: особо усложненный порядок

перенесения права собственности на эти вещи. В то время, как для отчуждения

вещей res пес mancipi было  достаточно  простой передачи  (traditio),  для

отчуждения res mancipi требовалось применение формальных и сложных способов

— mancipatio или in iure cessio.

      Вещи делимые  и  неделимые.  Различались  вещи  делимые и неделимые.

Делимыми признавались вещи, которые от разделения  не  изменяют  ни  своего

рода, ни своей ценности; каждая отдельная часть представляет прежнее целое,

только в меньшем объеме: pro parte divisa.

      Кроме материального  разделения вещей, мыслилось и  разделение права  на

так  называемые  идеальные доли.  В  таких  случаях право на  вещь,   не

разделенную материально, признавалось принадлежащим и нескольким лицам всем

вместе и каждому из них на известную долю ценности вещи, на 1/2, 1/3, и т.

д.:  totius  corporis  pro  indiviso,  pro  parte  dominium   habere.   При

прекращении  общей  собственности на  вещь,  т.  е.  права  собственности,

принадлежавшего нескольким лицам в идеальных долях, имела большое значение

юридическая  делимость  или неделимость вещи:  только  в первом   случае

допускалось ее разделение в натуре между бывшими общими собственниками.  Во

втором случае вещь оставалась в собственности одного из  них,  а остальные

получали денежную компенсацию.

      Делимыми  считались  земельные участки;  построенные на  них здания

делились, но только вертикально.  Внешними  признаками  разделения  служили

стены, границы и межи[2]. Делимыми считались и движимые  вещи,  как сырье,

материалы однородного состава (руда, камни, песок).

       Вещи  потребляемые и непотребляемые. К потребляемым  относились  вещи,

которые,  согласно  их  прямому назначению,  при первом  же   пользовании

материально уничтожались — res quae ipso usu consumuntur,  tolluntur.  Сюда

относились продовольствие и деньги, последние в том смысле, что при каждом

расчете они терялись для собственника.  Непотребляемыми  вещами  считались

такие, которые не изнашивались от употребления  (драгоценный камень),  или

если и уничтожались, то  постепенно,  теряя свою  ценность  и способность

выполнять свое назначение — res quae usu minuuntur.

      Так как  пользование потребляемыми вещами  связано с их уничтожением, то

при   предоставлении   собственником   другим   лицам   права   пользования

потребляемыми  вещами,  возврат их   эквивалента   обеспечивался   особыми

гарантиями.

       Вещи, определяемые  родовыми признаками, и  индивидуальные  (genus  et

species). Знакомство с греческими приемами общей  систематики  привело еще

«старых» римских юристов периода республики к  применению  понятий  рода  и

вида в отношении вещей. Это естественнонаучное и логическое  деление  вещей

дополнялось  требованием  исследовать в каждом  отдельном правоотношении

намерения сторон — рассматривали ли они вещь,  объект  юридической сделки,

как вещь родовую (genus), т. е. обладающую  общими  чертами данной  группы

вещей, или как индивидуальную (species), как данный экземпляр определенного

рода вещей. Классики относили к genus вещи, имеющие один  общий  род и не

имеющие в обороте индивидуальности. Их меновая ценность определялась по  их

роду, мере, весу, числу, как это видно из выражений — res, quae  in  genere

suo functionem suam recipiunt, res quae numero mensura, pondere  consistunt

—  вещи,  которые своим родом осуществляют  свое   назначение,   которые

определяются числом, мерой, весом[3].

      Родовым  вещам противопоставлялись видовые,  индивидуально  определенные

вещи.

      Значение  этого деления выступало в  различном решении вопроса  о  риске

случайной гибели  вещи  или партии  вещей.  Если  вещь  или партия  вещей

рассматривалась участниками правоотношения, как родовая, то  она считалась

юридически не подвержена ной гибели, ибо всегда могла быть заменена  другой

однородной вещью или другой партией однородных  вещей.  Отсюда  правило  —

genera non pereunt (род не погибает).  В  случае  же  гибели  индивидуально

определенной  вещи,  лицо,  обязавшееся доставить ее,  освобождалось   от

обязанности  замены.  Из  понятия  родовых вещей впоследствии   развилось

неизвестное ранее понятие вещей заменимых (res fangibiles),  т.  е.  таких,

которые оборот (а не  участники каждого данного правоотношения)  обычно

рассматривает как определяемые родом, весом, мерой, числом.

        Веши  простые  и сложные.  Следуя  стоической  философии,  Помпоний

различал три вида  вещей:  «Существует же  три рода  тел:  один,  который

составляет одно целое и по-гречески обозначается как «единое бытие»,  как

например, раб, бревно, камень и подобное; другой род,  который состоит из

составных, т. в. нескольких, между собой связанных тел,  что называется

составным телом, как например, здание, корабль, шкаф; третий, состоящий, из

раздельных вещей, как многие не связанные одно с другим,  но  объединенные

одним именем, например, народ, легион, стадо».

 

      (1) Простые вещи — corpus, quod uno spiritu  continetur  — образующие

нечто физически связанное и однородное, не распадающееся на составные части

(раб, бревно, камень и т. п.).

      (2) Сложные  вещи, состоящие из  искусственных  соединений  разнородных

вещей, имеющих между собой материальную связь и носящих общее наименование

— universitates rerum cohaerentium, например, здание, корабль, шкаф.  Части

сложных вещей не терялись  вполне  в целом,  они были  до  их  соединения

отдельными вещами и могли даже принадлежать разным лицам.  Права  этих  лиц

определялись  в  зависимости от  свойств соединения  и отношений   между

соединенными вещами. Иногда права других лиц не прекращались и после  того,

как их вещь стала частью чужой сложной вещи. С другой стороны,  соединенные

части подчинялись праву, установленному на целое.

      (3) Наконец,  третью группу составляли совокупности  раздельных вещей  —

universitates rerum distantium, материально не связан