Основні концепції походження держави

Однак те, яким способом було це зроблено, тільки посилило нерівність у суспільстві. З втратою природної  свободи бідні верстви населення  не набули політичної рівності та економічної  незалежності. Піддаючи критиці такий  напрямок розвитку суспільних відносин, Руссо пропонує свій проект "виправлення" історичної несправедливості у вигляді  ув'язнення справедливого угоди (договору) між народом і правителями.

Суспільна угода, на його думку, має складатися з двох частин. У  першій частині їм перераховані умови  об'єднання людей в один єдиний народ (суверен). Друга частина визначає конкретну форму державного правління.

Люди повинні створювати таку форму асоціації, яка при  необхідності здатна захистити особистість  і майно кожного з членів асоціації. Людина втрачає природну свободу, але  при цьому набуває право власності  і громадянську свободу, що обмежується  спільною волею громадян.

Таке об'єднання Руссо  називає Республікою (це будь-яка держава, керована за допомогою законів), або Політичним організмом. У залежності від ступеня проявлення активності цей організм може бути: державою - коли він пасивний; сувереном - коли він активний; державою - при зіставленні його з собі подібними. Держава їм розглядається як "умовна особистість", зміст життя якої полягає в союзі її членів. Висуваючи і розвиваючи ідею прямого народного правління, Руссо вважає, що "тільки загальна воля може керувати силами держави відповідно до мети його встановлення, якась є загальне благо".

Інтереси суверена не повинні  входити в суперечність з інтересами індивідуумів. Діяльність суверена ґрунтується на делегованої йому від народу влади. Зобов'язання члена суверена Руссо розділяє на зобов'язання члена суверена щодо приватних осіб і борг члена держави по відношенню до суверену. Суспільна угода має встановлювати між громадянами така рівність, коли всі вони беруть на себе зобов'язання на однакових умовах.

Однією з обов'язкових  умов існування політичного суспільства  є наявність системи законодавства. Всі закони Руссо поділяв на політичні (основні) - регулюють відносини суверена з державою; цивільні - регулюють відносини громадян між собою і з державою; кримінальні закони - регулюють відносини між людиною і законом; закони, існуючі в природі - звичаї, звичаї, громадська думка.

Законодавча влада повинна  бути відокремлена від виконавчої, мати перед нею перевагу, що має виражатися в характері наявних у них владних повноважень. Юрисдикція уряду повинна носити підзаконний характер. Її наявність в державі визначається необхідністю проведення в життя рішень, прийнятих сувереном. У державі повинен бути постійно діючий законодавчий орган.

Виконавча влада зобов'язана  регулярно скликати його для вироблення спільних рішень у встановлені терміни. Вона має виконувати роль посередника  між сувереном і окремими його членами, забезпечуючи членам асоціації  громадянську і політичну свободу. Діяльність уряду повинна здійснюватися  в строгій відповідності з  убраної в закон волею суверена. Ж.-Ж. Руссо попереджав про небезпеку  впливу "приватних інтересів на суспільні справи" та зловживань, що допускаються "урядом при застосуванні законів". Він вважав, що будь-який уряд в тій чи іншій мірі схильне  вправний напрямки своїх зусиль проти  населення (суверена). Чим більше такий  тиск, "тим більше псується державний  устрій". В силу різних факторів негативного  характеру на зміну демократії може прийти аристократія, а її може замінити монархія. Розвиток суспільних відносин у зворотному напрямку Ж.-Ж. Руссо  вважав неможливим.

Основні положення вчення Томаса Гоббса. Природний стан людини поза держави він розглядав як "стан війни всіх проти всіх". Свою позицію він мотивував тим, що в додержавному ладі в принципі кожен має необмежене право на все. Однак у силу свого розумного  початку людина сам визначив природні закони, що забороняють вчинення певних дій, що носять згубний характер для  нього особисто і для оточуючих. Це дозволило Т. Гоббсом сформулювати кілька природних законів, які незмінні і вічні: треба шукати миру та слідувати  йому; не роби іншому того, чого не хотів  би, щоб зробили тобі; люди повинні  виконувати укладені ними угоди.

Наявність одних природних  законів він розглядав тільки як необхідна умова дотримання миру і безпеки між людьми. Гарантом дотримання цих та інших законів  може бути лише загальна влада (держава). Вона повинна формуватися на основі договору, мати право вимагати і при необхідності застосовувати силу в цілях досягнення загального блага. Така влада має концентруватися в руках однієї людини або зборів людей, що володіють правом прийняття колективного рішення більшістю голосів "звести всі волі громадян у єдину волю". Якщо люди будуть окремо виражати свою волю, то це буде тільки заважати загальному благу та "зводити сили до нуля перед ворогом".

Ще однією причиною створення  держави є необхідність забезпечення безпеки населення (підданих) і створення  умов їх більш "сприятливого існування". Інші види утворень - з'єднання родин, просте безліч людей - не в змозі  забезпечити людям перераховані умови.

Індивідуум передає право  управляти собою з умовою того, що всі інші люди передадуть належне  їм це ж право в рівній мірі. Така умова є необхідною для дотримання принципу рівної відповідальності й  обов'язку індивіда підпорядковувати свою волю рішенням більшості, а також  волі і судженню "носія загального особи".

Сутність політичної освіти Т. Гоббс бачив в його представництві волі народу. "Носій особи народу" (суверен) наділяється абсолютної та безмежної верховною владою, яка  є неподільною і непередаваною  нікому. Скасування істотних прав може спричинити за собою розпад держави. Т. Гоббс не був прихильником поділу влади на кілька гілок при будь-якій формі держави. Він вважав, що "ділити владу держави - значить руйнувати  її, так як розділені влади взаємно знищують одна одну".

У своїх діях суверен не пов'язаний своїми законами. Він сам  може їх видавати. В рамках спочатку укладеного договору піддані самі несуть відповідальність за всі дії і  судження, що вживаються обраним ними сувереном. Дострокове складення ним повноважень можливе тільки в добровільному порядку.

Суверен за своїм розсудом вольний визначати способи, що ведуть до забезпечення миру і захисту своїх  співгромадян. Т. Гоббс вважав, що складовою  частиною верховної влади є право  розгляду і вирішення спорів, що виникають між підданими. Тому він  повинен мати повноваження вищої  судової інстанції.

Тільки суверен володіє  правом оголошення війни і укладення  миру, так як йому підпорядковані збройні  сили країни. Він володіє самостійним  правом формування штату своїх радників і помічників, а також призначенням на посади воєначальників. Т. Гоббс  вважав, що "влада суверена не настільки  згубна, як її відсутність і шкода  виникає тоді, коли більшість з  працею підпорядковується меншості".

Суверен повинен розумно (в правильному напрямку) використовувати  своє право щодо застосування покарань і заохочень. Кримінальне покарання  розглядалося не як помста за скоєне, а  як виправлення порушника і стримуючий фактор для решти. Найбільш небезпечними вважалися злочини, спрямовані на повалення  встановленої суспільним договором  форми державного правління і  злочини проти правосуддя.

Свої права суверен  повинен реалізовувати за допомогою  видання цивільних законів. Т. Гоббс  розглядав цивільний закон як "правила для кожного підданого, які держава усно, письмово або  за допомогою інших досить ясних  знаків своєї волі наказало йому, щоб  він користувався ними для розрізнення  між правильним і неправильним". Тривале застосування звичаю на практиці за рішенням суверена може бути оголошено  законом. Т. Гоббс вважав, що цивільні і природні закони за своїм змістом збігаються.

Викладені Т. Гоббсом наступні вимоги, які необхідно пред'являти до якості та легітимності законів, є не тільки пізнавальними, але й вельми повчальними для сьогоднішнього часу:

- Закон є закон лише  для тих, хто здатен його  розуміти;

- Закон є законом тієї  особи, хто здійснює юрисдикцію  з його допомогою, а не обов'язково  того, хто його створив;

- Закон не може вважатися  законом, якщо невідома людина його встановила або санкціонує;

- Всі закони потребують тлумачення, а зміст тлумачення закону залежить від верховної влади і може здійснюватися спеціально призначеними суддями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Іригаційна теорія

Її представником є  ​​сучасний німецький вчений К. Віттфогель. Виникнення держави він пов'язує з необхідністю будівництва гігантських іригаційних споруд в східних аграрних областях. Суспільство в деяких регіонах (Єгипет, Китай, Месопотамія) не може існувати без того, щоб не будувати зрошувальні канали. Здійснити ж такі роботи, мобілізувати значні маси людей може тільки постійно діюча організація влади і керування – держава. Але теорія Віттфогеля має локальний характер, т.є може слугувати для тлумачення процесу виникнення держави тільки в деяких регіонах земної кулі.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8. Матеріалістична (класова) теорія.

Основні положення цієї теорії викладені в роботах Ф. Енгельса ("Про походження родини, приватної  власності і держави") і К. Маркса.

Вона характеризується двома  аспектами. Перше - держава виникає  як продукт непримиренності, класової боротьби, як знаряддя придушення панівним класом інших класів. Друге - в результаті економічного розвитку ускладнюється  саме суспільство, його продуктивна  і розподільна сфера. Це вимагає  вдосконалення керування, що і приводить  до виникнення держави. Принциповими положеннями матеріалістичної теорії є класова структура суспільства і економічна обумовленість права. Право розглядається як продукт класового суспільства і в ньому знаходить своє відображення воля економічно панівного класу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

9. Расова теорія.

Ця теорія бере свій початок  ще в епоху рабовласництва, коли з метою виправдання існуючого  ладу розвивалися ідеї природного розподілу  населення в силу у природжених  якостей на дві породи людей - рабовласників і рабів. 

Найбільший розвиток і  поширення расова теорія держави  і права одержала наприкінці XIX - першій половині XX в. Вона лягла в  основу фашистської політики й ідеології.  

Зміст расової теорії складали тези про фізичну і психологічну нерівноцінність людських рас. Положення  про вирішальний вплив расових  відмінностей на історію, культуру, державний  і суспільний лад і про розподіл людей на вищу і нижчу раси, з  яких перші є творцями цивілізації  і покликані панувати в суспільстві  і державі. Другі ж не здатні ні тільки до створення, але навіть і  до засвоєння сформованої цивілізації. Їх доля - сліпа і беззаперечна покора. За допомогою держави і права  вищі раси повинні панувати над нижчими.  

Один із засновників расової  теорії, француз Ж. Гобіно (1816-1882 рр..), вважав арійців "вищою расою", покликаною панувати над іншими расами. У фашистській Німеччині була розпочата спроба переписати всесвітню історію заново як історію боротьби арійської раси з іншими расами. Носителькою духу вищої арійської раси називалася Німеччина. До нижчих рас відносилися семіти, слов'яни й інші. 

На расовій основі створювалася особлива система цінностей «душі  раси", "чистоти крові", "вождя  нації" і т.п. Вищою метою арійця є збереження чистоти крові. "Люди гинуть не через програні війни, - писав  Гітлер в" Майн Кампф ", - а через втрату опірності ... Все, що не є повноцінною расою на землі - плевели". 

Важливим засобом вирішення  всіх найважливіших державно-правових і божественних проблем оголошувалися  війни. Для її виправдання використовувалися  положення, висловлені відомим німецьким  філософом Ф. Ніцше (1844 - 1890р.) Типу: "війна  для держави така ж необхідність, як раб для суспільства", "любіть світ як засіб до нових воєн". 

Расова теорія спричинила за собою дивовижну практику "узаконеного" знищення цілих народів, національних меншин, непримиренно відносилися до фашизму національних шарів. 

Після сумно відомої промови  У.Черчілля в березні 1946 року в місті Фултоні (США), що поклало початок "холодної" війні, у радянській пресі відразу пішла дуже примітна реакція, що підкреслювала багатий британський досвід використання расової теорії для виправдання колоніальних воєн. "Гітлер, - відзначалося в пресі, - почав справу розв'язання війни з того, що проголосив расову теорію, оголосивши, що тільки люди, які говорять німецькою мовою, представляють повноцінну націю. Пан Черчілль починає справу розв'язання війни теж з расової теорії, стверджуючи , що тільки нації, які говорять на англійській мові, є повноцінними націями, покликаними вершити долі усього світу. Німецька расова теорія привела Гітлера і його друзів до того висновку, що німці, як єдино повноцінна нація, повинні панувати над іншими націями. Англійська расова теорія приводить г . Черчілля і його прибічників до того висновку, що нації, які говорять англійською мовою, як єдино повноцінні, повинні панувати над іншими націями світу ".