Происхождение права

Большую роль в  формировании права сыграли судебные органы, защищавшие прежде всего интересы имущих и привилегированных классов. Они содействовали разрушению системы обычаев родового строя, закрепляя в своих решениях нормы, которые соответствовали новым порядкам. Судебные функции первоначально осуществлялись жрецами (в рамках религиозного ритуала) либо верховным правителем (царем, королем) и назначаемыми ими лицами. Постепенно возникает прецедентное право, т. е. решение суда по конкретному делу превращается в общую норму (судебный прецедент).

Но становление  государственности требовало все более прочного закрепления правовых норм. С развитием письменности появляются и первые писаные законы.

Древнейшие  памятники права уже весьма недвусмысленно закрепляли имущественное неравенство, привилегии богатых, бесправное положение рабов, ограниченные права и повинности низших слоев населения. Собственность и личность знати пользовались несравненно большей защитой. Политические права обычно прямо соизмерялись с имущественным положением и принадлежностью к высшей касте.

Предусматривалась и охрана публичного интереса («мира» у славян): преследовались бунт, неуплата долга, отказ от повинности, разбой, кража, т. е. такие деяния, которых  не знало первобытное общество.

Древние средства доказывания (ордалия, поединок, присяга)все больше приспосабливались к интересам господствующей верхушки: от ордалии или поединка можно было откупиться. Возникающее  право опиралось на принудительную  силу .публичной власти, иначе ему не удалось бы вытеснить родовые обычаи.

Однако роль права нельзя сводить только к закреплению классового (кастового, сословного) господства, хотя на первых ступенях цивилизации эта его функция достаточно ясно выражена. Нормы права устанавливали и поддерживали единый для всего населения страны порядок общественных отношений, условия владения и распоряжения собственностью, обмена товарами, обеспечивали единство государственной власти, без чего невозможна нормальная мирная жизнь любого общества.

Право позволяло  разрешать споры между сельскими общинами и отдельными лицами, принадлежавшими к разным племенам и родам. Тем самым преодолевались междоусобицы, имевшие зачастую губительные последствия. В древнейших обществах Востока и Месоамерики общий порядок устанавливался в результате победы сильнейшего племени, вождь которого узурпировал власть над другими племенами и устанавливал правила, существенно отличавшиеся от родо-племенных обычаев. Так происходило становление правового порядка в Египте в результате покорения Верхним царством Среднего и Нижнего (IV тыс. До н. э.) в Шумере и Аккаде при правлении династии Саргона (III тыс. до н. э.); в империи инков, подчинившей другие кечванские племена (XIII — XV вв. н. э.), у скифских племен, объединенных царем Атеем (конец V в. до н. э.).

В Древней Греции объединение племен Аттики также осуществлялось в процессе острой внутренней борьбы, но завершилось установлением не деспотической власти, а демократических порядков, общих для коренных племен Аттики и неаттических «пришельцев». В русской истории летописное сказание о призыве варягов «володеть нами» также отражает преодоление вражды между родовыми общинами, не имевшими общего «наряда», т. е. порядка, управления.

Наконец, государственное  объединение племен в единые народы способствовало и правовой защите их внешнеполитических интересов. Издревле вырабатывались дипломатические церемониалы, нормы, касающиеся заключения межгосударственных союзов, установления таможенных правил и сборов и т. п. Постепенно возникают зачатки международного права.

Заключение

Где есть общество, там имеются и правила общежития. На самых ранних ступенях эти правила представляют однородную недифференцированную массу. Типичным отражением первоначальной однородности может служить индийское законодательство Ману, в котором право, мораль, приличие, религия еще вовсе не разошлись

В родовой общине или в племени действовали  правила поведения или так  называемые социальные нормы. В этих племенах и общинах существовали обычаи, нормы обычного права, которые  регулировали боевые действия, быт  и семейные отношения. Также многие племена и общины в то время занимались рыболовством и охотой. Многие из обычаев являлись одновременно и нормами морали, религии, которые регулировали обрядовые отношения.

Особенностью  норм поведения в родовой общине было то, что нормы поведения выражали интересы всех членов рода. В племенах и общинах не было четкого разграничения прав и обязанностей. Исполнение норм поведения обеспечивалось привычкой, естественной потребностью соблюдать укоренившиеся правила, а также при необходимости обеспечивалось общественным мнением родовой общины или племени.

В племенах и  общинах соблюдались все нормы  и уклонение от них было недопустимым. Все члены рода чётко следовали  всем этим нормам. Процесс дифференциации норм права обусловливается нарождением  в общественной среде нового явления - суда от имени власти.

Формирующееся право преследовало две цели: с  одной стороны - закрепление классового (кастового, сословного) господства и, с другой - установление и поддержание  единого для всего населения  страны порядка в общественных отношениях, без чего невозможна нормальная жизнь любого общества.

В процессе перехода от первобытности к государственной  организации общества возникает  право. Источниками права являются:

1. Санкционированные  государством первобытные обычаи, превращенные в нормы права и охраняемые государством от нарушений.

2. Юридический  прецедент, которому государство  придает юридически обязательную  силу для аналогичных дел. 

3. Издание государством  нормативных актов, содержащих  нормы права. 

Сначала власть стремится укрепить свое положение и отношения между подданными ее не интересуют: это их дело, а не государственное. Вскоре власть приходит к сознанию, что истинная опора ее в самом обществе, а, следовательно, чем прочнее правовой порядок, тем тверже основа, на которой держится государственная власть.

Установлению  единого правового порядка у  некоторых народов способствовали победоносные междоусобные или межгосударственные войны.

Государственное объединение племен в единые народы способствовало правовой защите их внешнеполитических интересов. Вырабатывались нормы, касающиеся межгосударственных союзов, установления таможенных правил и т.п.; началось формирование зачатков международного права.

Возникнув, право  заняло центральное место (или, во всяком случае, одно из центральных мест) в системе социального регулирования общества. По своим свойствам и регулятивным качествам, по заложенной в нем социальной энергии право приобрело значение главного регулятора, при помощи которого решаются коренные вопросы и задачи социального развития общества.

Ценности права - великое достижение цивилизации  и культуры - складывались веками, накапливались  многотрудным опытом человечества, закалялись в его испытаниях.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Афанасьев В.С., Бабаев В.К., Баранов В.М., Гранат Н.Л. Теория государства и права. М., 2008.

2. Борисов Г. А. Теория государства и права: учебник. Белгород, 2007.

3. Венгеров А.Б. Происхождение права. Общая теория: Курс лекций // Под ред. В.К. Бабаева. - Н. Новгород, 2003.

4. Диаконов В.В. Учебное пособие по теории государства и права // Эл. публикакция Allpravo.RU. - 2004.

5.  Марченко М.Н. Теория государства и права / М.Н.Марченко. М.: ТК Велби, Изд-во «Проспект», 2007.