Типоголия государства

Государство сохраняет буржуазно-классовые черты, но делается более демократичным и социальным. Многие его основные функции вытекают из потребностей всего общества — экономическая, социальная. Оно активно вмешивается в экономику путем гибкого планирования, размещения государственных заказов, кредитования и т. п.

Изменения, происходящие в развитых капиталистических странах, нашли свое отражение в различных теориях. Значительное распространение, например, получила теория государства всеобщего благоденствия. Согласно этой теории на рассматриваемом этапе капитализм в корне изменился, он стал народным капитализмом, а буржуазное государство полностью утратило классовый характер, превратилось в орган всеобщего благоденствия, делающий при помощи государственно-правового регулирования богатых победнее, а бедных — побогаче. Данная теория, несомненно, опирается на реальные процессы, факты, но все-таки существенно идеализирует буржуазное общество и государство.

2.5. Социалистическое государство

Идеи о  подлинно демократическом, гуманном и  справедливом обществе и государстве содержатся во многих мировых религиях, в частности в христианской. Они выдвигались и развивались социалистами-утопистами, содержались в былинах и сказаниях.

Основы учения о социалистическом государстве заложили в своих трудах К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. Причем К. Маркс и Ф. Энгельс свои идеи о будущем пролетарском государстве черпали из опыта Парижской Коммуны. В. И. Ленин развивал эти идеи, опираясь на опыт Октябрьской революции и первые годы Советской власти. Считалось, что новое антиэксплуататорское государство возникает в результате пролетарской революции и слома старой буржуазной государственности. Государственная власть в нем принадлежит трудящимся во главе с рабочим классом. По своей сути это государство диктатуры пролетариата, призванное подавить сопротивление свергнутых эксплуататорских классов, превратить всех трудоспособных граждан в трудящихся. Согласно этой теории, в отличие от перечисленных исторических типов государств, социалистическое государство отличается такими чертами:

1). Экономическую базу социалистического  государства составляют общественные социалистические формы собственности и социалистическая система государства. Все перечисленные виды основывались на частной собственности.

2). Социалистическое государство  с момента своего рождения  становится орудием уничтожения  всякой эксплуатации и причин, ее порождающих.

3). Социалистическое государство  имеет более широкую социальную базу, т.к. управляют им трудящиеся.

Социалистическое государство  характеризуется следующими основными  чертами: принудительная отмена частной  собственности и обобществление средств производства; формальное юридическое  равенство граждан; декларируемая цель государственно правовой системы— всеобщее материальное и духовное благополучие людей.

Согласно данной теории, социалистическое государство уже не есть государство в собственном смысле т.к. оно не является орудием власти эксплуататорского меньшинства над массами трудящихся. Фактически оно «полугосударство», выражающее волю и интересы  большинства членов общества – рабочего класса. В коммунистическом обществе государство отомрет, уступив место коммунистическому общественному самоуправлению. 

2.6.  Переходное государство

Говоря об основных исторических типах  государств, формационная теория утверждает, что в рамках одного и того же исторического типа государства, как правило, существуют его разновидности. Их возникновение при одинаковой экономической и классовой базе  и классовой природе обусловлено наличием специфических условий – это соотношение классовых сил в стране, климатические условия, внешние условия и др⁸.

Такие разновидности государств в  рамках одного и того же исторического типа носят обычно промежуточный характер. В переходных государствах власть принадлежит не одному, а коалиции двух или нескольких классов. Пример – государства, возникавшие в период перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую. В такие периоды

возникали и хотя недолго, но все  же функционировали государства  революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства. В первые годы после второй мировой войны переходную природу имели восточно-европейские государства народной демократии, которые позже мирно эволюционировали в ту или иную разновидность социалистического государства.

Необходимость ввести в  формационную теорию понятие «разновидность государства» вытекает из того обстоятельства, что в рамках формационного подхода, оказывается, затруднительно описать, объяснить и спрогнозировать развитие конкретной государственности у конкретного народа.

⁸ Мелехин А. В. Теория государства и права: учеб. / А. В. Мелехин. — М. : Маркет ДС, 2007

3.  Цивилизационный подход к типологии государства

Другим заслуживающим  внимание современным подходом к  типологии государства является цивилизационный. В настоящее время в нем преобладает так называемое технологическое направление. Оно связывает тип государства со стадией научно-технического прогресса и жизненного уровня населения, определяемого потреблением и оказанием услуг, которым соответствует данное государство. Одной из наиболее распространенных и характерных для этого направления цивилизационного подхода является теория стадий экономического роста, автор которой — известный американский социолог и политический деятель Уолт Ростоу. Согласно этой теории, призванной, по словам ее автора, бросить вызов марксизму и вытеснить его как метод рассмотрения современной истории», все общества по экономическому развитию можно отнести к одной из пяти стадий: традиционное общество; переходное общество, в котором закладываются основы преобразований; общество, переживающее процесс сдвига; созревающее общество и общество, достигшее высокого уровня народного потребления.

К первой стадии Ростоу относит общество, основанное на доньютоновской науке и технике и на преобладании сельского хозяйства.

Вторая стадия — это период трансформации общества в более развитый период закладывания основ для «сдвига» в области обрабатывающей промышленности.

Третья стадия — «сдвиг», «взлет» научно-технического развития как в промышленности, так и в сельском хозяйстве.

Четвертая стадия характеризуется как пора «зрелости». В этой стадии достигается устойчивое превышение выпуска продукции над ростом населения.

Пятая стадия — это период «высокого уровня массового потребления», в который ведущие секторы экономики переходят на производство предметов потребления длительного пользования и услуг. В соответствии с рассматриваемой концепцией именно на пятой стадии возникает общество, которое можно назвать «государством всеобщего благоденствия».

Представителем другого  направления цивилизационного подхода  к вопросу о типах государства является английский историк А. Тойнби. Он сформулировал концепцию цивилизации, под которой понимает замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и других признаков. В соответствии с ним он выделяет в мировой стории более 20 цивилизаций, не связанных между собой какими-либо общими закономерностями развития, а существующих рядом друг с другом.⁹.

⁹ Червонюк В.И. Теория государства и права: Учебное пособие. – М.; ИНФРА-М, 2003                                                                                                                                                    

Цивилизация включает в  себя и понятие культуры, ее содержание. Понятие «цивилизация» применяется и к государству для характеристики уровня и стадий развития «культуры управления». Цивилизация как более общее понятие включает в себя и определение формации, и культуры, и иных форм развития. Цивилизация вбирает в себя понимание глобального исторического развития и этапов этого развития. Учение о цивилизации дает понимание типа организации власти с учетом нормативной регуляции и правовой культуры. Но очень трудно определить тип государства для характеристики конкретной цивилизации или наоборот. В принципе цивилизационный подход в отличие от формационного исключает вообще периодизацию, ориентируя на более развернутое и широкое понимание исторической культуры. Так, рабовладельческое государство становится античным, феодальное средневековым, буржуазное современным.

Существуют самые различные  основания для классификации  государств с позиций цивилизационного подхода: хронологические, географические, генетические, религиозные, культурные и др. Например, по хронологическому основанию выделяют государства древние (древнеегипетское, древневавилонское, афинское, римское идр.), особенные (христианские (латинские и православные), западноевропейские, американские), современные. Распространена была еще с глубокой древности классификация государств на развитые и неразвитые. В Новейшее время появились термины «развивающиеся» государства, государства первого эшелона, второго и др., до индустриальные, индустриальные, постиндустриальные государства, информационное, правовое государство. По географическому (пространственному) критерию выделяют государства западные, восточные, северо-американские и др. По типу организации государственных институтов: первичные (государство выступает как политико-религиозный комплекс власти), вторичные (четкое различие между государственной властью и культурно-религиозным комплексом), третичные государства (постэкономическая формация) ¹⁰.

Различают государства  по типу политического режима: тоталитарные, демократические, либеральные, авторитарные и др. В зависимости от характера отношений между вла

стью и обществом  выделяют такие типы государственности, как демократия и автократия. С точки зрения отражения интересов целого общества или групп выделяют государства демократические и династические. Некоторые западные ученые просто делят государства по типу на демократические и антидемократические. Часто в качестве критерия типологии используются уже подвиды, например, фашизм – разновидность тоталитаризма, таким способом

¹⁰   Теория государства: актуальные проблемы, исторические и

современные концепции: Учебное пособие/ С.А. Правкин. - М.: МИЭМП,2006

можно выделить государства  – фашистские, коммунистические и др. Или происходит соединение видов, например, либерально-демократические государства.

Самой обобщенной классификацией государств в рамках цивилизационной  типологии выступает подразделение государств на государства западного и восточного типа. Кроме того, в рамках уже данной классификации выделяется государство евразийского типа (российское государство), государства азиатского способа производства и др. Распространена и классификация по религиозно-этническому фактору, а также по типу правовых систем: англосаксонские, романо-германские, мусульманские, славянские государства. Обобщенно с позиций цивилизационного подхода выделяются следующие типы государства: демократические и недемократические, правовые и неправовые, светские и клерикально-теократические, социальные и асоциальные и др.

Достоинством цивилизационного подхода является определение значимости социально-духовных факторов, национальности, ментальности, системы ценностей, прав и защищенности личности, влияния религии и традиционных ценностей на государственность и тип государственной власти, типа политической культуры как составной части общей культуры и др. Недостатком выступают не всегда четкие и научно обоснованные критерии, признаки типизации, их несистемное использование, а и иногда и недопустимое применение понятий, используемых для характеристики общества, природно-географических явлений, культурных феноменов для характеристики государства. К числу недостатков названной типологии надо отнести недостаточное использование материально-производственных факторов, которые, несомненно, являются значимой составной частью любой государственности.

А. Тойнби выделяет в мировой  истории несколько десятков цивилизаций: египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, сирийскую и др. Цивилизации, по его мнению, не связаны между собой общими закономерностями и существуют автономно, лишь иногда взаимодействуя друг с другом.

Так по А. Тойнби цивилизация  на закате своего развития проходит стадию создания супергосударства, которое он называет "бабьим летом" цивилизации. Так, например, А. Тойнби считает Византийскую империю супергосударством греко-римской цивилизации, наследником которой после гибели этой империи является восточно-славянская цивилизация, супергосударством которой, в свою очередь является Российская империя. Таким образом, А.Тойнби подтвердил формулу "Москва - третий Рим".

А в целом, отдельные  цивилизации обособлены друг от друга, развиваются самостоятельно, по своим собственным законам. Таким образом, отрицаются единство исторического развития человечества, общечеловеческие ценности, сходство материальных и духовных культур различных народов.

Иногда выделяют христианские, исламские и традиционные цивилизации. Возможны классификации по технологическим критериям, например на аграрное, индустриальное и постиндустриальное (информационное) государство. Ряд западных ученых обосновывает деление государств на древние - древневосточные, древнегреческие, древнеримское и древнегерманские, средневековые и современные. Существуют и другие виды цивилизационных типологий.

Тойнби пишет: «культурный элемент  представляет собой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации; в сравнении с ним экономический и тем более политический планы кажутся искусственными, заурядными созданиями природы и движущих сил цивилизации¹¹.»