Федеральная таможенная служба Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

«Российская таможенная академия »

Владивостокский филиал

Кафедра теории и истории  государства и  права

КУРСОВАЯ  РАБОТА

по дисциплине «Теория  государства и права»

 
 

студента  Зверевой Татьяны Сергеевны

группа    310     отделение     очное

Юридического  факультета

на  тему: «Соотношение понятий «человек – общество - государство»» 
 
 
 
 
 
 

Научный руководитель: Ю.Б. Кравченко,

профессор 
 
 
 
 
 

Владивосток

2006

 

План

Введение стр. 3

Глава 1. Положение человека в обществе и государстве как теоретическая проблема стр.4

Глава 2. Человек, гражданин, личность: правовые характеристики стр.9

Глава 3. Соотношение понятий «человек – общество - государство» на разных этапах истории……………………………………………….стр.17

Глава 4. Правовой и фактический статус  личности в Российской  Федерации……………………………………………………………..стр.24

Заключение…………………………………………………………………стр.30

Список  использованной литературы……………………………………стр.31

Введение

     Преобразования, происходящие сегодня в стране, совершаются  для человека и во имя человека, который является высшей ценностью  общества, однако человек, личность –  это не пассивный субъект исторического  процесса, общественных преобразований. Нельзя не согласиться с мнением К. Маркса и Ф. Энгельса, что “сущность человека представляет собой совокупность всех общественных отношений, вместе с тем в своей практической деятельности человек воссоздаёт общественные отношения, преобразуя при этом самого себя. Человек – не абстрактное существо, а мир человека, государства, общества”¹.

     Такой подход обуславливает вывод о  том, что в центре сложных процессов, происходящих в обществе, находится  человек, и его позиция в значительной мере определяет основные задачи правовой деятельности государства.

     Поиск ответа на различные вопросы о  соотношении человека, общества и  государства был основной причиной, почему я выбрала данную тему для  написания курсовой работы.

     Целью данной курсовой работы является рассмотрение соотношения человека, общества и государства. В соответствии с поставленной целью, в работе ставятся следующие конкретные задачи:

1. раскрыть понятие  положения человека в обществе и государстве как теоретической проблемы;
2. изучить правовую характеристику человека, гражданина, личности;
3. анализ соотношения понятий «человек – общество - государство» на разных этапах истории;
4. исследовать правовой и фактический статус личности в Российской Федерации.

 

Глава 1. Положение человека в обществе и государстве как теоретическая проблема. 

   Положение человека, общества и государства  в той или иной форме сопутствовала  всей истории развития человечества и человеческой мысли. В основе большинства трактовок  этих взаимоотношений по конкретным теоретическим проблемам лежат права человека. Права человека – это принципы и нормы, которые регулируют отношения между государством и человеком, обеспечивают обществу и каждому индивиду действовать по своему усмотрению или получать определенные блага² .

   В других концепциях эти взаимоотношения рассматриваются с точки зрения властных отношений и принципа построения государства. Например, И. Ильин предложил свою концепцию, в которой в зависимости от того, как строится государство, различаются два типа государства: “учреждения” и “корпорация”. Корпорация строится снизу и предполагает объединение по своей воли. Корпорация начинается с индивида, с его свободы и интереса. К корпорации относится демократическое устройство государства. Первый же тип предполагает построение государства “сверху”, а не “снизу”. Люди не формируют ни своего общего интереса, ни общей цели. Они послушно принимают от учреждения предполагаемую им форму жизни и деятельности, распоряжения, заботы, услуги и благодеяния. Следовательно, государственное учреждение строиться по принципу опеки над людьми. Этот принцип, проведенный последовательно до конца убивает свободу личности и духа и приводит к тоталитаризму ³ . Представление о государстве как организации, строящей взаимоотношения с гражданами и обществом  

²  Мигранян А.М. Гражданское общество // 50/50. Опыт словаря нового мышления. - М., 1989.-213С.

³ Зеркин Д.П. Основы политологии: Курс лекций. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.- 318С.

на основе закона, начали формироваться уже на ранних этапах развития человеческой цивилизации и легли в основу концепции правового государства. С идеей правового государства связывались поиски более совершенных и справедливых форм жизни. Мыслители античности (Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель, Полибий, Цицерон) пытались выявить такие связи и взаимодействия между правом и государственной властью, которые обеспечивали бы гармоничное функционирование общества. Ученые древности считали, что наиболее разумна и справедлива лишь та политическая форма общежития людей, при которой закон обязателен как для граждан, так и для самого государства. Государственная власть, признающая право, и одновременно ограниченная им, по мнению древних мыслителей, считалась справедливой государственностью. Цицерон говорил о государстве как о “деле народа”, как о “правовом общении” и “общем правопорядке”. Государственно-правовые идеи и институты Древней Греции и Рима оказали заметное влияние на становление и развитие более поздних прогрессивных учений о правовом государстве⁴. В основе концепции правового государства положено понятие права. Право — это система норм, выраженных в законах, иных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным, нормативно-государственным критерием правомерно-дозволенного (а также запрещенного и предписанного) поведения⁵.

    Один  из способов практического решения  проблемы взаимоотношений человека, общества и государства является конституционное закрепление прав человека. Права человека утверждают в этих взаимоотношениях свободу и достоинство личности, ее высший ценностный статус. Статус прав человека в любом государстве определяется трактовкой источников прав. 

⁴ Азаркин Н.Н., Левченко В.Н., Мартышин О.В. История политических учений. – М.: Юрист, 1994.- 37-39С.

⁵Алексеев С.С. Теория права. — М.: Издательство БЕК, 1994, — 123С.

    Существует  три подхода к трактовке прав:

1. Естественноисторический подход — естественные права человека имеют внегосударственное и внеюридическое происхождение, т.е. государство не может давать или отнимать эти права, оно обязано их гарантировать, и, прежде всего, право на жизнь.
2. Юридически позитивистский подход — источником и гарантом прав человека является государство.
3. Марксистский подход — право есть воля господствующего класса, возведенная в закон и реализуемая с помощью государства.

    В основном преобладает такой подход — есть права, которые выступают  как прирожденные качества человека (право на жизнь, личную неприкосновенность и т.д.), и права, которые воплощаются  только благодаря демократическому государству (политические права). В истории формирования и развития демократии как идеи и формы государственного устройства  прослеживается две альтернативных линии, два противоположных подхода, каждый из которых имел свое социально-историческое обоснование. Оба подхода вытекали из общественных отношений, лежащих в основе демократии: индивид — общество — государство. Характер отношений определяется тем, какой из элементов этих отношений берется за исходный. Основополагающее различие в понимании демократии заключается в том, принимается ли за исходный принцип народ как целое (общество), отождествляемое с государством, а индивид, человек — как подчиненное целому, его часть; или же на первое место ставится индивид, а общество рассматривается как сумма автономных индивидов, государство же отодвигается на второй план, поскольку ему отводится роль лишь защитника объединившихся в сообщество людей. При первом подходе демократия есть власть народа, народовластие. Народ — источник власти; он правит. При втором подходе, по сути, индивид, личность с ее интересами — основа политической власти. В такой концепции демократия — это власть представителей народа для народа, избранная им. Правит не народ, а его доверенные.

   Одним из распространенных представлений  о конституции является трактовка сущности конституции как общественного договора. Четкое разграничение государства и общества было обосновано еще в контрактных (договорных) теориях государства Т. Гоббсом, Дж. Локком и Ж.Ж. Руссо. В них эти понятия разделяются не только содержательно, но и исторически, поскольку утверждается, что существовавшие первоначально в свободном и неорганизованном состоянии индивиды в результате хозяйственного и иного взаимодействия вначале образовали общество, а затем для защиты своей безопасности и естественных прав договорным путем создали специальный орган - государство. Возможны три основных способа взаимоотношений человека и государства в лице власти: тоталитарный, индивидуалистический и партиципаторный (участия).

   Первая, тоталитарная модель, таких взаимоотношений исходит из отождествления общества и государства, из приоритета государства над правами человека, полного подчинения человека государству и полном отсутствии свободы. Она исключает саму постановку проблемы прав человека, поскольку индивид рассматривается как органическая, неразрывная частица общества. Для тоталитарного государства характерно — безусловный приоритет целого над частью, полное подчинение личности государству, растворение индивидуального “я” в безликом коллективном “мы”. Тоталитаризм лишает человека свободы выбора, будь то экономика, политика или культура. Формируется массовый тип личности, ориентирующийся на идеологическую однообразность, безальтернативную преданность, энтузиазм в выполнении руководящих указаний и непритязательность⁶. Индивидуалистический способ взаимоотношений личности и государства основан на приоритете индивида в отношениях с государством. Наиболее ярко он представлен в либерализме, который исходит из того, что свободная личность есть конечный источник всякой власти в обществе, в том числе и самого государства.

   Последнее является результатом соглашения, договора свободных индивидов. Оно подконтрольно народу и призвано лишь выполнять строго ограниченные функции — обеспечение безопасности и свободы граждан, поддержание общественного порядка и некоторые другие. То есть рассматривает человека как изолированного, независимого от общества индивида, вынужденного в союзе с себе подобными создать государство и подчиняться ему в определенных вопросах. Взаимоотношения индивида и власти во внеполитических сферах и пути утверждения в них свободы и достоинства личности либерализмом вообще не рассматриваются⁷.

   В современной науке преобладает  третий, партиципаторный подход к  взаимоотношениям индивида, общества и государства. Он лишен крайностей и не рассматривает человека как изолированного, независимого от общества индивида, а исходит из неразрывности и противоречивости взаимоотношений между человеком, обществом и государством. В этом случае сама проблема прав человека усматривается не столько в ограждение этих прав от посягательства государства, а в использовании государства в целях создания наилучших условий свободного существования и развития личности. Современная демократическая модель ориентирует внимание на обязанности государства обеспечить экономические и социальные условия для реализации человеком своих безусловных прав и свобод⁸. 
 
 
 

⁶Дюги Л. Общество, личность, государство. – СПб., 1994.-С.57.

⁷Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. – М.: Наука, 1986.-С.104.

⁸ Библер В.С. Нравственность. Культура. Современность. – М., 1990.-С.257. 

Глава 2 . Человек, гражданин, личность: правовые характеристики. 

     Сегодня термины “социальная защита”, “право социальной защиты” прочно вошли  в законодательство, лексикон политических и государственных деятелей, ими пестрят страницы периодических изданий. Коренным образом изменилось положение большинства населения в постсоветской России.  В русском языке для перевода широко распространенного во многих странах термина “social security”, обозначающего систему социальной защиты, в советский период применялся термин “социальное обеспечение”, хотя на русский язык его можно переводить как “социальная безопасность”, “социальная защищенность”, “социальные гарантии”, “социальная защита”⁹.     

     Сегодня для российской действительности чрезвычайно  важной представляется выработка конструктивной социально-экономической политики, вытекающей из нее концепции реформ и как следствие и одновременно основа успешности этих реформ — концепции взаимоотношений государства человека и общества в целом. Проблема состоит в том, что народу России власти внятно не объяснили, какое общество и государство строятся в постсоветской России, т.е. ради чего народовластие было насильственно заменено “демократией”. Конституция РФ провозгласила Россию демократическим федеративным правовым государством (ст. 1)¹⁰.  Однако создатели Основного закона понимали, что такая характеристика государства не отвечает в полной мере представлениям и стереотипам большинства населения страны: СССР удалось реализовать главнейшую обязанность государства — гарантировать право каждого