Контрольная работа по предмету "Теория государства и права"

Соответственно, миф о правовом нигилизме, зачастую подразумевающем  обыденную уголовную преступность, позволяет политической элите обвинить население России в неспособности полноценно понять демократический замысел реформаторов.

В свете вышеизложенного, достаточно любопытен факт, что пресловутый  «правовой нигилизм» русского народа никак не проявляется в инокультурной среде. Так, К.Х. Альварес, специально изучавшая проблемы интеграции русскоязычных иммигрантов в аргентинское общество, отмечает, что там не наблюдается вообще правового нигилизма, здесь взаимоотношения русскоязычных иммигрантов с остальной частью аргентинского общества характеризуется состоянием и процессом интеграции, понимаемой как лояльное отношение мигрантов к существующему политическому и правовому режиму и господствующим социально-культурным ценностям и образцам поведения местного населения.

Таким образом, отношение к российскому  народу как носителю правового нигилизма  является характерной особенностью мировоззрения российской правящей элиты и поддерживающей ее интеллигенции. Именно в этом заключается феномен  России, так как ни одна интеллигенция в мире не отказывала в доверии своему народу.

Доказывается российский нигилизм (это самое излюбленное средство убеждения) русскими поговорками! Вот, например, Л.А. Лушина считает: «Нигилистическое по сути и форме отрицание ценности закона, ценности моральных устоев и норм, неверие в их потенциальные (регулирующие) возможности со временем ( с начала XIX в.) столь прочно укоренилось в сознании российского народа, что это не могло не найти объективного своего отражения в устном народном творчестве (пословицах и поговорках). Предельно точные по своей аксиологической сути пословицы: «Закон, что дышло, куда повернул, туда и вышло», «Там и закон, где судья знаком», «В суд пойдешь - правды не найдешь», «судье полезно, что в карман полезло», «Земля любит навоз, лошадь овес, а судья принос», «В суд ногой – в карман рукой», «Где закон, там и обида (преступление)», «Законы святы, да судьи супостаты», «Судиться – не Богу молиться; поклоном не отделаешься», «Поп ждет покойника богатого, а судья тягуна торговатого», «Обычай выше закона», «Нужда свой закон пишет», «законы задним числом не пишутся», «Была бы спина, найдется и вина», «Бумага все стерпит», «С бедным не дружись, с богатым не судись» и т.п., достаточно точно отражают как истинное  правовое сознание российского общества на том или ином историческом срезе, так и его истинную веру в потенциальные возможности права, как социального регулятора».

В.Б. Романовская убеждена, что «Слабое  понимание значимости права для  социального бытия характеризовал  почти всю русскую общественную мысль вплоть до середины XIX века. Пренебрежительное отношение к праву, к государственному  закону, отраженное в старой русской поговорке «закон, что дышло, куда повернул, туда и вышло», уходит корнями в глубокое средневековье, в русскую православную традицию. Народ крепился не правом, а верой, которая стояла много выше всяких правовых предписаний».

В.Г. Сафонов рассуждает так: «своего рода кладезем нигилистических идей, воплощенных народом в слове, являются русские пословицы и поговорки. Самым впечатляющим является их количество. «Дураку закон не писан». «Сила закон ломит». «Не всякий прут по закону гнут». «Законы святы, да исполнители супостаты». «Судья – что плотник: что захочет, то и вырубит». «Из суда, что из пруда – сухой не выйдешь». «Закон- что дышло, куда повернешь, туда и вышло». «Закон топтать нельзя, а около ходить можно». «Где закон, там и обида». «Закон, что паутина – шмель проскочит, муха увязнет». «Закон, что столб – сквозь не пройдешь, а обойти можно». «Что мне законы, коли судьи знакомы». «Пред Богом с правдой, а пред судьей с деньгами». «Земля любит навоз, лошадь овес, а судья принос». «Судиться – не Богу молиться; поклоном не отделаешься». «Пошел в суд в кафтане, а вышел нагишем». «В суд пойдешь – правды не найдешь». «Судьям то и полезно, что в карман полезло». «В суд ногой – в карман рукой». Вековая мудрость народа гласит, что формирование национального сознания в России отмечено печатью значительного юридического нигилизма у широких масс населения. Словесная речь – это откровение, дар Божий, а потому пословицы и поговорки, наиболее полно раскрывают мировоззрение народа».    

Даже академик Академии естественных наук, профессор Э.А. Поздняков разразился обличительным «эссе» в адрес  русских: «А в самом деле, каковы мы? Если исходить из исторической реальности и не впадать в фальшивую патриотическую сентиментальность и глупую восторженность, то нельзя не видеть, что в массе своей мы покорны, пассивны, нелюбознательны, безынициативны, перед всякой властью робеем, равнодушны ко всему, что непосредственно нас не касается («Моя хата с краю…»), работать не любим… Да, да, не любим, чтобы там не говорили казенные моралисты по поводу якобы исключительного трудолюбия народа. Кажется, только в России существует поговорка «работа не волк – в лес не убежит», «работа дураков любит». Невозможно представить себе, чтобы такие поговорки родились, например, в Китае, в Германии или в США. Нет, конечно, случаются у него временами какие-то из ряда вон выходящие пароксизмы трудолюбия, когда он готов горы свернуть. Да вот только они, как и всякий пароксизм, быстро проходит. Да ведь и в самом деле – откуда же было взяться этому трудолюбию, да и таким качествам, как инициатива или независимость суждений? Начиная с установления в России крепостного строя в XV веке и практически по сию пору из русского народа последовательно выбивали любовь к труду и всякую инициативу. В то же время вольно или невольно прививали отвращение к нему,  и вместе с тем развивали иждивенчество, стремление пожить «на халяву», паразитизм, воровство …».

 Таким образом, теория правового нигилизма, сложившаяся в современной России», является русофобской теорией, разлагающей российское общество. Она закладывает своеобразный камень преткновения в межнациональные отношения. Достаточно привести пример, что нет диссертационных исследований в России, исследующих правовой нигилизм дагестанцев, осетинцев, мордвы, чувашей. Причем настораживает, что резкие оценки русскому народу дают именно молодые исследователи. Это очень тревожная тенденция, когда интеллектуальный слой новой России вместо сочувствия к задавленному и вымирающему огромными темпами народу испытывает откровенное чувство презрения.

В настоящее время необходим  скорейший пересмотр содержания данной теории, отход от национального фактора. И это нужно делать именно молодым ученым, не дожидаясь какой-либо команды сверху, которая может и не поступить вообще. В противном случае, российская юриспруденция всегда останется прозападной, не отвечающей потребностям россиян, в частности русских.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

       Библиографический  список

 

1. Лушина Л.А. Нравственно-правовой нигилизм: генезис, сущность, формы: дисс. … канд.юрид.наук./ Л.А. Лушина.- Н. Новгород, 2003. С.20

2. Матузов, Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны «одной медали»// Правоведение.- 1994,- №2. С.34.

3. Матузов, Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм: курс лекций / Н.И. Матузов // Теория государства и права. – М., 2002. – С. 493.

4. Арбузов А.В. Правовой нигилизм: теоретико-правовое исследование.: дисс. … канд.юрид.наук. / А.В. Арбузов.- СПБ., 2006.-С.13

5. Федоренко, К.Г. Правовой нигилизм: дис. … канд.юрид.наук./ К.Г. Федоренко.-  Н.Новгород., 2001. –С.92.

6. Утенков, Г.Н. Политико-правовые проблемы нигилизма в деятельности органов власти: дис. … канд. полит. наук / Г.Н. Утенков. – Саратов, 2005. – С.6.

7. Федоренко, К.Г. Правовой нигилизм: дис. … канд.юрид.наук./ К.Г. Федоренко.-  Н.Новгород., 2001. –С.12.

8. Ткаченко, В.Б. Российский правовой нигилизм: дис. … канд. юрид. наук / В.Б. Ткаченко. – М., 2000. – С. 1.

9. Арбузов А.В. Правовой нигилизм: теоретико-правовое исследование.: дисс. … канд.юрид.наук. / А.В. Арбузов.- СПБ., 2006.-С.11.

10. Гулина, О.Р. Исторические корни и особенности правового нигилизма в современной России: дис. … канд. юрид. наук / О.Р. Гулина. – Уфа, 2002. – С.4.

11. Зрячкин А.Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления: дис. … канд. юрид. наук / А.Н. Зрячкин. – Саратов, 2007. – С. 3.

12. См.: Грачев С.И. Контртерроризм: базовые концепты, механизмы, технологии: автореф. дис. … докт.полит.наук/ С.И. Грачев. - Н.Новгород, 2008.

13. Щедрин, О.Г. Этнические особенности русского правосознания: автореф. дис. … канд. юрид. наук / О.Г. Щедрин. – Ростов-на-Д., 2004. – С. 8.

14. Кумыкова Л.Г. Правовой нигилизм в сфере прав человека как форма деформации правового сознания: дисс. … канд.юрид.наук. / Л.Г. Кумыкова,- Нальчик, - 2006. -С.7.

15. Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян/ И.Я. Фроянов.- СПб.,- 1996.-  С.24.

16. Баяхчева, С.Л. Идеология гражданского общества и опыт России: автореф. дис. … канд. филос. наук / С.Л. Баяхчева. – М., 2006. – С. 14-15.

17. Сорокин, А.Г. Правовое сознание современного российского общества как предмет социально-философского анализа: автореф. дис. … канд. филос. наук / А.Г. Сорокин. – М., 2003. – С. 19.

18. Сигалов К.Е. Генезис российской среды права/ К.Е. Сигалов// История государства и права. №12. -2008. -  С. 18.

19. Поздняков, Э.А. «Умом Россию не понять…»/Э.А. Поздняков.-М., Бослен, 2008.-С.82, 84

20. Юдина, Т.Ф. Особенности формирования правосознания российского общества в дореволюционный период / Т.Ф. Юдина // Государство и право: вопросы методологии, теории и практики функционирования: сборник науч. ст. – Вып. 2. – Самара, 2006. – С. 20, 21.

21. Довлекаева, О.В. Правовой менталитет: социально-философский анализ: автореф. дис. … канд. филос. наук / О.В. Довлекаева. – Ростов-на-Д., 2007. – С. 9-10.

22. Вороненков, Д.Н.  Правовой нигилизм и правовой идеализм (теоретико-правовое исследование): дисс. … канд.юрид.наук. / Д.Н. Вороненков., Коломна, 1999.- С.38.

23. Махлаев, А.В. Метаморфозы русского национального сознания в условиях острого политического кризиса: дис. … канд. полит. наук / А.В. Махлаев. – М., 2006. – С. 62-63.

24. Сафонов, В.Г. Правовой нигилизм работников государственного аппарата и пути его преодоления: автореф. дис…. канд. юрид.наук. / В.Г. Сафонов.- М. 2005.- С.10.

25. Лушина Л.А. Нравственно-правовой нигилизм: генезис, сущность, формы: дисс. … канд.юрид.наук./ Л.А. Лушина.- Н. Новгород, 2003. С.74

26. Зрячкин, А.Н. Правовой нигилизм: причины и пути их преодоления: дисс. … канд.юрид. наук./ А.Н. Зрячкин.-Саратов. 2007. С.34.

27. Попов, В.В. Правопонимание и правовой нигилизм в российском обществе:  дисс. …канд.юрид.наук. / В.В. Попов.- М. 2004. С.25-26.

28. Попов, В.В. Правопонимание и правовой нигилизм в российском обществе:  дисс. …канд.юрид.наук. / В.В. Попов.- М. 2004. С.27-28

29. Романовская В.Б. Репрессивные органы и общественное правосознание в России в ХХ века (опыт философско-правового исследования): дисс…. докт.юрид.наук./ В.Б. Романовская. – СПб.,-1997., С. 295.

30. Смоленский, М.Б. Правовая культура как элемент социокультурного пространства: перспективы становления в современной России: дис. … д-ра социол. наук / М.Б. Смоленский. – Ростов-на-Д., 2003. – С. 17.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Соотношение терминов «правовой менталитет» и «правовое сознание»

 

Правовым менталитетом являются исторически сложившиеся специфические, наиболее типичные и устойчивые для определенной социальной или национально-этнической общности, системы мировоззренческих представлений, оцениваний и реагирований на объекты государственно-правовой действительности.

В этом качестве правовой менталитет, среди других правовых явлений сферы духовного мира общества, является низшей ступенью, глубинным отражением существующих правовых реалий.

Между правосознанием, правовым мировоззрением, правовым мышлением  и правовым менталитетом существует органическое единство, проявляющееся в их тесном взаимодействии и в том, что правовой менталитет дает основу для формирования и проявления правосознания, правового мировоззрения, правового мышления.

Системный анализ правового менталитета дает возможность сформировать его модель, структурные элементы, такие как (правовые представления, правовые стереотипы, ценностно-правовые ориентации, правовые аттитюды и установки), которые располагаются на двух уровнях - осознанном (сознательном) и неосознанном (бессознательном). При этом на неосознанном уровне структурные элементы отличаются устойчивостью (малоизменяемы), а на осознанном - подвержены изменению.

Правовой менталитет выступает как сложное многофункциональное  явление.

Можно выделить следующие функции - познавательную, оценочную, регулятивную, сохранения (защиты), накопительную, коммуникативную, функции по упорядочиванию, стабилизации и консервации правосознания, а также функции категоризации и интеграции.

Классификация правового менталитета определяется выделяемыми типами: цивилизационного, национального, этнического и "эпохального" порядка. Цивилизационный тип (критерий существующие правовые системы) в свою очередь делится на такие виды, как славянский, англосаксонский, романо-германский, мусульманский, индусский правовой менталитет и другие. Также предлагается классификация правового менталитета, основанная на разделении права на частное и публичное. В этой связи правовой менталитет будет состоять из двух срезов - "публично-правового менталитета" и "частно-правового менталитета)".

Российский  правовой менталитет, правовые представления, правовые стереотипы, ценностно-правовые ориентации, правовые аттитюды и установки  россиян складываются под влиянием ряда факторов, среди которых географическое расположение, протяженность и заселенность территории, многонациональность, природно-климатические факторы, религия, войны, образование, а также менталитет этносов и эпохальный менталитет. Совокупность перечисленных факторов формирует неповторимый, особый исторический путь развития государственности, права, культуры, менталитета, которые обусловлены условиями жизнедеятельности.