Современные политические идеологии

Наряду  с бихевиористским подходом в последнее время получила широкое распространение компаративиствская (сравнительная) политология, базирующаяся на применении метода сравнительного анализа и таких общенаучных методов познания, как аналогия, индукция и дедукция, моделирование, анализ и синтез и другие. Выявляя сходства и различия отдельных политических явлений, исследователи делают определенные выводы как о свойствах сравниваемых явлений, так и о прямых и косвенных взаимосвязях и общих тенденциях их развития, о возможности альтернативных путей развития на примере другого явления, нахождения каких-либо универсальных или, наоборот, специфических черт. Нередко на основе сравнительного анализа проводится прогнозирование  путем прямого сопоставления сравниваемых явлений или путем экстраполяции (распространения) полученных данных на будущее на основе целого ряда гипотез.⁹ Такое прогнозирование, особенно на краткосрочный период, считается достаточно надежным, что позволяет отнести сравнительный подход в разряд наиболее перспективных.

Каждый  из вышеуказанных подходов в той  или иной мере используется и при  исследовании различных видов политических идеологий и их ответвлений, что позволяет нам наиболее полно изучить каждый из них, опираясь, в основном, на сопоставление этих типов между собой.

Основные политические идеологии современности

Наличие бесконечного множества социальных групп, преследующих личные цели и зачастую обладающих личными политическими  интересами и ценностями, обуславливает  наличие огромного количества политических идеологий, формулирующих и теоретически обосновывающих политические идеалы групп и нацеленных на их достижение. Существуют огромное количество идеологий: анархические, национальные, христианские, джамахирия и другие. Но определяющими в настоящее время являются консерватизм, социализм, либерализм и их многочисленные разновидности и сочетания, которым следует уделить особое внимание.

Большое число идеологических направлений в современном мире обусловлено, в том числе, и тем, что в большинстве государств установлен демократический режим, связанный, как правило, с понятием идеологического плюрализма, то есть в демократической политической системе может одновременно сосуществовать несколько политических идеологий. Таким образом, не только в рамках одной страны, но и в рамках одного государственного органа, одного политического блока, а иногда и одной партии может взаимодействовать несколько групп людей, приверженных разным политическим идеологиям. Такое разнообразие дает почву для тщательного анализа каждого из направлений и их сравнения по таким основополагающим вопросам, как эволюция развития и изменения каждого направления, основные идеологические ценности и принципы, набор признаваемых прав и свобод людей и граждан, и само понимание свободы, отношение к роли власти и отдельной личности в жизни общества и взгляды на происхождение государства, некоторые особенности, присущие конкретным идеологиям, и т. д.

Либерализм  и неолиберализм

Основными ценностями идеологии классического  либерализма, сложившейся в конце  XVII-XVIII веках, стали идеи свободы личности и естественных прав человека, индивидуализма, правового равенства граждан, частной собственности, свободной конкуренции и рынка, а также теория разделения властей (на исполнительную, законодательную и судебную) на основе системы «сдержек и противовесов», направленная на исключение злоупотребления властью и наиболее полно сформулированная в трудах французского мыслителя Ш. Монтескье.

Основателем идеологии классического либерализма считается английский философ Дж. Локк, отстаивавший договорную природу государства и идею разделения законодательной и исполнительной властей. Немалый вклад в развитие идеологии внесли и такие мыслители, как Т. Гоббс, Ш. Монтескьё, И. Кант, А. Смит, Т. Джефферсон, Ж. Руссо и др.

Существенное значение в каждой политической идеологии приобретает отношение ее приверженцев к роли государства в различных сферах жизни общества. Согласно идеям классического либерализма, общество является первичным по отношению к государству, которое возникает на основе теории «общественного договора», впервые выдвинутой английским философом и политическим мыслителем Т. Гоббсом. По его мнению, общество передает суверену власти некоторые свои права с целью обеспечения безопасности народа. Утверждая наличие у суверена власти неограниченных правом законодательных полномочий, философ, тем не менее, выделяет ряд естественных прав человека (право сопротивления тем, кто посягает на его жизнь и здоровье, кто хочет наложить на него оковы и т.д.). С течением времени, эти взгляды претерпели существенные изменения, и, в конце концов, приверженцы либеральных идей выдвинули теорию минимального вмешательства государства практически во все сферы жизни общества.

Первоначально либеральные идеи отражали интересы буржуазии, обосновывая процесс  ее обособления и выражая ее притязания на власть. Первыми документами, выражавшими либеральные принципы, стали «Декларация независимости США» (1776 г.) и «Декларация прав человека и гражданина» (1789 г.). Первая партия, провозглашавшая идеологию либерализма, появилась в Великобритании (партия вигов), в США эти принципы изначально выражаются в деятельности Демократической партии.

С момента  своего появления либеральная идеология  пережила множественные изменения, преобразования, поправки, связанные  с непосредственным применением  в конкретно-исторических условиях. В то же время в идеях классического либерализма нередко не уделялось должного внимания развитию естественных человеческих прав, связанных с прогрессом в обществе, что приводило к появлению новых «внутренних течений» в идеологии. В связи с этим на основе классического либерализма со временем возникло множество новых направлений. Так, в XX веке, наравне с течениями, провозглашавшими сочетание положений традиционного либерализма с социальной ориентацией, сформировался и так называемый «консервативный либерализм», отвергающий социальную направленность деятельности государства. Теория либертализма, отстаивающая классические либеральные идеи, полностью исключала возможность каких-либо изменений. К представителям этой идеологии можно отнести выдающихся австрийских экономистов и философов Ф. Хайека и Л. Мизеса, считавших, что любое экономическое планирование ведет к политической диктатуре.

Другой  исторической формой либерализма становится неолиберализм, основным отличием которого от традиционной идеологии стало отношение к государственному вмешательству. Утверждая необходимость ограничения государственного регулирования экономической, социальной и духовной сфер жизни общества, неолибералы, тем не менее, допускали возможность некоторого участия государства в управлении ими. В итоге расширяются возможности влияния власти на социальную сферу, целью правительства провозглашается ориентация, в том числе, и на моральные принципы и ценности. Известный теоретик Дж. Роулс в книге “Теория справедливости” поставил в центр либеральной доктрины проблему равенства, причем не столько политического, сколько социального, что сблизило эту идеологию с базовыми философскими установками социал-демократии¹⁰.  В то же время, неолиберализм продемонстрировал свою ограниченность в сравнении с новыми идеологиями, вызванную сохранением некоторых основополагающих идей (ориентация на публичные виды деятельности, эгоизм потребностей и др.).

В настоящее время либерализм смешивается или полностью уступает место другим идеологиям современности. Тем не менее, партии либералов сохранились в Великобритании, Германии, Италии, Швейцарии, Швеции и др.

Консерватизм, фашизм и неоконсерватизм

Идеология консерватизма возникла в конце XVIII века как реакция на Великую  Французскую революцию 1789 года. Главными ценностями этого направления стали стабильность, традиционализм и порядок, возникающие из теории естественной эволюции общества и государства, «заданной свыше» (в отличие от договорной теории либерализма). Родоначальниками консерватизма обычно считают английского публициста и философа Э. Бёрка и французских мыслителей Ж. де Местра и Л. де Бональда. Политическими идеалами консерватизма являются сильное государство, четкая политическая стратификация, согласно которой власть принадлежит элите, а свободы трактуются как подчинение власти и лояльность ей.¹¹ Главным направлением каких-либо преобразований консерваторы считали духовное преображение человека, остальные же изменения в различных сферах жизни общества, особенно радикальные, оказывают, по их мнению, разрушительное действие, поэтому предпочтение отдается постепенным политическим реформам в рамках существующего порядка, основанным на поиске компромисса и приспособлении к существующим условиям. Преемственность, незыблемость сложившегося уклада, и, следовательно, сложившихся элитарных слоев воспринимались как основные условия существования идеального общества, поэтому такие принципы, как индивидуализм, равенство, атеизм, моральный релятивизм, культ рассудка, представляли для них антиценности, разрушающие целостность человеческого сообщества. К примеру, Л. де Бональд, критикуя теорию индивидуализма, говорил о «философии социального человека», то есть о неразрывности человека и общества, и даже утверждал необходимость государственного регулирования не только политической, но и материальной и моральной сторон жизни людей. Также он подчеркивал, что в обществе нет прав, а есть только обязанности.

Отчасти на этих основах в 20х годах XIX столетия возник так называемый «революционный консерватизм», давший начало идеологии фашизма, приобретшей наибольшую популярность в первой половине XX века в Италии, Германии и Испании. Конечно, эту идеологию сложно полностью отнести к идеологии консерватизма, учитывая, что она, подобно коммунистической, преследовала цели социального равенства и справедливости путем тотального контроля. Аналогия же с консерватизмом проявляется в возвышении роли государства и незначительности индивидуальных интересов на фоне общественных, культе вождя и элит, идеях патриотизма и народного единства. Но, в отличие от либерализма, консерватизма и коммунизма, ориентированных на интересы конкретных классов и социальных групп, фашизм опирается на идею расового превосходства, национальной идентичности, пытаясь сплотить население вокруг цели национального возрождения.¹² В связи с разрушением традиционного уклада жизни, экономическим спадом, усложнением социальных отношений, обнищанием населения и стремлением к национальному возрождению в обществе возник ценностный кризис, подорвавший авторитет либеральной мысли. Такие незыблемые ценности существующих идеологий, как требования личной независимости и свободы, нравственность и совесть провозглашаются «отягчающими ограничениями разума». При этом идеи «органистского государства», оправдывающая агрессивные действия властей ради блага населения, выдвигают такие формы отношений как милитаризм, политический экстримизм, расизм  и нацизм.

В 70е  годы прошлого века идеи консерватизма  в ответ на изменения в либеральной  и социальной идеологиях  и на экономический кризис того времени  трансформировались в неоконсерватизм, который уже признавал права и свободы отдельной личности и ограничивал экономические и социальные функции государства. Права собственности стали одной из основополагающих ценностей идеологии, а равенство рассматривалось только с точки зрения равенства возможностей при сохранении приверженности идеям частичного элитаризма. В условиях экологического кризиса, ускоренного темпа жизни, всесторонней зависимости человека от технической среды, породивших ориентационный кризис, неоконсерваторы смогли предложить обществу духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности, базирующейся на моральной взаимоответственности гражданина и государства и их взаимопомощи, на уважении права и недоверии к чрезмерной демократии, крепком государственном порядке,¹³ так что неоконсерватизм стал идеологией «среднего слоя». В этих условиях были приняты новые программы консервативных партий, направленные на вывод стран из экономического кризиса и улучшение благосостояния и уровня жизни, что было наиболее полно реализовано в деятельности М. Тетчер и Р. Рейгана. В то же время неоконсерваторы не могли решить всех проблем. Предлагавшиеся ими программы стабилизации и роста не смогли найти адекватных механизмов решения проблем, связанных с инфляцией, вовлечением в жизнь уклоняющихся от труда слоев общества, урегулировать отношения богатых и бедных стран и т.д.¹⁴

Марксизм и социал-демократизм

Социалистическая  идеология, теоретическое обоснование  которой принадлежит немецким исследователям К. Марксу и Ф. Энгельсу, исторически имела множество противоречий и различных подходов, связанных с ними. Основными политическими идеями марксизма являюся: классовая борьба как движущая сила развития общества и обоснование ведущей роли рабочего класса в этой борьбе; победа пролетариата в борьбе против буржуазии в ходе пролетарской революции и установление диктатуры пролетариата; слом старой буржуазной государственной машины и создание нового государства; средства производства принадлежат всему обществу; постепенное отмирание классов и установление общества без классов и без государства, то есть коммунизма.¹⁵

С течением истории под влиянием изменяющейся социальной действительности на рубеже XIX-XX веков происходит раскол идеологии на два направления – ленинизм и социал-реформизм.

В. И. Ленин  за основу своей политики взял идею «диктатуры пролетариата» и свержения  буржуазии, однако уделял особое внимание социальной действительности и анализу  общественных противоречий для нахождения оптимального пути их разрешения, составляющего  основу социальной диалектики.¹⁶ На этой основе возник сталинский режим, базирующийся на тоталитарном режиме, выдвинувший идеи усиления классовой борьбы по мере социалистического строительства и новых общественных преобразований. Эти же взгляды были восприняты в послевоенном Китае в идеологии маоизма, основными силами которого стало крестьянство, а основным средством – «партизанская борьба» против интеллигенции.

Идеологами социал-реформистского течения считаются немецкие теоретики Э. Бернштейн, А. Бабель, К. Каутский, Ф. Лоссаль, поставившие под сомнение некоторые постулаты марксистской теории и стремящиеся к постепенному социалистическому переустройству общества путем реформ. Когда социал-демократы пришли к власти в ряде европейских стран, был выдвинут проект «смешанного экономического строя», в котором «широкие права частной собственности соединяются с рыночным механизмом экономических отношений». При этом государство принимает участие в регулировании экономических процессов, «выдвигает общие социальные, экономические и политические установки» и реализует их.¹⁷ В  вопросах к этому подходу в идеологии произошел очередной раскол на этатистов (сторонников государственного регулирования) и антиэтатистов (приверженцев «самоуправляющегося социализма»), однако со временем идеи этатистов одержали верх. Также огромное влияние на послевоенное развитие социал-демократических идей в области государственного регулирования оказала политика кейнсианства. В итоге установились взгляды на значимость роли государства в регулировании экономики, заботе о благосостоянии населения, таких формах социального обеспечения, как пособия по безработице, пенсии, медицинская помощь и другие. Дальнейшее развитие было связано с появлением идей «этического социализма» В. Айхлера, связанных с социальной свободой и активным участием граждан в политике, и обновленной социал-демократической концепцией государства 1980х, поднимающей, помимо прочего, вопросы экологии.