Становление диссидентского движения

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

Введение_______________________________________________________ Стр.3-4

 

I. Становление диссидентского  движения___________________________Стр. 4-6

 

II. Практика диссидентского  движения_____________________________Стр. 6-10

 

III. Разгром диссидентского  движения______________________________Стр.10-12

 

Заключение ____________________________________________________Стр. 13

 

Список литературы______________________________________________Стр. 14.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

Данная работа посвящена  изучению диссидентского движения, получившего  наибольшее распространение в СССР в 1960-1970-х гг. В современной России, да и за ее пределами, представления  о советских диссидентах 1960-1970-х  гг. остается достаточно расплывчатым. В школьных учебниках и вузовских  курсах истории им уделяется чрезвычайно  мало внимания. Диссидентская активность или диссидентское движение, ассоциируется  исключительно с политическим противостоянием  советскому режиму и, таким образом, представление о ней искусственно вписывается в рамки традиционной парадигмы «власть и оппозиция».

Публикации о диссидентах, изредка появляющиеся, сводятся или  к апологетике диссидентского героизма (такие материалы преобладали  в годы перестройки), или к критике  «беспочвенности» и непрактичности «правозащитников». Даже терминология таких публикаций остается расплывчатой и неоднозначной: так, термины «диссиденты», «инакомыслящие» и «правозащитники» употребляются практически в  одинаковом смысле. Серьезные же аналитические  публикации, содержащие представительный фактографический и документальный материал, крайне редки.

В целом можно сделать  вывод о том, что история диссидентов  слабо востребована не только широкой  публикой, но и большинством специалистов. Это тем более удивительно, что  диссиденты оставили после себя огромный и почти не освоенный массив документов и текстов самиздата, так что  источниковая база для изучения диссидентской активности в определенном смысле является вполне достаточной. Но, тем не менее, этот сложный и драматический период является частью социальной и культурной истории нашей страны. Опыт диссидентства - первой, еще грубой и несовершенной модели российского гражданского общества - не потерял актуальности и сегодня.

Цель реферата - анализ процесса оформления и развития диссидентского движения в условиях развернутого коммунистического  строительства.

 

В соответствии с целью  были поставлены следующие задачи:

 

изучить научную литературу по данной теме;

 

дать определение понятию  диссидент;

 

рассмотреть процесс развития и становления диссидентской  мысли;

 

показать характер принципиальных разногласий различных течений  в диссидентстве при решении  вопроса о альтернативах развития страны.

 

Хронологические рамки исследования охватывают период 60-70-х годов, представляющий собой этап зрелой советской государственной  системы, стремившейся сохранить идеологическую монополию в условиях зарождения и развития оппозиционных диссидентских  движений.

Следует выделить два основных этапа в развитии отечественной  историографии проблемы. Первый из них относится к 60 - концу 80-х годов. Второй охватывает 90-е годы XX в. - начало нынешнего столетия.

На первом этапе, т.е. вплоть до конца 80-х годов, в СССР практически  не издавались научные работы, касающиеся советского диссидентского движения. Основная причина этого явления  заключалась в том, что данный вопрос являлся предметом острой политической борьбы между СССР и Западом, разворачивавшейся в контексте вопроса о защите прав человека и была фактически закрыта для серьезного научного изучения.

Новый этап в историографии  связывается с либеральными изменениями  в нашем обществе, начавшимися  с рубежа 1980-1990-х гг. В исторической литературе появляются работы, в которых  интенсивно разрабатываются ранее  запретные темы. При этом особенно ценным в плане качественного  улучшения исследований с начала 90-х гг. представляется активное обращение  авторов к ранее закрытым архивным материалам.

При написании реферата была использована работа Л. Алексеевой «История инакомыслия в СССР». Эта книга  являлась первой попыткой систематизированного описания современного автору, инакомыслия  в Советском Союзе. В этой книге  освещены все известные на тот  момент, независимые общественные движения и систематизированные по главам. Но так как работа издана в 1983г. она  все же несет отпечаток своего времени и, следовательно, не может  с полной объективностью отразить картину  событий, поэтому наряду с ней  была использована литература более  позднего времени.

Для написания работы так  же использовалась статья А. Ю. Даниэля  «Диссидентство: культура, ускользающая от определений?». В данной статье рассматриваются  культурологические аспекты того сложного и многопланового явления, которое  принято называть диссидентской  активностью 1960-1980-х гг. в СССР. Особо  примечательно то, что Л. Алексеева  и А. Даниэль были хорошо осведомлены  об описываемых событиях и сами были участниками диссидентского движения.

 

I. CТАНОВЛЕНИЕ ДИССИДЕНТСКОГО ДВИЖЕНИЯ

 

В словарном определении: диссидент (лат. dissidens - несогласный, противоречащий) - человек, политические взгляды которого существенно расходятся с официальными установлениями в стране, где он живёт; политически инакомыслящий. Зачастую это приводит к гонениям, преследованиям и репрессиям его со стороны властей.

Диссиденты в таком, классическом понимании этого слова появились  в СССР во второй половине 1960-х, почти  внезапно и как будто из ниоткуда, но очень быстро стали заметным фактором культурной и отчасти политической жизни страны. Советское диссидентство 1960-1980-х гг. - явление уникальное и  аналогов в российской истории не имеющее.

Консолидация части оппозиционной  интеллигенции (и не только интеллигенции) в нечто плохо определяемое, но легко опознаваемое соотечественниками как «диссидентское сообщество»  произошла почти мгновенно.

За пару лет из значительной массы инакомыслящего населения  выделилась особая группа, со своей  культурой социального поведения, со своим особым мироощущением (при  бесконечном разнообразии мировоззренческих  и идеологических установок), со своей  этикой и даже со своим этикетом. Эту стремительную скорость в  изменении в общественном сознании, вероятнее всего, можно оправдать  очень высокой степенью сконцентрированности этих идей в обществе. Когда небольшого внешнего механического толчка достаточно, чтобы могла начаться бурная реакция, чем-то похоже на сжатую пружину.

В первые годы брежневского правления (1964-1967) существенно усилилось  наступление на островки свободы, порожденные  оттепелью. Что, в свою очередь положило начало формированию организованной оппозиции  режиму в лице диссидентского движения. В истории диссидентского движения эти годы можно определить как  начальный этап его формирования.

Основными требованиями диссидентов  были: демократизация общественной жизни, правовое государство, гласность, открытое общество, радикальная экономическая  реформа.

 

Основными формами диссидентской  деятельности являлись:

 

1) сбор и распространение запрещенной властями информации (самиздат), которые начинались с перепечатки и распространения отдельных запрещенных художественных произведений (И.А. Бунина, М.В. Цветаевой, А.А. Ахматовой, М.А. Булгакова и др.). Затем появились стенограммы судебных процессов, стали выходить литературно-художественные, общественно-политические, религиозные и др. журналы, содержавшие произведения А.И. Солженицына, А.Д. Сахарова, Р.А. и Ж.А. Медведевых, В. Гавела и др. Наибольшую известность получил информационный бюллетень «Хроника текущих событий», издававшийся с апреля 1968г.;

 

2) подготовка и распространение «открытых писем» в защиту незаконно осужденных или посвященных злободневным проблемам общественно-политической жизни страны. Наиболее известной акцией «подписантов» стали письма в ЦК КПСС 43 детей репрессированных коммунистов и обращение большой группы известных и культурных деятелей против тенденций ресталинизации;

 

3) демонстрации. Наиболее известные две из них: 5 декабря 1965 г. на Пушкинской площади в Москве, в День Советской Конституции, с требованиями защиты конституционных прав, открытого суда над арестованными ранее писателями А. Синявским и Ю. Даниэлем и 25 августа 1968 г. на Красной площади с протестом против ввода советских войск в Чехословакию;

 

4) конкретная моральная  и материальная помощь отдельным  лицам, подвергшихся незаконным  репрессиям, и их семьям. С этой  целью функционировал специальный  Фонд помощи.

 

Из общей массы инакомыслящих диссиденты выделялись не только образом мышления, но и типом социального поведения. Побудительным мотивом участия в диссидентском движении было стремление к:

 

1) гражданскому и нравственному  сопротивлению;

 

2) оказанию помощи людям,  подвергшимся репрессиям;

 

3) формированию и сохранению  определенных общественных идеалов.

 

А.Ю. Даниэль в статье «Диссидентство: культура, ускользающая от определений?»  выделял следующие основные составляющие советского диссидентства:

 

- национальные движения (Украина, Прибалтика, Закавказье, «изгнанные народы» - крымские татары, месхетинцы, немцы - «автономисты» и пр.);

 

- религиозные направления (баптисты-«инициативники»; «христиане веры Евангельской», или пятидесятники; одна из ветвей адвентизма; православные диссиденты; в 1980-е гг. - кришнаиты);

 

- эмиграционные движения (т. н. «отказники»: евреи, немцы, стремившиеся уехать в ФРГ, часть пятидесятников);

 

- политические движения (коммунисты - от «марксистов-ленинцев» до реформистов еврокоммунистического толка; социалисты разных оттенков; представители политически ангажированной части «русской правой» - от умеренных до крайних; идеологи политического и экономического либерализма западного образца);

 

- многочисленные движения, переходные между предыдущими четырьмя типами (например, литовские католики);

 

- люди и группы, пытавшиеся создать в СССР независимое профсоюзное движение;

 

- литераторы, художники,  люди других творческих профессий,  отказавшиеся соблюдать в своей  работе принятые идеологические  ритуалы;

 

- объединения, создаваемые «по интересам»: например, существовала группа, боровшаяся за воссоединение разделенных семей;

 

Небольшая группа людей, чьи интересы сосредоточились на борьбе с нарушениями гражданских прав в СССР независимо от общественно-политических и идеологических мотиваций как правительства, так и его «оппонентов». Эти люди были активистами движения, которое принято называть «правозащитным» и которое часто смешивали (смешивают и сейчас) с диссидентством в целом. Путаница не случайна: именно правозащитники предложили обществу новую личностную и социальную модель поведения во взаимоотношениях с властью, и именно они стали на рубеже 1960-1970-х гг. ядром, вокруг которого консолидировались остальные диссиденты.

Различные компоненты диссидентства  были близки друг к другу по основным принципиальным установкам (ненасилие, гласность, апелляция к закону), по формам общественной активности (создание неподцензурных текстов, объединение в независимые общественные ассоциации, изредка - публичные акции) и по используемому инструментарию (петиции, адресованные в советские официальные инстанции, и «открытые письма», обращенные к общественному мнению; распространение информации через Самиздат и западные масс-медиа). Со второй половины 1960-х и до начала 1980-х гг. данные формы гражданской жизни абсолютно доминировали в сфере независимой общественной активности. Например, «диссидентские» типы поведения почти полностью вытеснили с общественной сцены старую российскую традицию идеологически и политически ориентированных подпольных кружков, традицию, которая в 1940-1950-е гг., казалось, снова начала возрождаться. В рамки диссидентства уместились практически все значимые оппозиционные и просто критические выступления этого времени, так что можно утверждать, что в истории советского общества диссидентское движение составляло особую эпоху.

 

 

II. ПРАКТИКА ДИССИДЕНТСКОГО  ДВИЖЕНИЯ

 

 

Своеобразным днем рождения диссидентского движения многие считают 5 декабря 1965 года, когда в День советской  Конституции на Пушкинской площади  в Москве состоялся «митинг гласности». Инициатором, которого был математик  и поэт А. Есенин-Вольпин, этот митинг был ответом на арест Ю. Даниэля и А. Синявского, и призывом к властям соблюдать собственные законы.

 

По оценке Буковского, к  памятнику Пушкина в назначенное время пришло около 200 человек. Вольпин и несколько человек рядом с ним развернули небольшие плакаты, но их быстро выхватили сотрудники госбезопасности; даже стоявшие рядом не успели прочесть, что было написано на плакатах. Потом стало известно, что написано было: «Требуем гласности суда над Синявским и Даниэлем!» и «Уважайте советскую конституцию!». Как вспоминал об этих памятных днях сам А. С. Есенин - Вольпин, выступая на расширенном заседании кафедры отечественной истории новейшего времени Историко-архивного института РГГУ 17 января 1994 года, именно в его руках был плакат «Уважайте Советскую конституцию», что вызвало в свою очередь множество «недоуменных» вопросов у официальных чинов, во время его допроса. Задержали двадцать человек. Задержанных отпустили через несколько часов. В большинстве это были студенты. Все они и замеченные на площади в тот вечер были исключены из институтов.