Сравнительный анализ политических элит. Методология классического анализа полетических элит (Г.Моска, В.Парето, В.Михельса)

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ 

«САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

 

Кафедра политологии

 

 

Контрольная работа

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПОЛИТИЧЕСКИХ ЭЛИТ. МЕТОДОЛОГИЯ КЛАССИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ПОЛЕТИЧЕСКИХ ЭЛИТ (Г.МОСКА, В.ПАРЕТО, В.МИХЕЛЬСА)

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                         Выполнил студент

3__ курса _____ группа

                                                                             Тимаков А.В.

                                                                                             Проверил    

 

 

 

 

 

 

Самара 2013

 

 

СОДЕРЖАНИЕ                                                                                                      

ВВЕДЕНИЕ                                                                                                             3

ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭЛИТЫ                                                              4

ТЕОРИЯ ЭЛИТЫ В.ПАРЕТО                                                                               7        

ТЕОРИЯ ПРАВЯЩЕГО КЛАССА Г.МОСКА                                                     11          

ТЕОРИЯ ЭЛИТЫ Р.МИХЕЛЬСА                                                                       14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                                       17  

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ                                                  18                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Еще в период античности самой политической жизнью перед  мыслителями был поставлен вопрос: кто реально управляет или, точнее, должен управлять жизнедеятельностью государственно организованного сообщества людей немногие, т. е. узкая группа лиц, или многие, т. е. в пределе  вся масса полноправных членов сообщества. Сразу же стали появляться трактаты, в которых одни мыслители обосновывали положительный ответ на первую часть  данного вопроса и отрицательный  на вторую его часть; а другие - противоположные  ответы на обе части вопроса. Так  было положено начало формированию в  обществоведении, в политической науке  в частности, двух групп фактически противостоящих друг другу теорий - теорий элиты и теорий демократии¹.

Современное значение понятия "элита" сформировалось как результат  выделения в структуре любого общества парных, взаимосвязанных и  соподчиненных групп людей - меньшинства  и большинства, или элиты и  массы.

Критерием деления людей  на элиту и массу выступает  сила их влияния на ход общественных процессов. Элитой принято считать  группу людей, степень влияния которых  на общественную жизнь значительно  превосходит влияние остальной  массы. В современном его понимании  термином "элита" принято обозначать высшую в социальной иерархии группу людей, которая осуществляет функции  управления, другие виды интеллектуальной деятельности и при этом пользуется влиянием, богатством и привилегиями. В политической науке используются производные от термина "элита" понятия - политическая элита, властвующая  элита, правящая элита, а так же такие  синонимичные или близкие им понятия, как правящая группа, правящие круги.

 

ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭЛИТ

Слово "элита" в переводе с французского означает "лучшее", "отборное", "избранное". В повседневном языке оно имеет два значения.  Первое  из  них отражает обладание какими-то интенсивно,  четко и максимально выраженными чертами, наивысшими по той или иной шкале измерений. В этом значении  термин "элита"  употребляется в таких словосочетаниях,  как   "элитное   зерно", "элитные лошади", "спортивная элита", "элитные войска", "воровская элита"  и т.п. Во втором значении слово "элита" относится к лучшей,  наиболее  ценной для общества группе, стоящей над массами и призванной  в силу  обладания особыми качествами управлять ими².

Научное употребление категории "политическая  элита"  основывается  на вполне определенных общих представлениях  о  месте  и  роли  политики  и  ее непосредственных носителей  в обществе. Теория политической элиты  исходит  из равноправности и равноценности  или даже приоритета полигики по  отношению к экономике и социальной   структуре   общества³. 

Первоначально в политической науке французский термин "элита"  получил распространение в начале XX в. благодаря трудам Сореля и Парето,  хотя  идеи политического элитизма возникли вне Франции в глубокой  древности.  Еще во времена разложения родового строя появляются взгляды,  разделяющие общество на высших и низших,  благородных и чернь,  аристократию  и простой люд. Наиболее последовательное  обоснование и выражение эти идеи  получили  у Конфуция,  Платона,  Макиавелли,  Карлейля,  Ницше.   Однако   такого   рода элитарные теории сколь-нибудь серьезного  социологического  обоснования еще не получили. Первые современные,  классические  концепции элит  возникли  в конце XIX — начале XX в. Они связаны с именами Гаэтано Моски,  Вильфредо Парето и Роберта Михельса⁴.

В трудах Моски, Парето и Михельса понятие политической элиты получило уже  достаточно  ясные  очертания.  Были  намечены  ее важнейшие  свойства, параметры,  позволяющие  разграничивать   оценивать  различные   элитарные теории современности  (эти  параметры будут использоваться  ниже).  К  ним относятся:  1)  особые   свойства, присущие представителям   элиты;   2) взаимоотношения,  существующие  внутри элитарного  слоя  и  характеризующие степень  его  сплоченности, интеграции;  3)  отношения  элиты  с  неэлитой, массой; 4) рекрутировани элиты, т. е. как и  из  кого  она образуется;  5) роль элиты в обществе, е функции и влияние⁵.

Концепции  элит  Моски,  Парето  и Михельса   дали   толчок   широким теоретическим, а впоследствии (преимущественно после второй  мировой войны) и   эмпирическим   исследованиям   групп,   руководящих   государством   или претендующих на  это.  Современные теории  элит  разнообразны.  Исторически первой группой теорий, не утративших современной значимости,  являются  уже вкратце рассмотренные концепции макиавеллистской  школы (Моска,  Парето, Михельс и др.). Их объединяют следующие идеи:

1.  Особые  качества  элиты,  связанные  с  природными  дарованиями  и воспитанием  и проявляющиеся в ее способности  к  управлению  или  хотя  бы  к борьбе за власть.

2. Групповая сплоченность  элиты. Это сплоченность группы, объединяемой не только  общностью   профессионального  статуса,  социального  положения  и  интересов, но и элитарным   самосознанием,  восприятием   себя  особым  слоем, призванным  руководить обществом. 

3. Признание элитарности  любого общества, его  неизбежного   разделения на привилегированное   властвующее  творческое  меньшинство   и   пассивное, нетворческое  большинство.  Такое   разделение   закономерно   вытекает   из естественной природы человека и общества.  Хотя  персональный  состав  элиты изменяется, ее господствующие отношения к массам в своей  основе  неизменны.

Так, например, в ходе истории  сменялись  вожди  племен,  монархи,  бояре  и дворяне, народные комиссары  и партийные секретари,  министры  и  президенты, но отношения господства и подчинения между ними и простым  людом  сохранялись всегда.

4. Формирование и смена  элит в ходе борьбы за  власть.  Господствующее привилегированное   положение  стремятся  занять  многие   люди,   обладающие  высокими психологическими и  социальными качествами. Однако  никто  не  хочет добровольно  уступать им свои посты и  положение. Поэтому  скрытая   или  явная борьба за место  под солнцем неизбежна.

5. Руководящая и господствующая  роль элиты в обществе.  Она   выполняет необходимую для социальной  системы функцию  управления,  хотя  и  не  всегда эффективно.   Стремясь   сохранить   и   передать   по    наследству    свое привилегированное положение,  элита  имеет  тенденцию   к  вырождению,  утрате своих  выдающихся качеств.

Макиавеллистские теории элит  подвергаются  критике  за  преувеличение значения   психологических   факторов,    антидемократизм    и    недооценку способностей и  активности  масс,  недостаточный  учет  эволюции  общества  и  современных  реальностей  государств  "всеобщего  благоденствия",   циничное отношение к борьбе за власть. Такая критика во многом не  лишена  оснований⁶.

 

 

 

ТЕОРИЯ ЭЛИТЫ В.ПАРЕТО.

 Согласно  Парето,  индивиды  неравны   между   собой   в   физическом, интеллектуальном, нравственном отношениях. Поэтому и социальное  неравенство представляется ему совершенно естественным,  очевидным  и  реальным  фактом. Люди, которые  обладают  наиболее  высокими  показателями  в  той  или  иной области  деятельности,  составляют  элиту.  В  каждой   сфере   деятельности существует своя элита.

Парето различает два  вида элиты: правящую, т. е. принимающую участие в осуществлении политической власти, и неправящую. В целом социальная  стратификация  изображается  в  его  теории  в  виде   пирамиды, состоящей из  двух  слоев:  ее  вершину  составляет  немногочисленная  элита («высший слой»), а остальную часть -  основная  масса  населения  («низший слой»).  Элиты существуют  во  всех  обществах, независимо от формы правления⁷.

В качестве синонимов этого  термина Парето использует термины «правящий класс», «господствующий класс», «аристократия», «высший  слой»,  это  просто объективно  «лучшие»  в  определенной  области  деятельности:  «Может   быть аристократия  святых  или  аристократия  разбойников,  аристократия  ученых, аристократия преступников и т.п.»⁸. 

Парето стремится к  чисто описательной трактовке  термина  «элита»,  не внося в него оценочного элемента. Тем  не  менее  ему не  удалось избежать известной противоречивости в истолковании этого понятия.  С  одной  стороны, он   характеризует   представителей   элиты   как   наиболее   способных   и квалифицированных  в  определенном  виде  деятельности,  как   своего   рода результат естественного отбора. С другой стороны, в  «Трактате»  встречаются утверждения,   что   люди   могут   носить   «ярлык»   элиты,   не   обладая соответствующими качествами. Очевидно,  что  вторая  трактовка  противоречит первой. По-видимому,  в  первом  случае  Парето  имеет  в  виду  общество  с открытой   классовой   структурой   и   совершенной   системой    социальной мобильности, основанное на принципе «естественного отбора».  В  этом  случае элитарные  качества  и  элитарный  статус  должны  совпасть,   но   подобная ситуация, разумеется, в истории встречается нечасто. И все-таки  в  целом  у Парето доминирует представление о  том,  что элиты формируются из  людей, действительно обладающих  соответствующими  качествами  и  достойных  своего высшего положения в обществе.

Характерные  черты  представителей  правящей  элиты:  высокая  степень самообладания; умение улавливать  и  использовать  для  своих  целей  слабые места других людей; способность убеждать, опираясь на  человеческие  эмоции; способность применять силу, когда это необходимо. Последние две  способности носят взаимоисключающий характер, и управление происходит  либо  посредством сипы, либо посредством убеждения. Если элита неспособна  применить то  или иное из этих качеств, она сходит со сцены и  уступает  место  другой  элите, способной убедить или применить силу. Отсюда тезис Парето:  «История  -  это кладбище аристократий»⁹.

Как правило, между  элитой  и  остальной  массой  населения  постоянно происходит обмен:  часть  элиты  перемещается  в низший  слой,  а наиболее способная  часть  последнего  пополняет  состав  элиты.  Процесс  обновления высшего слоя Парето называет циркуляцией элит.  Благодаря циркуляции  элита находится в состоянии постепенной и непрерывной трансформации.

Циркуляция элит функционально  необходима для  поддержания  социального равновесия. Она обеспечивает  правящую  элиту  необходимыми  для управления качествами.  Но  если  элита  оказывается  закрытой,  т.  е.  циркуляция  не происходит или происходит слишком медленно, это приводит к деградации  элиты и ее  упадку.  В  то  же  время  в  низшем  слое  растет  число  индиви-дов, обладающих  необходимыми  для управления  чертами  и  способных   применить насилие для захвата власти. Но и эта новая элита  утрачивает  способность  к управлению, если она не обновляется за счет представителей низшего слоя.

Согласно теории Парето, политические революции  происходят  вследствие того, что либо из-за замедления циркуляции элиты,  либо  по  другой  причине элементы низкого качества накапливаются в высших слоях. Революция  выступает как своего рода альтернатива, компенсация и дополнение  циркуляции  элит.  В известном смысле сущность революции и  состоит  в  резкой  и  насильственной смене состава правящей элиты.  При  этом,  как  правило,  в  ходе  революции индивиды  из  низших  слоев  управляются  индивидами  из  высших,  так   как последние обладают необходимыми для сражения интеллектуальными качествами  и лишены тех качеств, которыми обладают как раз индивиды из низших слоев ¹⁰.

Итак, в историческом развитии постоянно наблюдаются  циклы  подъема  и упадка элит. Их  чередование,  смена  -  закон  существования  человеческого общества. Но изменяются не просто составы элит, их контингент; сменяют  друг друга, чередуются сами типы элит. Причина этой смены состоит в  чередовании, точнее, в поочередном преобладании в  элитах «осадков» первого и второго классов,  т.  е.  «инстинкта  комбинаций»  и «настойчивости  в   сохранении агрегатов»¹¹.